天问

1灵蛇:一作一蛇

2后:一作王

1遂古[suì gǔ]: 往古，

【引】远古。《楚辞·天问》：“遂古之初，谁传道之？” 王逸 注：“遂，往也。”《文选·班固〈典引〉》：“伊考自遂古，乃降戾爰兹。” 蔡邕 注：“遂古，远古也。” 宋 张耒 《道士矶》诗：“缅想遂古初，巢居戒樵牧。” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“怀疑自遂古之初，直至百物之琐末，放言无惮，为前人所不敢言。”

2传道[chuán dào]: (1).转述；

【引】传说。《楚辞·天问》：“遂古之初，谁传道之。”《三国志·魏志·武帝纪》“作铜雀台” 裴松之 注引《魏武故事》载 三国 魏 曹操 《十二月己亥令》：“顾我万年之后，汝曹皆当出嫁，欲令传道我心，使他人皆知之。” 唐 杜甫 《秦州杂诗》之十三：“传道 东柯谷 ，淡藏数十家。” 元 傅若金 《书南宁驿》诗：“也知文德能柔远，传道新恩欲罢征。”

3上下[shàng xià]: (2).指天地。

【引】《楚辞·天问》：“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？”《后汉书·陈宠传》：“方今圣德充塞，假于上下。” 李贤 注：“上下，天地也。”《南史·宋武帝少帝纪论》：“ 宋武 地非 齐 晋 ，众无一旅，曾不浃旬，夷凶剪暴，诛内清外，功格上下。” 鲁迅 《坟·人之历史》：“如 中国 古说，谓 盘古 辟地， 女娲 死而遗骸为天地，则上下未形，人类已现，冥昭瞢暗，安所措足乎？”亦指天神和地神。

4冥昭瞢闇[míng zhāo méng àn]: 指昼夜未分的混沌状态。

【引】《楚辞·天问》：“冥昭瞢闇，谁能极之？” 朱熹 集注：“冥，幽也。昭，明也。谓昼夜也。瞢暗，言昼夜未分也。”闇也写作“暗”。 鲁迅 《坟·人之历史》：“ 中国 古说，谓 盘古 辟地， 女娲 死而遗骸为天地，则上下未形，人类已现，冥昭瞢暗，安所措足乎？”

5冯翼[píng yì]: 浑沌貌；

【引】空蒙貌。《楚辞·天问》：“冯翼惟象，何以识之。”《淮南子·天文训》“天地未形，冯冯翼翼” 汉 高诱 注：“冯翼，无形之貌。”

6闇闇[ān ān]: (1).阴暗；

【引】不光亮。《楚辞·天问》：“明明闇闇，惟时何为？” 游国恩 纂义：“明明闇闇者，犹云或明或闇也，重言之以足文义耳。” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·黔游日记三》：“遥望其内，光影陆离，波响腾沸，而行处犹闇闇也。” 王闿运 《上征赋》：“烛闇闇以乡晨，哽吾吊夫 三河 。”

7三合[sān hé]: (1).谓阴气、阳气、天气相合。

【引】《谷梁传·庄公三年》：“独阴不生，独阳不生，独天不生，三合然后生。” 杨士勋 疏：“阴能成物，阳能生物，天能养物，而总云生者，凡万物初生，必须三气合，四时和，然后得生。”《楚辞·天问》：“阴阳三合，何本何化？”

8圜则[huán zé]: 犹天道。

【引】借指天。《楚辞·天问》：“圜则九重，孰营度之？” 朱熹 集注：“圜，谓天形之圆也。则，法也。九，阳数之极，所谓九天也。”

9营度[yíng dù]: (1).周围量度。

【引】《楚辞·天问》：“圜则九重，孰营度之？” 游国恩 纂义：“营有周匝之义。孰营度之者，问何人周围量度，而知此九重之圜也。”

10斡维[wò wéi]: 运转的枢纽。

【引】《楚辞·天问》：“斡维焉系，天极焉加？” 王逸 注：“斡，转也；维，纲也。言天昼夜转旋，宁有维纲系缀，其际极安所加乎？” 元 吴莱 《望马秦桃花诸山羡门安期生隐处》诗：“东溟地涵蓄，北极天斡维。”

11天极[tiān jí]: (3).古代指天的南北两极。

【引】《楚辞·天问》：“斡维焉系？天极焉加？” 朱熹 集注：“天极，谓南北极，天之枢纽，常不动处，譬则车之轴也。”

12八柱[bā zhù]: (1).古代神话传说，地有八柱，

【引】用以承天。《楚辞·天问》：“八柱何当？东南何亏？” 王逸 注：“言天有八山为柱。” 洪兴祖 补注：“《河图》言， 昆崙 者，地之中也，地下有八柱，柱广十万里，有三千六百轴，互相牵制，名山大川，孔穴相通。” 唐 柳宗元 《天对》：“完离不属，焉恃夫八柱！” 王闿运 《愁霖赋》：“八柱损高，天池谢川。”

13隅隈[yú wēi]: 角落和弯曲之处。

【引】《楚辞·天问》：“隅隈多有，谁知其数？” 王逸 注：“言天地广大，隅隈众多，宁有知其数乎？” 洪兴祖 补注：“隅，角也。《尔雅》：厓内为隩，外为隈。”《文选·潘岳〈笙赋〉》：“隅隈夷险之势，禽鸟翔集之嬉。” 李善 注引《毛诗》 郑玄 笺：“隅，角也。” 宋 苏轼 《西山诗和者三十馀人再次前韵为谢》：“诸公渠渠若夏屋，吞吐风月清隅隈。”

14汤谷[tāng gǔ]: 即 旸谷 。古代传说日出之处。

【引】《楚辞·天问》：“出自 汤谷 ，次于 蒙汜 ，自明及晦，所行几里？” 王逸 注：“言日出东方 汤谷 之中，暮入西极 蒙水 之涯也。”《后汉书·张衡传》：“朝吾行于 汤谷 兮，从 伯禹 于 稽山 。” 李贤 注：“ 汤谷 ，日所出也。” 清 刘大櫆 《祭左和中文》：“讳曜灵之出 汤谷 兮， 羲 和 狂驰而不辍。”

15蒙汜[méng sì]: (1).古代神话中所指日入之处。

【引】《楚辞·天问》：“出自 汤谷 ，次于 蒙汜 ；自明及晦，所行几里？” 王逸 注：“次，舍也；汜，水涯也。言日出东方 汤谷 之中，暮入西极 蒙水 之涯也。”

16夜光[yè guāng]: (1).月亮。

【引】《楚辞·天问》：“夜光何德，死则又育？” 王逸 注：“夜光，月也。” 三国 魏 曹植 《芙蓉赋》：“其始荣也，皦若夜光寻 扶桑 ；其扬晖也，晃若九阳出 旸谷 。” 晋 王嘉 《拾遗记·炎帝神农》：“筑圆邱以视朝日，饰瑶阶以揖夜光。”

17九子[jiǔ zǐ]: (2).九个儿子。

【引】《尸子》卷下：“ 舜 一徙成邑，再徙成都，三徙成国， 尧 闻其贤……妻之以 媓 媵以 娥 ，九子事之而托天下焉。”《楚辞·天问》：“ 女岐 无合，夫焉取九子？” 王逸 注：“ 女岐 ，神女；无夫而生九子。” 汉 焦赣 《易林·乾之蛊》：“ 彭祖 九子，据德不殆。” 宋 苏轼 《次韵刘景文送钱蒙仲》：“送尽青云九子，归去扁舟五湖。”

18伯强[bó qiáng]: 亦作“ 伯彊 ”。即禺强。古代神话中的风神。

【引】《楚辞·天问》：“ 伯强 何处？惠气安在？” 唐 柳宗元 《天对》：“怪瀰冥更， 伯强 乃阳，顺和调度，惠气出行，时届时缩，何有处乡！”一说 伯强 为疫鬼名，所至伤人。 清 陶澄 《当新安吏》诗：“有时雨如血，疵疠见 伯彊 。”参阅 闻一多 《天问疏证》、 游国恩 《天问纂义》。

19惠气[huì qì]: 和顺之气。

【引】《楚辞·天问》：“ 伯强 何处？惠气安在？” 王夫之 注：“惠，顺也，南方和顺之气。” 南朝 宋 鲍照 《拟阮公〈夜中不能寐〉》诗：“惠气凭夜清，素景缘隙流。” 唐 韩愈 《山南郑相公樊员外酬答愈赋十四韵以献》：“威风挟惠气，盖壤两劘拂。”一说即惠风。见 闻一多 《古典新义·天问释天》。

20角宿[jiǎo sù]: 星宿名。二十八宿之一。东方苍龙七宿的第一宿。有星两颗，

【引】属室女座。《楚辞·天问》：“角宿未旦，曜灵安藏？” 王逸 注：“角亢，东方星。” 洪兴祖 补注：“此言角宿未旦者指东方苍龙之位耳。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·贝编》：“角宿生人，好嘲戏。” 宋 马永卿 《懒真子》卷一：“世言五角六张，此古语也……谓五日遇角宿，六日遇张宿，此两日作事多不成。”

