宿莹公禅房闻梵

[唐代] 李颀

韵脚:"微"韵


花宫1仙梵远微微,月隐高城钟漏稀。

夜动霜林2惊落叶,晓闻天籁发清机。

萧条已入寒空静,飒沓仍随秋雨飞。

始觉浮生无住著,顿令心地欲皈依3

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《宿莹公禅房闻梵》标注

词典引注

1花宫[huā gōng]: (1).指佛寺。

【引】 唐 李颀 《宿莹公禅房闻梵》诗:“花宫仙梵远微微,月隐高城钟漏稀。” 唐 李白 《秋夜宿龙门香山寺奉寄王方城十七丈》诗:“玉斗横网户,银河耿花宫。”参见“ 花雨 ”。

2霜林[shuāng lín]: 带霜或经霜的林木。

【引】 唐 李颀 《宿莹公禅房闻梵》诗:“夜动霜林惊落叶,晓闻天籁发清机。” 元 无名氏 《朱砂担》第三折:“我只见霜林飒飒秋天晚,觉一阵冷气侵霄汉。” 元 王实甫 《西厢记》第四本第三折:“碧云天,黄花地,西风紧,北雁南飞。晓来谁染霜林醉?总是离人泪。” 老舍 《四世同堂》八一:“既使没有炮声,人们也顾不得去看霜林红叶。”

3皈依[guī yī]: (1).佛教语。原指佛教的入教仪式。表示对佛、法(教义)、僧三者归顺依附,故也称三皈依。后多指虔诚信奉佛教或参加其它宗教组织。

【引】 唐 李颀 《宿莹公禅房闻梵》诗:“始觉浮生无住著,顿令心地欲皈依。”《西游记》第五二回:“前闻得 观音尊者 解脱汝身,皈依释教,保 唐僧 来此求经。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·伍秋月》:“生素不佞佛,至此皈依甚虔。” 孙中山 《中国问题的真解决》:“当时的大学士 徐光启 ,其本人皈依了天主教。”

《宿莹公禅房闻梵》翻译

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花宫仙梵远处微微,月隐高城报时的钟声稀。
夜间行动霜林惊落叶,
晓闻天籁发清机。
萧条已进入冷空静,飒沓跟随秋雨飞。
才发觉浮生无住著,顿令心地想信仰。

《宿莹公禅房闻梵》拼音

诗词拼音

sù yíng gōng chán fáng wén fàn
宿莹公禅房闻梵

huā gōng xiān fàn yuǎn wēi wēi, yuè yǐn gāo chéng zhōng lòu xī.
花宫仙梵远微微,月隐高城钟漏稀。
yè dòng shuāng lín jīng luò yè,
夜动霜林惊落叶,
xiǎo wén tiān lài fā qīng jī.
晓闻天籁发清机。
xiāo tiáo yǐ rù hán kōng jìng, sà dá réng suí qiū yǔ fēi.
萧条已入寒空静,飒沓仍随秋雨飞。
shǐ jué fú shēng wú zhù zhe, dùn lìng xīn dì yù guī yī.
始觉浮生无住著,顿令心地欲皈依。

《宿莹公禅房闻梵》评析

《唐诗别裁》

二语正写梵音(“萧条已入”句下)。

《唐贤三昧集笺注》

开后人咏物之体例。五六振得起。此诗清微萧爽,能得声韵,故佳。

《唐诗广选》

顾华玉曰:咏物绝唱无以逾此。起句带景欲其富丽,两联形容梵声清切奇拔,结归释理,乃见本色。

《唐诗选脉会通评林》

写梵之乍鸣乍寂,若无若有,灵妙,非深于禅理者说不出。从闲有悟之作。薛应旂曰:宽缓绝难。

《唐诗归折衷》

唐云:深浑清绝,字字入禅,七律中求可敌此者,指不多屈。

《唐诗镜》

不精亦得不俚。

《贯华堂选批唐才子诗》

只起句“远微微”三字实写,已下悉用揣测成文,奇绝,妙绝!犹言此何声耶?为是钟,为是漏?论此时,月落城阴,即钟漏已歇。然则霜叶耶,抑天风耶?若在夜动,则或霜叶,今自晓闻,恐是天风。凡写三七二十一字,悉不写梵,而梵之妙谛已尽(首四句下)。妙绝,妙绝。此天然是闻梵,天然不是闻歌……“萧条已入”妙,便是过去法过去;“飒沓仍随”妙、便是现在法无往(末四句下)。

《唐诗归》

钟云:细润幽亮,静理深心。谭云:微妙处,只似人作五言律,非大手不能(“飒沓仍随”句下)。

《唐诗成法》

起“远微微”三字好,以下无情致。看长卿《观休如师梵》五言律自知。
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作者简介

李颀,唐代,690-751

李颀(690-751),汉族,东川(今四川三台)人(有争议),唐代诗人。少年时曾寓居河南登封。开元十三年进士,做过新乡县尉的小官,诗以写边塞题材为主,风格豪放,慷慨悲凉,七言歌行尤具特色。


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