沛中原庙对荒丘
出自：[唐代]唐彦谦所作《长陵》
拼音：pèi zhōng yuán miào duì huāng qiū 。
诗句：沛中原庙对荒丘。
繁体：沛中原廟對荒丘。
上一句：丰上旧居无故里，
下一句：耳闻明主提三尺，
翻译：沛中原庙回答荒丘
《长陵》又作批注
1明:一作英
2腐:一作竖
3城:一作滨
4月:一作日
《长陵》引用标注
1原庙[yuán miào]: 在正庙以外另立的宗庙。
【引】《史记·高祖本纪》：“及 孝惠 五年，思 高祖 之悲乐 沛 ，以 沛宫 为 高祖 原庙。” 裴骃 集解：“谓‘原’者，再也。先既已立庙，今又再立，故谓之原庙。” 唐 唐彦谦 《长陵》诗：“ 丰 上旧居无故里， 沛 中原庙对荒丘。” 宋 程大昌 《考古编·庙在郡国亦名原庙》：“﹝ 汉惠帝 ﹞乃诏有司立原庙，原庙之名始此。原者，如原蚕之原，既有大庙，又有此庙，是取‘重’、‘再’为义也。” 清 吴伟业 《钟山》诗：“金棺移塔思原庙，玉匣藏衣记奉常。”
诗词飞花令
《长陵》标注
不同版本标注
1明:一作英
2腐:一作竖
3城:一作滨
4月:一作日
词典引注
1原庙[yuán miào]: 在正庙以外另立的宗庙。
【引】《史记·高祖本纪》：“及 孝惠 五年，思 高祖 之悲乐 沛 ，以 沛宫 为 高祖 原庙。” 裴骃 集解：“谓‘原’者，再也。先既已立庙，今又再立，故谓之原庙。” 唐 唐彦谦 《长陵》诗：“ 丰 上旧居无故里， 沛 中原庙对荒丘。” 宋 程大昌 《考古编·庙在郡国亦名原庙》：“﹝ 汉惠帝 ﹞乃诏有司立原庙，原庙之名始此。原者，如原蚕之原，既有大庙，又有此庙，是取‘重’、‘再’为义也。” 清 吴伟业 《钟山》诗：“金棺移塔思原庙，玉匣藏衣记奉常。”
《长陵》评析
《贯华堂选批唐才子诗》
高阙，陵上阙也。前解冷眼觑一“此”字，热话驳一“安”字，言昔者高帝封诸列侯，岂有他哉？只为安刘计也。以我论之，必到此陵此阙，则刘始得安矣。岂惟刘安，彼列侯亦得尽安矣。何则？庄子云“造化劳我以生，而逸我以死”是也。设不然，而必欲安者丰沛，则丰上旧居，已无故里，沛中原庙，只对荒丘，当时榻前顾命，竟复奚施哉（首四句下）？后解忽写腐儒，遂不复写长陵也。“闻”，腐儒闻也；“见”，腐儒见也。特为其腹中实实记得千载旧事之故，于是亦据实谥之曰“千载腐儒骑瘦马”，妙，妙！瘦马背上是腐儒，腐儒腹中是千载，不知是千载后来只合骑瘦马，不知是瘦马背上恰称驮腐儒？然我则见腐儒腹储千载，脚跨瘦马，既已自古至今矣！重回头“重”字，去声，写腐儒吃惊不小也（末四句下）。金雍补注：腐儒意中只道三尺至今犹自提，一择至今不可盗。
《石林诗话》
彦谦《题汉高庙》云：“耳闻明主提三尺，眼见愚民盗一杯。”虽是著题，然语皆歇后。“一杯”事无两出，或可略“土”字；如“三尺”、则三尺律、三尺喙皆可，何独剑乎？“耳闻明主”、“眼见愚民”，尤不成语。
《五朝诗善鸣集》
“重回头”三字深，此时腐儒胸中有无限议论没处告语在。
《瀛奎律髓汇评》
冯舒：首句不可解。力在“耳”、“目”二字，包括却许多大议论，以为病者，眯目者也。冯班：只首句不妥，以下字字不苟，“昆体”妙作，钱湘灵：“安刘”二字未妥。何义门：一路逼出末句，可谓揶揄殆尽。又云：贞观十一年诏从汉氏使将相陪陵，功臣密戚皆赐茔地一所。第二正用其事。纪昀：鹿门本学义山，此首却不似义山。“安刘”二字误用，饴山老人批《唐诗鼓吹》而为之词，非也。“竖儒”暗对嫚骂郦生事。许印芳：“安刘”借言安厝，非误用也。“提三尺”乃往时事，故曰“耳闻”，“盗一杯”是后来事，故曰“眼看”，亦不得谓之为病。惟“旧居”、“故里”，意重复耳。后半讥其重武轻文，妙在语无痕迹。
《庚溪诗话》
叶少蕴梦得《石林诗话》：“‘耳闻明主提三尺，眼见愚民盗一杯’，语皆歇后，如三尺律、三尺喙皆可，何独剑乎？又苏子瞻云‘买牛但自捐三尺，射鼠何劳挽六钧’，亦与此同病然余按《汉高帝纪》曰：“吾以布衣，提三尺取天下。”又《韩安国传》：“高帝曰：‘提三尺取天下者，朕也。’”皆无“剑”字，唯注曰：“三尺谓剑也。”出处既如此，则诗家用其本语，何为不可？
《瀛奎律髓》
此汉高帝陵也。“耳闻”、“眼看”或以为病，然“提三尺”、“盗一坏”属对亲切。诗体如李义山。彦谦又有警句云：“烟横博望乘槎水，月上文王避雨陵”。
《唐体肤诠》
松楸禾忝，寄兴虽佳，犹落套数。惟此句句切长陵，不泛作凭吊语，信为杰出。
《唐音戊签》
“三尺”、“一杯”一联，晁公武、刘后村以为人皆称之。