沁园春•题潮阳张许二公庙

1烈烈轰轰[liè liè hōng hōng]: (2).形容气魄雄伟或声势浩大。

【引】 宋 文天祥 《沁园春·至元间留燕山作》词：“人生翕欻云亡，好烈烈轰轰做一场。”《红楼梦》第九九回：“就是老太太、太太们，那个不愿意老爷在外头烈烈轰轰的做官呢？” 郭沫若 《洪波曲》第十二章一：“大 武汉 的保卫战有时确实烈烈轰轰过一阵。”

2俨雅[yǎn yǎ]: 恭敬庄重。

【引】《文选·王延寿〈鲁灵光殿赋〉》：“胡人遥集于上楹，俨雅跽而相对。” 张载 注：“俨雅而相对，言敬恭也。” 唐 裴铏 《传奇·陶尹二君》：“忽松下见一丈夫，古服俨雅。” 宋 文天祥 《沁园春·双庙》词：“古庙幽沉，遗容俨雅，枯木寒鸦几夕阳。”

翻译
　　做儿子的能死节于孝，做臣子的能死节于忠，那就是死得其所。安史乱起，正气崩解，不见尽忠报国之士，反多无耻降敌之徒，士风不振，大义不存。张巡骂贼寇直到双眼出血，许远温文尔雅爱君能守死节，他们都留下万古芳名。后来的人已经没有他们那样的操守，那种如百炼精钢似的精诚。
　　人生短促，转眼生离死别。更应该轰轰烈烈做一番为国为民的事业。如果他们当时甘心投降卖国，则必受人唾骂，以至遗臭万年，又怎么能够流芳百世呢？双庙幽邃深沉，二公塑像庄严典雅。夕阳下寒鸦枯木示万物易衰，而古庙不改。邮亭下，如有奸雄经过，面对先烈，则当仔细思量、反躬自省。

注释
⑴潮阳：今广东潮阳县。
⑵文天祥主张以孔孟之道立身行事。这三句就提出应该为忠、孝而死。
⑶光岳：高大的山。光岳气分：指国土分裂，即亡国。君臣义缺：指君臣之间欠缺大义。刚肠：指坚贞的节操。这四句是说自宋室沦丧以来，士大夫不能保全节操，君臣之间欠缺大义，是谁辜负了凛然不屈、刚正不阿的品德。
⑷张巡：与睢阳（今河南商丘县）太守许远共守危城，城陷后两人先后被害，他们英勇抗敌，宁死不屈的精神受到后人敬仰。
⑸后来者：指以后的士大夫。操：操守。
⑹翕歘（音唏嘘）：即倏忽，如火光之一现。云亡：死去。“云”字无义。
⑺古庙：即张、许公庙。仪容：指张、许两人的塑像。
⑻邮亭：古代设在沿途、供给公家送文书及旅客歇宿的会馆。这三句是对卖国投降的宋末奸臣的警告。

qìn yuán chūn tí cháo yáng zhāng xǔ èr gōng miào
沁园春·题潮阳张许二公庙

wèi zi sǐ xiào, wèi chén sǐ zhōng, sǐ yòu hé fáng.
为子死孝，为臣死忠，死又何妨。
zì guāng yuè qì fēn, shì wú quán jié jūn chén yì quē, shuí fù gāng cháng.
自光岳气分，士无全节；君臣义缺，谁负刚肠。
mà zéi suī yáng, ài jūn xǔ yuǎn, liú qǔ shēng míng wàn gǔ xiāng.
骂贼睢阳，爱君许远，留取声名万古香。
hòu lái zhě, wú èr gōng zhī cāo, bǎi liàn zhī gāng.
后来者，无二公之操，百炼之钢。
rén shēng xī chuā yún wáng.
人生翕歘云亡。
hǎo liè liè hōng hōng zuò yī chǎng.
好烈烈轰轰做一场。
shǐ dāng shí mài guó, gān xīn jiàng lǔ, shòu rén tuò mà, ān dé liú fāng.
使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂，安得流芳。
gǔ miào yōu chén, yí róng yǎn yǎ, kū mù hán yā jǐ xī yáng.
古庙幽沉，仪容俨雅，枯木寒鸦几夕阳。
yóu tíng xià, yǒu jiān xióng guò cǐ, zǐ xì sī liang.
邮亭下，有奸雄过此，仔细思量。

唐玄宗天宝年间，安禄山起兵叛乱，张巡、许远在睢阳（今河南商丘），死拒叛兵。使江淮得一屏障，支援平叛战争。元和十四年，韩愈因谏遭贬，赴潮州任刺史，在潮州作出很多好事。韩愈曾撰写《张中丞传后叙 》，表彰张许功烈事 。后来潮州人感念韩愈，建书院、庙 祀，并为张许建立祠庙，选址县东郊东山山麓。南宋时，文天祥驻兵潮阳，拜谒张许庙，因感而发，作此词。

“为子死孝，为臣死忠，死又何妨”。起笔突兀，如两个擎天大柱。子死于孝，臣死于忠，此二句蕴含儒家思想本原。《易·序卦》中讲：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣 。”儒家认为孝之意义在于不忘生命之本源，是道德之根本。忠是孝的延伸，是大孝。德二年（1276）正月二十日天祥出使元营被扣留 ，次日谢太后派宰相贾余庆等赴元营奉降表，天祥即抗节不屈 ，其《 ...

　　“为子死孝，为臣死忠，死又何妨”。起笔突兀，如两个擎天大柱。子死于孝，臣死于忠，此二句蕴含儒家思想本原。《易。序卦》中讲：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣。”儒家认为孝之意义在于不忘生命之本源，是道德之根本。忠是孝的延伸，是大孝。德二年（1276）正月二十日天祥出使元营被扣留，次日谢太后派宰相贾余庆等赴元营奉降表，天祥即抗节不屈，其《指南录。使北》有诗曰：“初修降表我无名，不是随班拜舞人。谁遣附庸祈请使？要教索虏识忠臣。”可见天祥之为臣死忠，并非忠于一家一姓，而是忠于民族祖国。这和儒家讲忠孝，但不主张愚忠、愚孝的思想很契合。人能死孝死忠，大本已立，“死又何妨，”视死如归。以一段震古铄今之绝大议论起笔，下边遂转入盛赞张许。“自光岳气分，士无全节；君臣义缺，谁负刚肠”，四句扇对，笔力精锐。光有三光，月为五岳。天祥《正气歌》云：“天地有正气，杂然赋流形。在地为河岳，在天为日星”，与此文旨意相通。安史乱起，降叛者众，其情痛极。然有张许，堂堂正气，令人振奋。 ...