21曜灵[yào líng]: 太阳。

【引】《楚辞·天问》：“角宿未旦，曜灵安藏？” 王逸 注：“曜灵，日也。”《魏书·术艺传·张渊》：“ 鲁阳 指麾，而曜灵为之回驾。” 清 刘大櫆 《祭左和中文》：“炜曜灵之出 汤谷 兮， 羲 和 狂驰而不辍。” 刘半农 《欧洲花园》：“今不幸而败……岂吾永永不能更见曜灵之光耶？”

22鸱龟[chī guī]: 形如鸱鸟的龟。

【引】鸟首虺尾。《楚辞·天问》：“鸱龟曳衔， 鲧 何听焉？” 游国恩 纂义引 徐焕龙 曰：“鸱龟事无考。玩语句，意当时有形似鸱鸟之龟。”

23曳衔[yè xián]: 牵引连接。

【引】《楚辞·天问》：“鸱龟曳衔， 鲧 何听焉？” 闻一多 疏证：“曳谓牵引，衔谓连接，前者曳之，后者衔之，以相随而行也；言鸱龟曳衔而行， 鲧 何得用其法以筑堤哉？”

24顺欲[shùn yù]: 顺从自己的心欲或意志。

【引】《楚辞·天问》：“鸱龟曳衔， 鲧 何听焉？顺欲成功，帝何刑焉？” 游国恩 纂义：“顺欲者，谓顺 鲧 自己之意行之也。” 三国 魏 嵇康 《答难养生论》：“而世未之悟，以顺欲为得生，虽有厚生之情而不识生生之理，故动之死地也。”

25纂就[zuǎn jiù]: 谓继承前人之事业而成就之。

【引】《楚辞·天问》：“纂就前绪，遂成考功。” 唐 李白 《明堂赋》序：“累圣纂就，鸿勋克宣。”

26前绪[qián xù]: 前人的事业。

【引】《楚辞·天问》：“纂就前绪，遂成考功。”《三国志·魏志·蒋济传》：“陛下方当恢崇前绪，光济遗业，诚未得高枕而治也。”《三国演义》第八十回：“今王 丕 缵承前绪，至德光昭。” 清 刘大櫆 《方氏支祠碑记》：“于是祈宣率祖考之攸训，思笃前绪。”

27考功[kǎo gōng]: (1).父之功业。

【引】《楚辞·天问》：“纂就前绪，遂成考功。” 朱熹 集注：“此问 禹 能纂代 鲧 之遗业，而成父功。”

28洪泉[hóng quán]: 大的渊泉。

【引】《楚辞·天问》：“洪泉极深，何以窴之？” 晋 王嘉 《拾遗记·虞舜》：“以爪画地，则洪泉涌流。” 唐 崔融 《嵩山启母庙碑》：“昔在 妫帝 ，洪泉未塞，昏垫下人，汎滥中国。”

29九则[jiǔ zé]: (2).九等。

【引】《楚辞·天问》：“地方九则，何以坟之？” 王逸 注：“谓九州之地，凡有九品。”《汉书·叙传下》：“坤作地势，高下九则。” 颜师古 注引 刘德 曰：“九则，九州土田上中下九等也。”

30冯怒[píng nù]: 盛怒；

【引】大怒。《左传·昭公五年》：“今君奋焉震电冯怒，虐执使臣，将以衅鼓，则 吴 知所备矣。” 杜预 注：“冯，盛也。”《楚辞·天问》：“ 康回 冯怒，坠何故以东南倾。”《新唐书·苏安恒传》：“王者有容天下之量，故济其心；能进天下之善，故除其恶。不然，则神鬼冯怒，阴阳纷舛。”

31增城[zēng chéng]: 亦作“ 增成 ”。 古代神话传说中的地名。

【引】《楚辞·天问》：“ 增城 九重，其高几里？”《淮南子·地形训》：“掘 昆仑虚 以下地，中有 增城 九重，其高万一千里百一十四步二尺六寸。” 唐 刘禹锡 《思黯南墅赏牡丹花》诗：“偶然相遇人世间，合在 增城 阿姥家。” 清 黄遵宪 《感事》诗之二：“又闻 昆崙山 高万馀里， 增城 九重天尺咫。”

32九重[jiǔ chóng]: (1).九层；

【引】九道。《楚辞·天问》：“圜则九重，孰营度之？”《韩诗外传》卷八：“ 齐景公 使人于 楚 ， 楚王 与之上九重之台。” 三国 魏 曹植 《当墙欲高行》：“愿欲披心自说陈，君门以九重，道远 河 无津。”

33辟启[]: 1.开启。

【引】《楚辞·天问》：“四方之门，其谁从焉？西北辟启，何气通焉？” 王逸 注：“言天西北之门，每常开启，岂元气之所通？辟，一作辟，一作开。”

34烛龙[zhú lóng]: (1).古代神话中的神名。传说其张目(亦有谓其驾日、衔烛或珠)能照耀天下。

【引】《山海经·大荒北经》：“西北海之外， 赤水 之北，有 章尾山 。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓 烛龙 。”《楚辞·天问》：“日安不到， 烛龙 何照？” 王逸 注：“言天之西北有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之也。”《文选·谢惠连〈雪赋〉》：“若乃积素未亏，白日朝鲜，烂兮若 烛龙 衔耀照 昆山 。” 李周翰 注：“ 烛龙 ， 昆山 神也，常衔烛以照。” 唐 吴筠 《游仙》诗之十九：“ 烛龙 发神曜，阴野弥焕炳。” 元 张宪 《烛龙行》：“ 烛龙 ， 烛龙 ，女（汝）居 阴山 之阴，大漠之野……蛇身人面发如赭，衔珠吐光照天下。” 黄宗英 《橘》：“ 烛龙 啊， 烛龙 ，你口里含着明烛。相传北极日月照不到，你会含烛腾空去照耀。”参阅 清 俞正燮 《癸巳存稿·烛龙》。

35若华[ruò huá]: 古代神话中若木的花。

【引】《楚辞·天问》：“ 羲和 之未扬，若华何光？” 王逸 注：“言日未出之时，若木何能有明赤之光华乎。” 三国 魏 曹植 《感节赋》：“折若华之翳日，庶朱光之常照。” 唐 吴筠 《游仙》诗之十：“若华拂流影，不使白日匿。”参见“ 若木 ”。

36虬龙[qiú lóng]: (1).传说中的一种龙。

【引】《楚辞·天问》：“焉有虬龙，负熊以游？” 王逸 注：“有角曰龙，无角曰虬。言宁有无角之龙，负熊兽以游戏者乎？” 唐 贾岛 《望山》诗：“虬龙一掬波，洗荡千万春。” 明 王宠 《旦发胥口经湖中瞻眺》诗：“扬帆忽夭矫，赤水骖虬龙。”

37靡蓱[mí píng]: 漂流的浮萍。

【引】《楚辞·天问》：“靡蓱九衢，枲华安居。”《文选·左思〈魏都赋〉》：“孰愈寻靡蓱于中逵，造沐猴于棘刺？” 张铣 注：“靡，流貌。” 明 刘基 《水龙吟·次韵和陈均以吹箫曲》词：“又 扶桑 日上，靡蓱光散，蓬池春晓。”

38九衢[jiǔ qú]: (1).纵横交叉的大道；

【引】繁华的街市。《楚辞·天问》：“靡蓱九衢，枲华安居。” 王逸 注：“九交道曰衢。” 游国恩 纂义：“靡蓱九衢，即谓其分散如九达之衢也。” 唐 韦应物 《长安道》诗：“归来甲第拱皇居，朱门峨峨临九衢。” 明 刘基 《秋兴》诗之一：“九衢车马如流水，尽是 邯郸 梦里人。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·席方平》：“飞扬跋扈，狗脸生六月之霜；隳突叫号，虎威断九衢之路。”

39枲华[xǐ huá]: 枲麻之花。

【引】《楚辞·天问》：“靡蓱九衢，枲华安居？”

40玄趾[xuán zhǐ]: 传说中山名。

【引】《楚辞·天问》：“ 黑水 玄趾 ， 三危 安在？” 王逸 注：“ 玄趾 三危 皆山名也，在西方，黑水出 昆仑山 也。” 唐 柳宗元 《天对》：“ 黑水 淫淫，穷于 不姜 。 玄趾 则北， 三危 则南。”

41延年[yán nián]: (1).延长寿命。

【引】《楚辞·天问》：“延年不死，寿何所止？” 三国 魏 阮籍 《咏怀》诗之五五：“人言愿延年，延年欲焉之？”《西湖佳话·葛岭仙迹》：“纵能于天地之气吐吞收放，亦不过稍稍延年。”

42鬿堆[qí duī]: 即鬿雀。

【引】《楚辞·天问》：“鲮鱼何所，鬿堆焉处？” 洪兴祖 补注：“鬿堆即鬿雀也。”参见“ 鬿雀 ”。

43解羽[jiě yǔ]: 羽毛脱落。亦指禽鸟死去。

【引】《楚辞·天问》：“ 羿 焉彃日，乌焉解羽。”《穆天子传》卷三：“爰有陵衍平陆，硕鸟解羽，六师之人，毕至于旷原。” 郭璞 注：“北至旷原之野，飞鸟之所解其羽。《山海经》云：‘大泽方千里，群鸟之所生及所解。’” 南朝 梁 萧统 《七契》：“轻缴才飞，则连鸿解羽；微纤始放，则并鳞失波。” 清 钱谦益 《效欧阳詹玩月诗》：“控弦助 羿 弹九日，解羽坐使阳乌微。”

