去岁羁帆湘水明,霜枫千里随归伴。


出自:[唐代]韩愈所作《游青龙寺赠崔大补阙》

拼音:qù suì jī fān xiāng shuǐ míng ,shuāng fēng qiān lǐ suí guī bàn 。

诗句:去岁羁帆湘水明,霜枫千里随归伴。

繁体:去歲羈帆湘水明,霜楓韆裏隨歸伴。


《游青龙寺赠崔大补阙》原文

[唐代] 韩愈

......

忽惊颜色变韶稚10,却信灵仙非怪诞。

桃源迷路竟茫茫,枣下悲歌徒纂纂。

前年岭隅乡思发,踯躅成山开不算11

去岁羁帆湘水明,霜枫12千里随归伴。

猿呼鼯啸鹧鸪啼,恻耳酸肠难濯浣。

思君携手安能得,今者相从敢辞懒。

由来钝騃寡参寻13,况是儒官饱闲散。

......

《游青龙寺赠崔大补阙》又作批注

1火:宋刻作大

《游青龙寺赠崔大补阙》引用标注

1晖景[huī jǐng]: 日影。指白天。

【引】景,阴影。 唐 韩愈 《游青龙寺赠崔大补阙》诗:“秋灰初吹季月管,日出卯南晖景短。”

2红叶[hóng yè]: (1).秋天,枫、槭、黄栌等树的叶子都变成红色,

【引】统称红叶。 唐 韩愈 《游青龙寺赠崔大补阙》诗:“友生招我佛寺行,正值万株红叶满。” 唐 杜牧 《朱坡》诗:“倚川红叶岭,连寺绿杨堤。” 元 马致远 《夜行船·秋思》套曲:“爱秋来那些:和露摘黄花,带霜烹紫蟹,煮酒烧红叶。” 陈毅 《题西山红叶》诗:“ 西山 红叶好,霜重色愈浓。”

3火伞[huǒ sǎn]: (1).比喻烈日。

【引】 唐 韩愈 《游青龙寺赠崔大补阙》诗:“光华闪壁见神鬼,赫赫炎官张火伞。” 清 林则徐 《中秋炮台眺月》诗:“行酒东台对落日,犹如火伞张郁攸。”

4火实[huǒ shí]: 色红似火的果实。

【引】 唐 韩愈 《游青龙寺赠崔大补阙》诗:“然云烧树火实骈,金乌下啄赪虬卵。” 宋 苏轼 《食荔支》诗之二:“炎云骈火实,瑞露酌天浆。”

5赪虬卵[chēng qiú luǎn]: 指杮果。

【引】 唐 韩愈 《游青龙寺赠崔大补阙》诗:“然云烧树火实骈,金乌下啄赪虬卵。”

6赤气[chì qì]: (3).炎暑之气。

【引】 唐 韩愈 《游青龙寺赠崔大补阙》诗:“魂翻眼倒忘处所,赤气冲融无间断。有如流传上古时,九轮照烛乾坤旱。”

7冲融[chōng róng]: (1).充溢弥漫貌。

【引】 唐 韩愈 《游青龙寺赠崔大补阙》诗:“魂翻眼倒忘处所,赤气冲融无间断。”《西游记》第八四回:“﹝ 行者 ﹞伫立在云端里,往下观看,只见那城中喜气冲融,祥光荡漾。”

8九轮[jiǔ lún]: 指上古传说中的九个太阳。

【引】 唐 韩愈 《游青龙寺赠崔补阙》诗:“魂翻眼倒忘处所,赤气冲融无间断,有如流传上古时,九轮照烛乾坤旱。” 孙汝听 全解:“《淮南子》曰:‘ 尧 时十日并出,草木焦枯, 尧 命 羿 仰射十日,中其九,乌皆死。’九轮谓九日车轮也。”

9灵液[líng yè]: (2).仙液。

【引】 三国 魏 曹植 《升天行》之一:“灵液飞素波,兰桂上参天。”《文选·郭璞〈游仙诗〉》:“圆丘有奇草, 钟山 出灵液。” 李善 注:“灵液,谓玉膏之属也。”喻指美酒。 唐 韩愈 《游青龙寺赠崔大补阙》诗:“二三道士席其间,灵液屡进颇黎碗。”

10韶稚[sháo zhì]: 貌美而年少。

【引】 唐 韩愈 《游青龙寺赠崔大补阙》诗:“忽惊颜色变韶稚,却信灵仙非怪诞。”