44降省[jiàng shěng]: 降临察看。

【引】《楚辞·天问》：“ 禹 之力献功，降省下土四方。” 洪兴祖 补注：“降，下也。省，察也。”

45嵞山[tú shān]: (2).即 涂山 。 嵞山国 ，古国名，在今 安徽省 怀远县 东南。

【引】《说文·屾部》：“嵞……一曰 九江 当涂 也。” 段玉裁 注：“一曰者，别一义。谓 嵞山 在 九江 当涂 也。《地理志》：‘ 九江郡 当涂 。’ 应劭 曰：‘ 禹 所娶 涂山氏 国也。’”《楚辞·天问》：“ 禹 之力献功，降省下土四方。焉得彼 嵞山 女，而通之于 台桑 ？” 洪兴祖 补注引 苏鹗 《演义》云：“《文字音义》云：‘ 嵞山 ，古国名， 夏禹 娶之。’”《宋书·乐志一》：“ 禹 省南土， 嵞山 之女令其妾候 禹 于 嵞山 之阳。”参见“ 涂山 ”。

46台桑[tái sāng]: 地名。传说 禹 娶 涂山氏 之女处。

【引】《楚辞·天问》：“焉得彼 嵞山 女，而通之于 台桑 ？” 朱熹 集注：“焉得彼 嵞山氏 之女，而通夫妇之道于 台桑 之地乎？”

47匹合[pǐ hé]: (1).婚配。

【引】《楚辞·天问》：“闵妃匹合，厥身是继。” 唐 皇甫枚 《三水小牍·步飞烟》：“下妾不幸，垂髫而孤。中间为媒妁所欺，遂匹合于琐类。” 清 钮琇 《觚剩·燕觚集》：“﹝ 陈圆圆 ﹞皈依上将，匹合大藩。”

48离蠥[lí niè]: 遭遇忧患。

【引】《楚辞·天问》：“ 启 代 益 作后，卒然离蠥，何 启 惟忧，而能拘是达？” 朱熹 集注：“蠥，一作孽，一作孽，并鱼列反。离，遭也。蠥，忧也。”一说为去除祸害。见 清 蒋骥 《山带阁注楚辞》卷三。

49播降[bō jiàng]: 播下种子。

【引】《楚辞·天问》：“何 后益 作革，而 禹 播降？” 王逸 注：“播，种也；降，下也。”一说为藩衍昌隆。参阅 姜亮夫 《屈原赋校注》。

50宾商[bīn shāng]: 谓陈列宫商之音。

【引】《楚辞·天问》：“ 启 棘宾商，《九辩》《九歌》。” 王逸 注：“宾，列也……言 启 能脩明 禹 业，陈列宫商之音，备其礼乐也。”一说谓宾于天帝。商，通“ 上 ”。 游国恩 等纂义引 郝懿行 曰：“盖谓 启 三度宾于天帝，而得九奏之乐也。”

51屠母[tú mǔ]: 谓母裂胸而生下孩子。

【引】《楚辞·天问》：“ 启 棘宾商，《九辩》、《九歌》。何勤子屠母，而死分竟地？” 朱熹 集注：“屠母，疑亦谓《淮南》所说：‘ 禹 治水时，自化为熊，以通轘辕之道， 涂山氏 见之而惭，遂化为石，时方孕 启 ， 禹 曰：“归我子！”于是石破北方而 启 生。’其石在 嵩山 ，见《汉书》注。竟地，即化石也。”一本作“瘏母”。参见“ 屠副 ”。

52革孽[gé niè]: 谓解除忧患。

【引】《楚辞·天问》：“帝降 夷羿 ，革孽 夏 民。” 王逸 注：“革，更也。孽，忧也。言 羿 弑 夏 家，居天子之位，荒淫田猎，变更 夏 道，为万民忧患。”一说为篡夺剪除。 游国恩 纂义：“孽者，古通作蘖。《诗·白华》疏：孽者，蘖也。树木斩而复生谓之蘖。《诗·长发》：‘苞有三蘖’，《释文》引《韩诗》云：蘖，绝也。《汉书·食货志》：然犹山不茬蘖。注云：蘖，髡斩之也。革蘖连文，犹言篡夺剪除也。”

53雒嫔[luò pín]: 指神话中 洛水 的女神。名 宓妃 。雒，

【引】通“ 洛 ”。《楚辞·天问》：“胡 羿 射夫 河伯 ，而妻彼 雒 嫔。” 王逸 注：“ 雒 嫔，水神，谓 宓妃 也。”

54不若[bù ruò]: (2).不依顺；

【引】不顺遂。《书·高宗肜日》：“民有不若德，不听罪。” 曾运乾 正读：“若，顺也。”《楚辞·天问》：“何献蒸肉之膏，而启帝不若。” 王逸 注：“若，顺也。”

55纯狐[chún hú]: 古代部落名。传说 后羿 相 寒浞 足妻系 纯狐氏 之女。

【引】《楚辞·天问》：“ 浞 娶 纯狐 ，眩妻爰谋。” 王逸 注：“ 浞 ， 羿 相也……言 浞 娶于 纯狐氏 女，眩惑爱之，遂与 浞 谋杀 羿 也。”

56秬黍[jù shǔ]: (1).即黑黍。

【引】《左传·昭公四年》：“黑牡秬黍，以享司寒。”《楚辞·天问》：“咸播秬黍，莆雚是营。” 清 阎尔梅 《游太平庵》诗：“石田收秬黍，山稼剥胡桃。”

57何由[hé yóu]: (1).从何处，

【引】从什么途径。《楚辞·天问》：“上下未形，何由考之？” 汉 王褒 《四子讲德论》：“仆虽嚚顽，愿从足下。虽然，何由而自达哉！” 唐 王昌龄 《送韦十二兵曹》诗：“出处两不合，忠贞何由伸？” 宋 蔡绦 《铁围山丛谈》卷六：“ 晋 张华 有鹦鹉，每出还，辄说僮仆好恶。一日，寂无言； 华 问其故，曰：‘被禁在瓮中，何繇得知？’” 鲁迅 《野草·墓碣文》：“痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由知？”

58白蜺[bái ní]: 亦作“ 白霓 ”。

【引】 白色的副虹。《楚辞·天问》：“白蜺婴茀，胡为此堂？” 洪兴祖 补注：“蜺，雌虹也。” 宋 杨万里 《送姜夔尧章谒石湖先生》诗：“钓璜英气横白蜺，欬唾珠玉皆新诗。” 明 何景明 《七述》诗：“羽裳翩翻垂白蜺，金支玉节纷葳蕤。” 清 钮琇 《觚剩·序赋创格》：“于是驾云螭，乘白霓， 王良 为御， 造父 前驰。”

59良药[liáng yào]: 疗效高的药物。

【引】《楚辞·天问》：“安得夫良药，不能固臧。” 汉 王充 《论衡·道虚》：“服食良药，身气复故，非本气少身重，得药而乃气长身轻也。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“革命非天雄、大黄之猛剂，而实补泻兼备之良药矣。”

60天式[tiān shì]: 自然法式，

【引】自然规律。《楚辞·天问》：“天式纵横，阳离爰死。” 王逸 注：“式，法也。” 王夫之 通释：“天式纵横者，言造化生物之定式。”

61起雨[qǐ yǔ]: (1).行雨；

【引】作雨。《楚辞·天问》：“ 蓱 号起雨，何以兴之。” 王逸 注：“ 蓱 ， 蓱翳 ，雨师名也。号，呼也。兴，起也。言雨师号呼，则云起而雨下，独何以兴之乎？”

62鳌戴[]: 神话传说谓 渤海 之东有大壑，其下无底，中有五座仙山，常随潮波上下漂流。天帝恐五山流于西极，失群仙之居，乃使十五巨鳌轮番举首戴之，五山才峙立不动。

【引】见《列子·汤问》。《楚辞·天问》：“鳌戴山抃，何以安之？”后以比喻负荷重任。 北周 庾信 《谢赵王赉犀带等启》：“花开四照，唯见其荣；鳌戴三山，深知其重。” 清 李调元 《石匠行》：“自吾祖父供此役，日往高岩新度量。车辇夫扛百不停，巍巍鳌戴万人仰。”

63颠陨[diān yǔn]: (1).坠落；

【引】跌落。《楚辞·天问》：“何 少康 逐犬，而颠陨厥首？” 洪兴祖 补注：“《说文》：颠，倒也……陨，从高下也。” 唐 罗隐 《巫山高》诗：“下压重泉上千仞，香云结萝西风紧。纵有精灵得往来，狖轭鼯轩亦颠陨。”