11不算[bù suàn]: (1).无数。

【引】 唐 韩愈 《游青龙寺赠崔大补阙》诗:“前年岭隅乡思发,踯躅成山开不算。” 何焯 《义门读书记·昌黎集一》:“不算,即无数之意。”《金瓶梅词话》第二三回:“ 西门庆 背地里与他衣服、首饰、香茶之类不算。”

12霜枫[shuāng fēng]: 经霜的枫叶,其红如火,古诗文中将它比作离人之泪。

【引】 唐 韩愈 《游青龙寺赠崔大补阙》诗:“去岁羁帆 湘水 明,霜枫千里随归伴。” 宋 陆游 《醉赋》诗:“霜枫照茅屋,露菊插纱巾。” 清 陆豫 《台城路·秋砧》词:“石磴敲烟,霜枫坠叶,惹起离愁如许。”参见“ 霜林 ”。

13参寻[cān xún]: 犹寻访。

【引】 唐 韩愈 《游青龙寺赠崔大补阙》诗:“由来钝騃寡参寻,况是儒官饱闲散。” 宋 秦观 《上巳日诏赐宴集》诗之二:“ 宜秋门 外喜参寻,豪竹哀丝发妙音。” 明 李贽 《答李见罗先生书》:“每念才弱质单,独力难就,恐遂为门下鄙弃,故往往极意参寻,多方选胜,冀或有以赞我者,而讵意学者之病又尽与某相类耶!” 赵朴初 《菩萨蛮》词:“我来今四度,没个参寻处。”

14得途[de tú]: 仕途得志。

【引】 唐 韩愈 《游青龙寺赠崔太补阙》诗:“年少得途未要忙,时清谏疏尤宜罕。” 唐 陆长源 《答东野夷门雪》诗:“好丹与素道不同,失意得途事皆别。”

15谏疏[jiàn shū]: 条陈得失的奏章。

【引】 唐 韩愈 《游青龙寺赠崔大补阙》诗:“年少得途未要忙,时清谏疏尤宜罕。” 清 张佩纶 《论闺秀诗》诗之十二:“《骚》情谏疏到今称,妩媚何当属 魏徵 。” 郭沫若 《奴隶制时代·附论西汉不是奴隶社会》:“把这些事例和 董仲舒 的谏疏对照起来,我们可以放心地下出一个判断。”

16风寒[fēng hán]: (3).农历十一月的别称。

【引】 唐 韩愈 《游青龙寺赠崔大补阙》诗:“须知节候即风寒,幸及亭午犹妍暖。”

17妍暖[yán nuǎn]: 谓晴朗暖和。

【引】 唐 韩愈 《游青龙寺赠崔大补阙》诗:“须知节候即风寒,幸及亭午犹妍暖。” 宋 王安石 《阴漫漫行》:“谁云当春便妍暖,十日九八阴漫漫!” 宋 周煇 《清波杂志》卷六:“于时腊雪新霁,风日妍暖,已作春意。” 清 纳兰性德 《摊破浣纱溪》词:“昨夜浓香分外宜,天将妍暖护双栖。”

18清瘦[qīng shòu]: (2).清净峻峭。

【引】 唐 韩愈 《游清龙寺》诗:“ 南山 逼冬转清瘦,刻划圭角出崖窾。”

19迟缓[chí huǎn]: 缓慢。

【引】《后汉书·孔融传》:“性既迟缓,与人无伤。” 唐 韩愈 《游青龙寺赠崔大补阙》诗:“当忧复被冰雪埋,汲汲来窥诫迟缓。” 曹禺 《北京人》第一幕:“屋内悄无一人,只听见靠右墙长条案上一座古老的苏钟迟缓地迈着‘滴滴答答’的步子。”

诗词飞花令

《游青龙寺赠崔大补阙》标注

不同版本标注

1火:宋刻作大

词典引注

1晖景[huī jǐng]: 日影。指白天。

【引】景,阴影。 唐 韩愈 《游青龙寺赠崔大补阙》诗:“秋灰初吹季月管,日出卯南晖景短。”

2红叶[hóng yè]: (1).秋天,枫、槭、黄栌等树的叶子都变成红色,

【引】统称红叶。 唐 韩愈 《游青龙寺赠崔大补阙》诗:“友生招我佛寺行,正值万株红叶满。” 唐 杜牧 《朱坡》诗:“倚川红叶岭,连寺绿杨堤。” 元 马致远 《夜行船·秋思》套曲:“爱秋来那些:和露摘黄花,带霜烹紫蟹,煮酒烧红叶。” 陈毅 《题西山红叶》诗:“ 西山 红叶好,霜重色愈浓。”

3火伞[huǒ sǎn]: (1).比喻烈日。

【引】 唐 韩愈 《游青龙寺赠崔大补阙》诗:“光华闪壁见神鬼,赫赫炎官张火伞。” 清 林则徐 《中秋炮台眺月》诗:“行酒东台对落日,犹如火伞张郁攸。”

4火实[huǒ shí]: 色红似火的果实。

【引】 唐 韩愈 《游青龙寺赠崔大补阙》诗:“然云烧树火实骈,金乌下啄赪虬卵。” 宋 苏轼 《食荔支》诗之二:“炎云骈火实,瑞露酌天浆。”

5赪虬卵[chēng qiú luǎn]: 指杮果。

【引】 唐 韩愈 《游青龙寺赠崔大补阙》诗:“然云烧树火实骈,金乌下啄赪虬卵。”

6赤气[chì qì]: (3).炎暑之气。

【引】 唐 韩愈 《游青龙寺赠崔大补阙》诗:“魂翻眼倒忘处所,赤气冲融无间断。有如流传上古时,九轮照烛乾坤旱。”

7冲融[chōng róng]: (1).充溢弥漫貌。

【引】 唐 韩愈 《游青龙寺赠崔大补阙》诗:“魂翻眼倒忘处所,赤气冲融无间断。”《西游记》第八四回:“﹝ 行者 ﹞伫立在云端里,往下观看,只见那城中喜气冲融,祥光荡漾。”

8九轮[jiǔ lún]: 指上古传说中的九个太阳。

【引】 唐 韩愈 《游青龙寺赠崔补阙》诗:“魂翻眼倒忘处所,赤气冲融无间断,有如流传上古时,九轮照烛乾坤旱。” 孙汝听 全解:“《淮南子》曰:‘ 尧 时十日并出,草木焦枯, 尧 命 羿 仰射十日,中其九,乌皆死。’九轮谓九日车轮也。”

9灵液[líng yè]: (2).仙液。

【引】 三国 魏 曹植 《升天行》之一:“灵液飞素波,兰桂上参天。”《文选·郭璞〈游仙诗〉》:“圆丘有奇草, 钟山 出灵液。” 李善 注:“灵液,谓玉膏之属也。”喻指美酒。 唐 韩愈 《游青龙寺赠崔大补阙》诗:“二三道士席其间,灵液屡进颇黎碗。”

10韶稚[sháo zhì]: 貌美而年少。

【引】 唐 韩愈 《游青龙寺赠崔大补阙》诗:“忽惊颜色变韶稚,却信灵仙非怪诞。”

11不算[bù suàn]: (1).无数。

【引】 唐 韩愈 《游青龙寺赠崔大补阙》诗:“前年岭隅乡思发,踯躅成山开不算。” 何焯 《义门读书记·昌黎集一》:“不算,即无数之意。”《金瓶梅词话》第二三回:“ 西门庆 背地里与他衣服、首饰、香茶之类不算。”

12霜枫[shuāng fēng]: 经霜的枫叶,其红如火,古诗文中将它比作离人之泪。

【引】 唐 韩愈 《游青龙寺赠崔大补阙》诗:“去岁羁帆 湘水 明,霜枫千里随归伴。” 宋 陆游 《醉赋》诗:“霜枫照茅屋,露菊插纱巾。” 清 陆豫 《台城路·秋砧》词:“石磴敲烟,霜枫坠叶,惹起离愁如许。”参见“ 霜林 ”。

13参寻[cān xún]: 犹寻访。

【引】 唐 韩愈 《游青龙寺赠崔大补阙》诗:“由来钝騃寡参寻,况是儒官饱闲散。” 宋 秦观 《上巳日诏赐宴集》诗之二:“ 宜秋门 外喜参寻,豪竹哀丝发妙音。” 明 李贽 《答李见罗先生书》:“每念才弱质单,独力难就,恐遂为门下鄙弃,故往往极意参寻,多方选胜,冀或有以赞我者,而讵意学者之病又尽与某相类耶!” 赵朴初 《菩萨蛮》词:“我来今四度,没个参寻处。”

14得途[de tú]: 仕途得志。

【引】 唐 韩愈 《游青龙寺赠崔太补阙》诗:“年少得途未要忙,时清谏疏尤宜罕。” 唐 陆长源 《答东野夷门雪》诗:“好丹与素道不同,失意得途事皆别。”

15谏疏[jiàn shū]: 条陈得失的奏章。

【引】 唐 韩愈 《游青龙寺赠崔大补阙》诗:“年少得途未要忙,时清谏疏尤宜罕。” 清 张佩纶 《论闺秀诗》诗之十二:“《骚》情谏疏到今称,妩媚何当属 魏徵 。” 郭沫若 《奴隶制时代·附论西汉不是奴隶社会》:“把这些事例和 董仲舒 的谏疏对照起来,我们可以放心地下出一个判断。”