64女歧[nǚ qí]: (1).传说为 夏 朝 浇 之嫂。

【引】《楚辞·天问》：“ 女歧 缝裳，而馆同爰止。” 王逸 注：“ 女歧 ， 浇 嫂也。”

65何道[hé dào]: (1).什么方法。

【引】《楚辞·天问》：“覆舟 斟寻 ，何道取之？” 闻一多 疏证：“言 少康 灭 斟寻氏 ，奄若覆舟，独以何道取之乎？”

66二女[èr nǚ]: (1).指传说中 尧 的二女 娥皇 、 女英 。

【引】《书·尧典》：“女于时，观厥刑于二女，釐降二女于妫 汭 ，嫔于 虞 。” 孔颖达 疏引 刘向 《列女传》：“二女，长曰 娥皇 ，次曰 女英 。”《楚辞·天问》：“ 尧 不 姚 告，二女何亲？” 王逸 注：“二女， 娥皇 、 女英 也。” 唐 李涉 《鹧鸪词》：“二女虚垂泪， 三闾 枉自沉。”

67璜台[huáng tái]: 用玉石装饰的楼台。

【引】《楚辞·天问》：“璜台十成，谁所极焉？” 王逸 注：“璜，石次玉者也。” 洪兴祖 补注：“璜，美玉也。” 南朝 梁 萧子范 《七诱》：“丽前脩之金屋，陋曩日之璜台。”

68十成[shí chéng]: (1).十层。

【引】《楚辞·天问》：“璜台十成，谁所极焉？” 洪兴祖 补注：“ 郭璞 注《尔雅》云：‘成，犹重也。’”

69制匠[zhì jiàng]: 犹制造。

【引】《楚辞·天问》：“ 女娲 有体，孰制匠之？” 蒋骥 注：“问 女娲 有奇异神变之体，谁制而造之乎？”

70为害[wéi hài]: 造成祸害；

【引】加害。《逸周书·时训》：“甲虫为害。”《楚辞·天问》：“ 舜 服厥弟，然终为害。” 王逸 注：“ 象 终欲害 舜 。”《汉书·翼奉传》：“人诚乡正，虽愚为用；若乃怀邪，知益为害。” 明 焦竑 《玉堂丛语·政事》：“邑中虎为害，乃斋沐告于神，虎遂灭迹。” 茅盾 《新疆风土杂忆》：“因其（麻烟）简易，为害更烈。”

71危败[wēi bài]: 危险败亡；

【引】危险失败。《楚辞·天问》：“ 舜 服厥弟，终然为害。何肆犬体，而厥身不危败？” 南朝 梁 刘协 《文心雕龙·风骨》：“跨略旧规，驰骛新作，虽获巧意，危败亦多。” 明 方孝孺 《后乐斋记》：“苟能忧民之忧而图利安之，虽不期乎身之乐，而乐自至矣，宁有危败之祸哉？”

72男子[nán zǐ]: (4).指刚强有作为的男人。

【引】《楚辞·天问》：“ 吴 获迄古， 南岳 是止。孰期去斯，得两男子。”《后汉书·杨彪传》：“ 孔融 鲁国 男子，明日便当拂衣而去，不复朝矣。”《秦并六国平话》卷中：“若非 周霸 真男子， 魏国 城池尽棘荆。” 清 李渔 《奈何天·掳俊》：“起先只说南方有人，不可轻敌；及至到了这边，才知道偌大中原，竟没有一个男子。”

73缘鹄饰玉[yuán hú shì yù]:

74后帝[hòu dì]: 天帝；

【引】上帝。《诗·鲁颂·閟宫》：“皇皇后帝，皇祖 后稷 。” 郑玄 笺：“皇皇后帝，谓天也。”《论语·尧曰》：“予小子 履 敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝。”《楚辞·天问》：“何献蒸肉之膏，而后帝不若。” 王逸 注：“后帝，天帝也。”

75时舞[shí wǔ]: 大舞。

【引】《楚辞·天问》：“干协时舞，何以怀之。” 姜亮夫 校注：“干协时舞，言武舞之大舞也，亦即万舞。”

76平胁曼肤[píng xié màn fū]: 谓胸部丰满，皮肤细嫩滑泽。

【引】《楚辞·天问》：“平胁曼肤，何以肥之？” 朱熹 集注：“旧说云：平胁曼肤，肥泽之貌。” 唐 韩愈 《杂说》：“即有平胁曼肤，颜如渥丹，美而狠者，貌则人，其心则禽兽，又恶可谓之人邪？”

77牧竖[mù shù]: 亦作“ 牧竖 ”。

【引】牧奴；牧童。《楚辞·天问》：“ 有扈 牧竖，云何而逢？”《汉书·刘向传》：“自古至今，葬未有盛如 始皇 者也，数年之间，外被 项籍 之灾，内离牧竖之祸，岂不哀哉！” 宋 陆游 《识愧》诗：“几年羸疾卧家山，牧竖樵夫日往还。”《明史·刘基传》：“初， 太祖 以 韩林儿 称 宋 后，遥奉之。岁首，中书省设御座行礼， 基 独不拜，曰：‘牧竖耳，奉之何为？’” 郭沫若 《中国史稿》第二编第一章：“ 启 讨灭了 有扈氏 后，就罚他们作‘牧竖’（牧奴）。”

78击床[jī chuáng]: 击杀于床上。

【引】《楚辞·天问》：“ 有扈 牧竖，云何而逢？击床先出，其命何从？” 朱熹 集注：“ 启 攻 有扈 之时，亲于其床上击而杀之，其命何所从出乎？” 王国维 《海上送日本内藤博士》诗：“服牛千载德施普，击床何怒逢牧竖。”

79朴牛[pò niú]: (1).大牛。

【引】《楚辞·天问》：“恒秉季德，焉得夫朴牛。” 王逸 注：“朴，大也。”

80班禄[bān lù]: (2).班位和俸禄。

【引】《楚辞·天问》：“何往营班禄，不但还来？” 游国恩 纂义引 曹耀湘 曰：“班，位也；禄，食也。” 汉 王符 《潜夫论·班禄》：“班禄颇而《颀甫》刺，行人乏而《绵蛮》讽。”《宋书·袁淑传》：“则宜拔过宠贵之上，褒升戚旧之右，别其旂章，荣其班禄。”

81还来[huán lái]: 归来，

【引】回来。《楚辞·天问》：“何往营班禄，不但还来。” 唐 杜甫 《课小竖锄斫舍北果林枝蔓荒秽净讫移床》诗之三：“日斜鱼更食，客散鸟还来。” 映泉 《白云深处》：“让他去，反正人家会还来的。”

82遵迹[zūn jì]: (1).谓遵循先人的往迹。

【引】《楚辞·天问》：“ 昏 微遵迹，有狄不宁。” 王逸 注：“遵，循也。迹，道也。” 姜亮夫 校注：“遵迹者，循其先人之往迹，即王 恒 寻服牛事也。”

83有狄[yǒu dí]: 即 有易 。

【引】有，词头。《楚辞·天问》：“昏微遵迹， 有狄 不宁。” 王国维 《王恒》：“ 有狄 ，亦即 有易 也。古‘狄’、‘易’二字同音，故互相通假。”参见“ 有易 ”。

84肆情[sì qíng]: (1).犹纵欲。

【引】《楚辞·天问》：“何繁鸟萃棘，负子肆情？” 王逸 注：“言 解居父 聘 吴 ，过 陈 之墓门，见妇人负其子，欲与之淫泆，肆其情欲。”《列子·杨朱》：“﹝ 纣 ﹞肆情于倾宫，纵欲于长夜，不以礼义自苦，熙熙然以至于诛。”

85小子[xiǎo zi]: (6).男小孩。

【引】《楚辞·天问》：“水滨之木，得彼小子。” 王逸 注：“小子谓 伊尹 ……母因溺死，化为空桑之木。水乾之后，有小儿啼水涯，人取养之。” 黄宗英 等《抖抖眉毛立大志》：“早先，穷人家的小子落生时，爹妈怕养不大，给取了个女名。”

86重泉[chóng quán]: (4).古地名。

【引】《楚辞·天问》：“ 汤 出 重泉 ，夫何罪尤？” 王逸 注：“ 重泉 ，地名也。”《史记·河渠书》：“ 临晋 民愿穿 洛 以溉 重泉 以东万馀顷故卤地。” 张守节 正义引《括地志》：“ 重泉 故城在 同州 蒲城县 东南四十五里，在 同州 西北亦四十五里。”

87苍鸟[cāng niǎo]: (1).指鹰。

【引】《楚辞·天问》：“苍鸟群飞，孰使萃之？” 王逸 注：“苍鸟，鹰也。”

88叔旦[shū dàn]: 即 周公旦 。

【引】《楚辞·天问》：“到击 纣 躬， 叔旦 不嘉。” 王逸 注：“ 旦 ， 周公 名也。”

89咨嗟[zī jiē]: (1).赞叹。

【引】《楚辞·天问》：“何亲揆 发 ，定 周 之命以咨嗟？” 王逸 注：“咨嗟，叹而美之也。”《南史·张绪传》：“ 刘悛 之为 益州 ，献 蜀 柳数枝…… 武帝 以植于 太昌 灵和殿 前，常赏玩咨嗟。” 宋 欧阳修 《赠无为军李道士》诗：“ 李师 琴纹如卧蛇，一弹使我三咨嗟。” 王闿运 《曾孝子碑文》：“学士大夫高尚其道，负贩佣妪咨嗟其行。”