16风寒[fēng hán]: (3).农历十一月的别称。

【引】 唐 韩愈 《游青龙寺赠崔大补阙》诗:“须知节候即风寒,幸及亭午犹妍暖。”

17妍暖[yán nuǎn]: 谓晴朗暖和。

【引】 唐 韩愈 《游青龙寺赠崔大补阙》诗:“须知节候即风寒,幸及亭午犹妍暖。” 宋 王安石 《阴漫漫行》:“谁云当春便妍暖,十日九八阴漫漫!” 宋 周煇 《清波杂志》卷六:“于时腊雪新霁,风日妍暖,已作春意。” 清 纳兰性德 《摊破浣纱溪》词:“昨夜浓香分外宜,天将妍暖护双栖。”

18清瘦[qīng shòu]: (2).清净峻峭。

【引】 唐 韩愈 《游清龙寺》诗:“ 南山 逼冬转清瘦,刻划圭角出崖窾。”

19迟缓[chí huǎn]: 缓慢。

【引】《后汉书·孔融传》:“性既迟缓,与人无伤。” 唐 韩愈 《游青龙寺赠崔大补阙》诗:“当忧复被冰雪埋,汲汲来窥诫迟缓。” 曹禺 《北京人》第一幕:“屋内悄无一人,只听见靠右墙长条案上一座古老的苏钟迟缓地迈着‘滴滴答答’的步子。”

《游青龙寺赠崔大补阙》评析

《东坡题跋》

韩退之《游青龙寺》诗,终篇言赤色,莫晓其故。尝见小说:郑虔寓青龙寺,贫无纸,取柿叶学书。九月,柿叶赤而实红。退之诗乃寓此也。

《批韩诗》

朱彝尊曰:要此句点明(“正值万株”句下)。此可谓极其形容,然还是长吉等面貌(“光华闪壁”四句下)。此巧丽类初唐,但句法加苍耳(“桃源迷路”二句下)。四样红树,摘得妙,寄兴亦好(“霜枫千里”句下)。逸趣飘然(“时清谏疏”句下)。下句轻圆,诗家妙境。此处再得点一句红叶应转,更有味(“谁家多竹”句下)。此诗运意却细,又与他处粗硬者不同。何焯曰:四衬皆取色(“霜枫千里”句下)。切补阙(“时清谏疏”句下)。张鸿曰:写红柿,极造意之工(“赤气冲融”句下)。细筋入骨(“今者相从”句下)。所造意句,均去陈言(“惟君与我”二句下)。

《苕溪渔隐丛话前集》

退之诗如“何人有酒身无事,谁家多竹门可款”之句,尤闲远有味。

《昌黎诗增注证讹》

公七言古诗间用对句,唯《桃源图》及此篇、《赠崔立之》石篇而已。

《嫩真子》

仆旧读此诗,以为此言乃谕画壁之状,后见《长安志》云:“青龙寺有柿万株。”此盖言柿熟之状:火伞、赪虬卵、赤气冲融、九龙照烛,皆其似也。青龙寺在长安城中,白乐天《新昌新居》诗云:“丹凤楼当后,青龙寺在前。”以此知氏安诸寺多柿。故郑虔知慈恩寺有柿叶数屋,取之学书。仆仕于关陕,行村落间,常见柿连数里,欲作一诗,竟不能奇,每嗟“火伞”等语诚为善谕。

《新刊五百家注音辨昌黎先生文集》

韩醇曰:上联咏柿叶之红,而光华之灿然;下联咏柿实之赤,而日光之交映。火伞、虬卵,皆状其红,而取喻之工如此(“光华闪壁”四句下)。

《初白庵诗评》

四句形容太狠(“光华闪壁”四句下)。

《海日楼札丛》

从柿叶生出波澜,烘染满目,竟是《陆浑山火》缩本。吾尝论诗人兴象,与画家景物感触相通。密宗神秘于中唐,吴、卢画皆依为蓝本。读晶黎、昌谷诗,皆当以此意会之。颜、谢设色古雅,如顾、陆;苏、陆设色,如与可、伯时,同一例也。

《义门读书记》

炎官张伞,金乌啄卵,宋人学奇者多矣,不能到得后半情味,则徒馀恶面目也。安溪谓:韩子七言古诗,此篇第一,尤佳处则在此二句,真能随遇而安也(“须知节候"二句下)。

作者简介

韩愈,唐代,768-824

韩愈(768~824)字退之,唐代文学家、哲学家、思想家,河阳(今河南省焦作孟州市)人,汉族。祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。


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