90伐器[fá qì]: 作战的武器。

【引】《楚辞·天问》：“争遣伐器，何以行之？并驱击翼，何以将之？” 王逸 注：“伐器，攻伐之器也。”

91白雉[bái zhì]: (1).白色羽毛的野鸡。古时以为瑞鸟。

【引】《尚书大传》卷四：“ 周公 居摄六年，制礼作乐，天下和平。 越裳 以三象重译而献白雉。”《楚辞·天问》：“厥利维何，逢彼白雉。” 汉 班固 《白虎通·封禅》：“白雉降，白鹿见，白乌下。” 晋 左思 《蜀都赋》：“白雉朝雊，猩猩夜啼。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷一：“《越裳操》止三句，不言白雉而意自见，所谓大乐必易是也。”

92环理[huán lǐ]: 环履，

【引】周游。《楚辞·天问》：“ 穆王 巧梅，夫何为周流？环理天下，夫何索求？” 姜亮夫 校注：“环理，即周行之义。理，声与履同。”

93索求[suǒ qiú]: 寻求。

【引】《楚辞·天问》：“ 穆王 巧梅，夫何为周流？环理天下，夫何索求？” 汉 王充 《论衡·纪妖》：“ 留侯 张良 ，椎 秦始皇 ，误中副车， 始皇 大怒，索求 张良 。” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“﹝《阿剌斯多》诗，﹞记怀抱神思之人，索求美者，遍历不见。”

94褒姒[bāo sì]: 亦作“褒姒”。 周 时 褒国 女子， 姒 姓。 周幽王 伐 褒 ， 褒侯 进 褒姒 ，为 幽王 所宠幸。性不好笑。 幽王 悦之万方不得。乃举烽火以召诸侯，诸侯急至，而无外敌入寇事， 褒姒 大笑。 幽王 遂数举烽火，以博 褒姒 之笑。后 申侯 与 犬戎 攻 周 ， 幽王 又举烽火，诸侯以为戏，不至，

【引】 幽王 被杀。《诗·小雅·正月》：“赫赫 宗周 ， 褒姒 灭之。”《国语·晋语一》：“ 周幽王 伐 有褒 ， 褒 人以 褒姒 女焉。”《楚辞·天问》：“ 周幽 谁诛？焉得夫 褒姒 ？”参阅《吕氏春秋·疑似》、《史记·周本纪》。

95天命[tiān mìng]: (1).上天之意旨；由天主宰的命运。

【引】《书·盘庚上》：“先王有服，恪谨天命。”《楚辞·天问》：“天命反侧，何罚何佑？” 唐 韩愈 《争臣论》：“彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷六：“且人之生也，贫富贵贱，夭寿贤愚，禀性赋分，各自有定，谓之天命，不可改也。”《儿女英雄传》第一回：“天命早已安排在那里了，倒不如听命由天的闯着作去。” 徐迟 《狂欢之夜》：“好比太阳一定从东头出，西头下，农民们都相信悲惨的生活是天命，是天理。”

96反侧[fǎn cè]: (2).反复无常。

【引】《诗·小雅·何人斯》：“作此好歌，以极反侧。”《楚辞·天问》：“天命反侧，反罚何佑？” 朱熹 集注：“反侧，言无常也。”

97九会[jiǔ huì]: (1).多次会盟。

【引】《楚辞·天问》：“ 齐桓 九会，卒然身杀。”

98卒然[zú rán]: 终于，

【引】最后。《楚辞·天问》：“ 齐桓 九会，卒然身杀。” 朱熹 集注：“卒，终也。”

99乱惑[luàn huò]: (1).昏乱迷惑。

【引】《楚辞·天问》：“彼王 纣 之躬，孰使乱惑。”《战国策·秦策一》：“文士并饰，诸侯乱惑，万端俱起，不可胜理。”

100谗谄[chán chǎn]: (2).好谗谮谄谀之人。

【引】《楚辞·天问》：“何恶辅弼，谗谄是服？” 王逸 注：“言 纣 憎辅弼，不用忠直之言而事用谄谗之人。” 明 高濂 《玉簪记·奏策》：“殿陛除谗谄，畿甸轻科敛。” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“﹝ 康拉德 ﹞比见细人蔽明，谗谄害聪，凡人营营，多猜忌中伤之性，则渐冷淡。”

101雷开[léi kāi]: 人名。相传为 殷纣王 的佞臣。

【引】《楚辞·天问》：“ 比干 何逆，而抑沉之？ 雷开 阿顺，而赐封之？” 王逸 注：“ 雷开 ，佞人也，阿顺于 纣 ，乃赐之金玉而封之也。”

102阿顺[ē shùn]: 阿谀随顺。

【引】《楚辞·天问》：“ 比干 何逆，而抑沉之？ 雷开 阿顺，而赐封之？” 晋 葛洪 《抱朴子·应嘲》：“若徒阿顺谄谀，虚美隐恶，岂所匡失弼违，醒迷补过者乎！” 明 高启 《四臣论》：“不阿顺以取容，不迎合以求悦。”《天讨·豕韦之裔〈普告汉人〉》：“推之 武亿 杖旗丁而罢官， 乔莱 忤 满 员而削职，则欲保全利禄者，势必阿顺 满 臣，如 李之芳 、 胡林翼 之所为，方克免 满 臣之嫉忌。”

103赐封[cì fēng]: 赏赐拜封。

【引】《楚辞·天问》：“ 比干 何逆，而抑沉之？ 雷开 阿顺，而赐封之。” 王逸 注：“ 雷开 佞人也，阿顺于 纣 ，乃赐之金玉而封之也。”《新唐书·惠文太子范传》：“从 玄宗 诛 太平公主 ，以功赐封，与 薛王 业 并满五千户。” 明 皇甫录 《皇明纪略》：“ 太祖 征 陈友谅 于 鄱阳湖 ，被围甚迫，介士 韩成 谓服龙袍冠冕诳贼，投水死，围解。 友谅 平，上念 成 忠，赐封 高阳郡侯 。”

104异方[yì fāng]: (1).不同的方法和途径。

【引】《楚辞·天问》：“何圣人之一德，卒其异方： 梅伯 受醢， 箕子 详狂？” 游国恩 纂义引 周拱辰 曰：“一切直数谏，不避菹醢；一不瞽不聋，托之佯狂。迹似异方，而忠国爱主之心则一也。”

105梅伯[méi bó]: 人名。传说为 商纣 臣，因多次劝谏，

【引】被 纣王 杀害。《楚辞·天问》：“何圣人之一德，卒其异方： 梅伯 受醢， 箕子 详狂？”《韩非子·难言》：“故 文王 说 纣 而 纣 囚之， 翼侯 炙， 鬼侯 腊， 比干 剖心， 梅伯 醢。”参阅《淮南子·俶真训》“菹 梅伯 之骸” 高诱 注。

106详狂[yáng kuáng]: 佯狂，装疯。详，

【引】通“ 佯 ”。《楚辞·天问》：“ 梅伯 受醢， 箕子 详狂。” 洪兴祖 补注：“详，诈也，与‘佯’同。”《史记·淮阴侯列传》：“ 蒯通 说不听，已详狂为巫。”

107切激[qiè jī]: 激烈。

【引】《楚辞·天问》：“既惊帝切激，何逢长之？”《后汉书·虞诩传》：“ 程 复上书，陈 诩 有大功，语甚切激。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第四篇：“又有佹诗，实亦赋，言天下不治之意，即以遗 春申君 者，则词甚切激，殊不下于 屈原 。”

108逢长[féng cháng]: 久长。

【引】《楚辞·天问》：“眩弟并淫，危害厥兄，何变化以作诈？后嗣而逢长！” 姜亮夫 校注：“逢长，犹言久长，古长大久远厚重诸字义皆得相通。”

109伯昌[bó chāng]: 即 周文王 。姓 姬 ，名 昌 。 纣王 时为西方诸侯之长，号 西伯 ，

【引】故称。《楚辞·天问》：“ 伯昌 号衰，秉鞭作牧。” 王逸 注：“ 伯昌 ，谓 文王 也。”

110秉鞭[bǐng biān]: 执鞭。

【引】比喻执政。《楚辞·天问》：“ 伯昌 号衰，秉鞭作牧。” 王逸 注：“秉，执也；鞭以喻政。”

111作牧[zuò mù]: (1).畜牧，

【引】放牧。《书·禹贡》：“ 莱 夷作牧。” 蔡沉 集传：“作牧者，言可放牧，夷人以畜牧为生也。”《楚辞·天问》：“ 伯昌 号衰，秉鞭作牧。”

112岐社[qí shè]: 周文王 所立的 周 室神社。

【引】《墨子·非攻下》：“赤鸟衔圭，降 周 之 岐 社。”《楚辞·天问》：“ 伯昌 号衰，秉鞭作牧。何令彻彼 岐 社，命有 殷国 ？” 朱熹 集注：“ 岐 社， 太王 所立 岐周 之社也。”

113迁藏[qiān cáng]: 迁徙宝藏。

【引】《楚辞·天问》：“迁藏就 岐 ，何能依？” 王逸 注：“言 太王 始与百姓徙其宝藏，来就 岐 下，何能使其民依倚而随之也？”

114上告[shàng gào]: (1).向天呼吁，

【引】诉之于上帝。《楚辞·天问》：“受赐兹醢， 西伯 上告。” 朱熹 集注：“ 西伯 ， 文王 也。言 纣 醢 梅伯 以赐诸侯， 文王 受之以祭，告语于上帝。”

115集命[jí mìng]: 谓降大命于开国之君。

【引】《楚辞·天问》：“皇天集命，惟何戒之？” 王逸 注：“言皇天集禄命而与王者，王者何不常畏惧而戒惧也。”

116尊食[zūn shí]: 享受宗庙祭祀。

【引】《楚辞·天问》：“何卒官 汤 ，尊食宗绪？” 洪兴祖 补注：“官 汤 ，犹言相 汤 也；尊食，庙食也。”按，祀 伊尹 以天子之礼，故云“尊食”。参阅 闻一多 《天问疏证》。

117宗绪[zōng xù]: 祖先的绪业。

【引】《楚辞·天问》：“初 汤 臣 挚 ，后兹承辅。何卒官 汤 ，尊食宗绪？” 朱熹 集注：“绪业流于子孙也。” 汉 扬雄 《百官箴·宗正箴》：“ 晋献 悖统， 宋宣 乱序， 齐桓 不胤，而忘其宗绪。”《后汉书·齐武王演传》：“朕不忍置之于理，其贬 晃 爵为 芜湖侯 ，削 刚 户三千。于戏！小子不勖大道，控于法理，以堕宗绪。”

118武厉[wǔ lì]: 威武勇猛。

【引】《楚辞·天问》：“何壮武厉，能流厥严？”

119彭铿[péng kēng]: (1).即 彭祖 。

【引】《楚辞·天问》：“ 彭铿 斟雉，帝何飨？受寿永多，夫何久长？” 王逸 注：“ 彭铿 ， 彭祖 也。” 洪兴祖 补注引《神仙传》：“ 彭祖 姓 篯 名 铿 …… 尧 封于 彭城 。” 清 顾炎武 《钱生肃润之父出示所辑方书》诗：“ 彭铿 有后贤，物理恣探玩。”

120斟雉[zhēn zhì]: 调治雉羹。

【引】《楚辞·天问》：“ 彭铿 斟雉帝何飨？受寿永多，夫何久长？” 王逸 注：“ 彭铿 ， 彭祖 也，好和滋味，善斟雉羹，能事帝 尧 ， 尧 美而飨食之。” 清 顾炎武 《前诗意有未尽再赋》之二：“斟雉未能觞帝后，薨鱼聊可事山君。” 清 曹寅 《和些山咏东轩竹见寄》之七：“技逊投壶天发笑，羹非斟雉鼎流香。”

121微命[wēi mìng]: 微小的生命；

【引】卑微的性命。《楚辞·天问》：“蜂蛾微命，力何固？” 晋 殷仲文 《解尚书表》：“伫一戮于微命，申三驱于大信。” 唐 许棠 《吴保安传》：“微命得全，公之赐也。” 涂宗涛 《敬悼周恩来总理》诗：“人百其身如何赎，愿捐微命答穹苍。”

122惊女[jīng nǚ]: 受惊的女子。

【引】《楚辞·天问》：“惊女采薇，鹿何祐？北至回水，萃何喜？” 王闿运 《张祖同妻周氏墓志》：“倚桂树于 姮娥 ，惟馀药臼；采灵薇于惊女，但有回川。”

123噬犬[shì quǎn]: 凶猛咬人的狗。

【引】《楚辞·天问》：“兄有噬犬，弟何欲？易之以百两，卒无禄？” 王逸 注：“噬犬，啮犬也。” 明 刘基 《拟连珠》之三三：“百廛之市，不畜噬犬。”

124薄暮[bó mù]: (1).傍晚，太阳快落山的时候。

【引】《楚辞·天问》：“薄暮雷电，归何忧？厥严不奉，帝何求？”《汉书·酷吏传·尹赏》：“城中薄暮尘起，剽劫行者，死伤横道，枹鼓不绝。” 唐 韩愈 《感春》诗之五：“清晨辉辉烛霞日，薄暮耿耿和烟埃。” 杨沫 《青春之歌》第一部第十七章：“从北大三院出来后，天色已经薄暮，故都街上的人流像沸水般涌流着。”

125穴处[xué chǔ]: (1).居住山洞。

【引】《楚辞·天问》：“厥严不奉，帝何求？伏匿穴处，爰何云？”《史记·司马相如列传》：“载胜而穴处兮，亦幸有三足乌为之使。” 晋 潘岳 《离合》诗：“佃渔始化，人民穴处。”

126改更[gǎi gēng]: 更改；

【引】改变。《楚辞·天问》：“悟过改更，我又何言？”《汉书·孔光传》：“臣闻师曰，天左与王者，故灾异数见，以谴告之，欲其改更。” 唐 李商隐 《送千牛李将军赴阙五十韵》：“覆载还高下，寒暄急改更。”《天雨花》第十八回：“别事可以更改得，亲事如何可改更？”

127吴光[wú guāng]: 春秋 吴 公子光 ，后为国君，

【引】即 阖庐 。《楚辞·天问》：“ 吴光 争国，久余是胜？” 王逸 注：“ 光 ， 阖庐 名也。”

128闾社[lǘ shè]: 闾里乡社。

【引】《楚辞·天问》：“何环穿自闾社丘陵，爰出 子文 ？”

翻译
请问：远古开始时，谁将此态流传导引给后代？
天地尚未成形前，又从哪里得以产生？
明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？
大气一团迷蒙无物，凭什么将它识别认清？
白天光明夜日屯黑暗，究竞它是如何安排？
阴阳参合而生万物，何为本源何为演变？
传说青天浩渺共有九重，是谁曾去环绕量度？
如此规模巨大的工程，是谁开始把它建造？
斗柄的轴绳系在何处？天极遥远延伸到何方？
八个擎天之柱撑在哪里？大地为何低陷东南？
天的中央与八方四面，究竟在哪里依傍相连？
边边相交隅角众多，有谁能统计周全？
天在哪里与地交会？十二区域怎样划分？
日月天体如何连属？众星列陈究竟何如？
太阳早上从汤谷出来，夜晚在蒙汜栖息。
从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？
月亮有着什么德行，竟然能够死而再重生？
对月亮有什么好处，而有玉兔在其腹中？
神女女岐并没有丈夫，为何会有九个儿子？
伯强之神居于何处？天地和气又在哪里？
关闭什么门使得天黑？开启什么门使得天亮？
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
如果鲧不能胜任治水，众人为何仍将他推举？
既然都说没有可担忧，为何不让他尝试？
太阳的运行靠鸱龟或曳或衔，鲧有什么神圣德行？
治理川谷马上大功告成，尧帝为何对他施刑？
长久将鲧禁闭羽山，为何三年还不放他？
大禹从鲧腹中生出，治水方法怎样变化？
继承前人未竟事业，终于完成先父遗志。
为何继承前任遗绪，所用谋略却不相同？
洪水如渊深不见底，怎样才能将它填平？
土地肥瘠可分九等，怎样才能划分明白？
应龙如何以尾画地？河海如何顺利流通？
鲧经营了哪些事业？禹是什么使他事成？
共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？
九州大地如何安置？河流山谷怎样疏浚？
水流东海总不满溢，谁又知这是什么原因？
东西南北四方土地，哪边更长哪边更多？
南北形成狭长地势，长出地方有几何？
昆仑山上玄圃仙境，它的居住在哪里？
山中还有增城九重，它的高度有几里？
昆仑山的四面门户，什么人物由此出入？
西北两面大门敞开，什么气息通过此处？
太阳光辉怎会有哪里照不到，何需烛龙用其神光照耀？
羲和的神车尚未出行，若木之花为何便大放光芒？
什么地方冬日常暖？什么地方夏日寒凉？
什么地方有岩石成林？什么野兽能把话讲？
哪有着无角虬龙，背着熊罴游乐从容？
雄的虺蛇九个头颅，来去迅捷生在何处？
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
萍草蔓延叶分九叉，枲麻长在哪儿开花？
一条长蛇吞下大象，它的身子又有多大？
黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里？
延年益寿得以不死，生命久长几时终止？
奇形鲮鱼生于何方？怪鸟鬿堆长在哪里？
后羿怎样射下九日？日中之乌如何解体？
大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方。
哪儿得来涂山之女，与她结合就在台桑？
怜爱涂山女与之匹配，儿子诞生得到继嗣。
为何嗜欲与人相同，求欢饱享一朝之情？
启代伯益作了国君，终究还是遇上灾祸。
为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？
都是勤谨鞠躬尽瘁，没有损害他们自身。
为何伯益福祚终结，禹的后嗣繁荣昌盛？
夏启急于朝见天帝，得到《九辩》《九歌》乐曲。
为何贤子竟伤母命，使她肢解满地尸骨？
帝尧派遣夷羿降临，变革夏政祸害夏民。
为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？
持有宝弓珧弧套着上好的扳指，前去把那巨大的野猪射猎追赶。
为何羿将肥肉献上蒸祭，天帝心中却并不以为善？
寒浞娶了羿妃纯狐氏女，又迷惑她合伙把羿谋杀。
为何羿能射穿七层皮革，却被其妻与浞合力杀戮？
道路险阻，向西而行，山岩重重，如何穿越？
鲧将身躯化为黄熊，巫师如何使他复活？
地上都已播种黑泰，芦苇水滩也已开垦经营。
为何鲧遭驱逐如同四凶，难道他真的恶贯满盈？
嫦娥白虹披身作为衣饰，为何打扮得如此堂皇？
从何处得到不死之药，却又不能长久保藏？
天的法式有纵有横，阳气离散就会死亡。
大鸟金乌多么肥壮，为何竟会体解命丧？
雨师蓱翳号呼下雨，他是怎样使雨势兴盛？
有着驯良柔顺体质，鹿身风神如何响应？
巨鳌背负神山舞动四肢，神山怎样才能安然不动？
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地，又是怎样将灵龟钓离大海？
浇来到嫂子门口，他对嫂子有何要求？
为何少康驱赶猎犬，趁机就能将他斩首？
女歧借着缝补衣服，而且与浇同宿一房。
为何错砍女歧首级，使她亲身遭遇祸殃？
浇策划整顿军旅，如何制造甲胄使其坚固？
讨伐斟寻倾覆其船，他用何种方法取胜？
夏桀出兵讨伐蒙山，所得的好处又是什么？
妺嬉为何如此恣肆淫虐？商汤怎能将其无情放逐？
舜对成家十分忧愁，父亲为何让他独身？
帝尧不告诉舜父，二妃如何与舜成亲？
从其最初的发展，谁能预料到后来？
玉台十层奢侈至极，当初有谁将其看透？
舜帝友爱依从他的弟弟，弟弟还是对他加害。
为何身上涂满狗粪，就能避免危险状况？
古公亶父之时，吴伯是为让避王季，因而在霍山之下停留。
谁能想到此中缘故，全因这两个哥哥让贤于弟弟？
以鹄羹玉鼎进献美馔，商汤君王欣然受用。
为何接收伊尹之计图谋伐桀，便能使桀终于走向灭亡？
商汤降临俯察四方，巧遇赏识贤臣伊尹。
为何桀在呜条受罚，黎民百姓欢欣异常？
简狄深居九层瑶台之上，帝喾怎能对她中意欣赏？
玄乌高飞送来其卵，简狄如何便有身孕？
王亥秉承王季美德，以其父亲为善德榜样。
为何终遭有易之难，落得只能放牧牛羊？
王亥在有易持盾跳舞，如何能把女子吸引？
有易女子丰腴细润，如何保养如此体态？
这有易国的放牧者，又在哪里遇到女子？
凶器袭来王亥被杀，女子究竟如何得以保存性命？
王恒秉承王季美德，哪里得到其兄的牛羊？
却又为何远至班禄，不到清晨便及时回返？
黄昏时分追寻细微痕迹，有易国仍然不得安宁。
为何众鸟集于树丛，女子仍与王恒幽会淫乱？
王亥昏乱与弟共为淫虐，王亥被杀也正因如此。
为何与善变的有易女子淫乱，他的后代却反而盛昌不绝？
成汤出巡东方之地，一直到达有莘氏之地。
本想求得奴隶伊尹，如何却又能得贤淑美妻？
莘国女采桑伊水边，空桑树中拾到小儿伊尹。
有莘国君为何又心起厌恶，把他作为陪嫁礼品？
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
难忍耻辱起而伐桀，是谁挑起这场是非？
诸侯请盟约定甲子日清晨，为何都能守约如期？
王师如苍鹰威武成群高飞，谁使他们同心会集？
武王将纣王裂体斩首，周公姬旦却并不赞许。
为何亲自为武王谋，奠定周朝后又发叹息？
上天将天下授予殷商，纣的王位是如何施与？
等到殷朝兴起又使他灭亡，他的罪过又是什么？
诸侯踊跃兴起军队，武王如何动员他们？
军队并进击敌两翼，他又如何指挥大兵？
昭王盛治兵车出游，到达南方楚地才止。
最后得到什么好处，难道只是迎来白雉？
穆王御马巧施鞭策，为何他要周游四方？
他的足迹环绕天下，有些什么要求愿望？
妖人夫妇牵挽炫耀，为何他们呼号街市？
幽王究竟杀的是谁？哪里得来这个褒姒？
天命从来反复无常，何者受惩何者得佑？
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
那个殷商纣王自身，是谁使他狂暴昏乱？
为何厌恶辅佐的忠良，而听任小人谗谄？
比干有何悖逆之处，为何遭受压制打击？
雷开惯于阿谀奉承，为何给他赏赐封爵？
为何贤臣品德虽同，却遭受不同结局？
梅伯受刑剁成肉酱，箕子装疯消极避世。
后稷原是嫡生长子，帝喾为何将他憎恨？
将他扔在寒冰之上，鸟儿为何覆翼送暖？
为何长大仗弓持箭，善治农业怀有奇能？
出生既已惊动上天，为何后嗣繁荣昌盛？
西伯姬昌八九十岁，仍然执鞭受命作牧。
是怎样撤除岐地社庙，承受天命享有殷国？
祖先携宝迁居岐山，如何能使百姓前来依傍？
殷纣已受妲己迷惑，劝谏之言又有何用？
纣王赐他亲子肉酱，西伯心痛告祭于天。
为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？
太公吕望在店中卖肉，姬昌为何能辨贤能？
听到挥刀振动发声，文王为何大为欢喜？
武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍？
抬着文王灵牌发动战役，为何充满焦急之情？
太子申生自缢而死，究竞为了什么缘故？
既然已经惊天动地，又有谁能心怀畏惧？
上帝既降下天命，为何王者却不谨慎修德？
既然已经统治天下，为何又被他人取代？
初把伊尹视作小臣，后来用作辅政宰相。
身为商汤辅佐大臣，为何死后荣获宗庙配享？
阖庐有功寿梦之孙，少年遭受离散之苦。
为何壮年奋厉勇武，能使他的威名远布？
彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝？
得享高寿年岁太多，为何竞有那么久长？
周代王朝共公治民，厉王君主为何发怒？
国人生命原本微贱，自卫力量为何牢固？
惊于妇言不再采薇，白鹿为何将其庇佑？
北行来到回水之地，一起饿死何乐可为？
哥哥拥有善咬猛犬，弟弟又打什么主意？
一百辆车换一条狗，交易不成反失禄米。
傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？
国家庄严不复存在，对着上帝有何祈求？
伏身藏匿洞穴之中，还有什么事情要讲？
楚求功勋兴兵作战，国势如何能够久长？
悔悟过失改正错误，我又有何言词可陈？
吴王阖庐与楚争国，我们久已被他战胜！
环绕穿越里社丘陵，为何私通之人却生出令尹子文？
我曾告诉贤者堵敖，楚国将衰不能久长。
为何他能杀君自立，忠名更加显著光大？

注释
1.遂：往。
2.传道：传说。
3.上下：指天地。
4.冥昭：指昼夜。瞢（méng）暗：昏暗不明的样子。
5.极：穷究。
6.冯（píng）翼：大气鼓荡流动的样子。象：本无实物存在的只可想象的形。
7.时：通“是”，这样。
8.三合：参错相合。三，通“参”。
9.化：化生。
10.圜（yuán）：天体。九重：九层。
11.功：事。
12.斡（guǎn）：转轴。维：绳。
13.天极：天的顶端。加：安放。
14.八柱：古代传说有八座大山做支撑天空的柱子。当：在。
15.九天：指天的中央和八方。际：边界。
16.属：连接。
17.隅：角落。隈（wēi）：弯曲的地方。
18.沓（tà）：会合，指天地相合。
19.十二：指古天文学家把天划分的十二区，每区都有星宿做标记。
20.蒙汜（sì）：古代神话中太阳在晚上停住的地方。
21.明：天亮。晦：夜晚。
22.夜光：月亮。德，德行，一说通“得”，得以。
23.顾菟（tù）：菟，即“兔”，“顾菟”是月中的兔名，闻一多认为即蟾蜍。
24.女岐：或作“女歧”，神话中的神女，没有丈夫而生了九歌孩子。合，匹配。
25.取：得，生。
26.伯强：大厉疫鬼。
27.惠气：和气。
28.阖（hé）：关闭。
29.角宿（sù），二十八宿（xiù）之一，东方青龙的第一宿，由两颗星组成，夜里出现在东方，古代传说两颗星之间为天门。
30.曜（yào）灵：太阳。
31.任：胜任。汩：治理。鸿：通“洪”，洪水。
32.师：众人。尚：推举。
33.佥（qiān）：皆。
34.课：考察。行：用。
35.鸱（chī）龟曳衔：高亨（hēng）先生认为大概是古代神话，鲧（gǔn）治水的时候，有鸱龟引路，去偷息壤，鲧就听从他们。鸱，一种鸷（zhì）鸟，猫头鹰之类。曳，牵引。衔，马口铁。
36.顺欲：符合要求。
37.帝：帝舜。刑：诛罚。
38.遏：禁闭。羽山：神话中的山名。
39.施：通“弛”，释放。
40.伯禹：即禹，禹称帝前被封为夏伯，所以又称为伯禹。愎（bì）鲧：从鲧腹中生出来。
41.纂：继续。就：跟从。绪：事业。
42.考：父亲。
43.窴（tián）：通“填”。
44.方：分。九则：指九州岛，一说分土田为九等。
45.坟：划分。
46.应龙：有翅膀的龙，传说大禹治水时，有应龙用尾巴划地，禹就依此挖通江河，导水入海。
47.厉：通“历”。
48.康回冯怒：康回即共工，神话传说中的人物。冯怒，大怒。冯，通“凭”，满。《淮南子·天文训》记载：“昔者共工与颛顼（zhuān xū）争为帝，怒而触不周之山，夫柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”
49.墬（dì）：古“地”字。
50.九州：传说禹治水后把天下分为九州。错：通“措”。
51.洿（wū）：深，一说挖掘。
52.椭：狭而长。顺：与椭同义。
53.衍：余。
54.悬圃：古代神话中的地名，在昆仑山顶和天相通的地方。
55.其尻（kāo）安在：问的是昆仑山上的悬圃，它的麓尾在哪里。尻，尾。
56.增城：神话中的地名，在昆仑山上。九重：九层。
57.四方之门：昆仑山四面的门。
58.从：出入。
59.辟启：打开。
60.日安不到：什么地方太阳照射不到。
61.烛龙：神话中的神，《山海经·大荒北经》载：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇神而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是为烛龙。”
62.羲和：传说中替太阳驾车的神。扬：扬鞭。
63.若华：若木的花，若木传说生长在日入的地方。
64.何兽能言：王逸《章句》：“言天下何所有石木之林，林中有兽能言语者乎？”
65.虬（qiú）：神话中的无角龙。
66.虺（huǐ）：毒蛇。
67.倏（shū）忽：往来飘忽。王逸《章句》：“虺，蛇别名也。倏忽，电光也。言有雄虺，一身九头，速及电光，皆何所在乎？”
68.不死：长生不死。《山海经·海外南经》载：“不死民在交胫国东，其人黑色，长寿不死。”
69.长人：指防风氏。《国语·鲁语下》记载，防风氏身长三丈，守封嵎山，禹会群神于会稽山，防风氏后到，被禹杀死，骨节装满一车。
70.靡蓱（蓱）：一种奇怪的萍草。蓱，通“萍”。九衢：一个靡蓱叶分九个叉。
71.枲（xǐ）：麻的别名。高亨先生《楚辞选》：“靡蓱生花和麻花相像，所以叫做‘麻蓱’，音转而成‘靡蓱’。这种奇怪的植物，在什么地方呢？”
72.一蛇吞象：《山海经·海内南经》载：“巴蛇食象，三岁而出其骨。君子服之，无心腹之疾。其为蛇青黄赤黑，一曰黑蛇青首，在犀牛西。”
73.黑水：水名。玄趾：地名。
74.三危：山名。《尚书·禹贡》记载：“导黑水，至于三危，入于南海。”
75.延：长。《穆天子传》说：“黑水之阿，爰（yuán）有木禾，食者得上寿。”《淮南子·时则训》也说：“自昆仑绝流沙沈羽，西至三危之国，石城金室，饮气之民，不死之野。”
76.鲮（líng）鱼：神话中的怪鱼。《山海经·海内北经》载：“姑射国在海中，属列姑射……陵鱼人面、手足、鱼身，在海中。”
77.鬿（qí）堆：神话中的怪鸟。《山海经·东山经》载：“北号之山，有鸟焉，其状如鸡而白首，鼠足而虎爪，其名曰鬿雀，亦食人。”堆，通“隹（zhuī）”，隹同“雀”。
78.羿：神话传说中善于射箭的英雄人物。《淮南子·本经训》载，唐尧时十个太阳一起出现在天空，把草木禾稼都晒焦了，尧命羿射落了其中的九个，替人民解除了严重的旱灾。彃（bì）：射。乌：乌鸦，指古代神话传说中太阳里面的三足乌。
79.解羽：指太阳被射落，里面三足乌的羽翼散落下来。
80.力：精力。献：贡献。功：指治水功业。一说“之”犹“用”，“之力”与“献功”对文。
81.降省：下来视察。
82.嵞（tú）：即“涂”。涂山，地名，其所在有数说，皆有文献依据。
83.通：通“婚”。台桑：古地名。
84.闵：忧。妃：配偶。匹合：婚配。
85.厥身是继：继，继嗣。王逸《章句》：“言禹所以忧无妃匹者，欲为身立继嗣也。”
86.胡：为什么。维：语助词。
87.快：快意。鼌饱：鼌（zhāo）即“朝”，一朝饱食，比喻一时的快乐。王逸《章句》：“言禹治水道娶者，忧无继嗣耳。何特与众人同嗜欲，苟欲饱快一朝之情乎？故以辛酉日娶，甲子日去，而有启也。”
88.启：禹的儿子。益：启的贤臣，禹曾选定他继承帝位。后：君主。
89.卒：通“猝”。离，通“罹”，遭受。蠥（niè）：忧患。
90.惟：通“罹”。
91.而能拘是达：益、启的传说较多，闻一多《《天问》屈原 古诗疏证》说：“案《《天问》屈原 古诗》似谓禹死，益立，启谋夺益位而事觉，卒为益所拘，故曰‘启代益作后，卒然离蠥’。启卒脱拘而出，攻益而夺之天下，故曰‘何启罹忧而能拘是达’也。”达，逃脱。
92.射鞫（jū）：解说甚多，金开诚《楚辞选注》以为泛指武器，意思是说在启和益作战时，益的部下都向启交出武器，而对启无所伤害。
93.后益：即益，因做过君主，所以叫后益。作：通“祚”，帝位。革：革除。
94.播降：指繁荣昌盛。播，通“蕃”。降，通“隆”。
95.棘（jí）：急。宾：朝见。商：“帝”字之讹。《山海经·大荒西经》：“开上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。”
96.屠：裂剥。
97.而死分竟地：竟，委，抛弃。王逸《章句》：“言禹（片畐）（注：古体字，现已废弃）剥母背而生，其母之身，分散竟地，何以能有圣德，忧劳天下乎？”
98.帝：天帝。降：派下。夷羿：东夷有穷国的君主，擅长射箭，驱逐夏太康，自立为君，后被寒浞杀死。
99.革孽：变革夏政，祸害夏民。
100.雒（luò）嫔（pín）：洛水的美女，即宓妃。
101.冯：挟。珧（yáo）：蚌蛤的甲壳，用以修饰弓的两头，这里指弓。利：用。决：套在右手大拇指上用象骨做成的用以钩弦的套子。
102.封：大。
103.蒸：冬祭。膏：肥美的肉。
104.后帝：天帝。若：顺悦。
105.浞（zhuó）：即寒浞，传说是羿的相，谋杀羿而自立为君。纯狐：羿的妻子。
106.眩：迷惑。妻：指羿妻。爰：于是。王逸《章句》：“言浞娶于纯狐氏女，眩惑爱之，遂与浞谋杀羿也。”
107.射革：传说羿力大善射，能射穿七层皮革。
108.交：合力。吞：消灭。揆：计谋。后两句的意思是说，像羿那样能射穿七层革的人，怎么会被寒浞一伙人合力算计吞灭呢？
109.阻穷西征，岩何越焉：西征：西行。越：度越。王逸《章句》：“言尧放鲧羽山，西行度越岑岩之险，因堕死也。”这两句指鲧被放逐羽山之野所行经的险途。
110.化而为黄熊，巫何活焉：活，复生。王逸《章句》：“言鲧死后化为黄熊，入于羽渊，岂巫医所能复生活也？”
111.秬（jù）黍：黑黍。
112.莆（pú）：即“蒲”，水草。雚（huán）：通“萑（huán）”，芦类植物。营：耕种。全部耕种黑黍等庄稼，就在原来长满蒲苇的地方开垦耕种。
113.由：原因。并投：一起放逐，传说与鲧一起被放逐的还有共工、驩兜、三苗。
114.疾：罪行。修盈：指罪行极多。
115.白蜺（ní）婴茀（fú）：蜺，同“霓”。婴，缠绕。茀，曲。闻一多《《天问》屈原 古诗疏证》：“傅斯年、郭镂冰、童书业皆以嫦娥偷药事说此问，确不可意。言姮娥化为白婗，曲绕于堂上，因窃药以去也。臧读藏，言羿既得灵药，何以不能深固藏之哉？”
116.天式：自然的法则。从横：即“纵横”，指阴阳二气的消长变化。
117.阳：阳气。
118.大鸟何鸣：大鸟指王子侨尸体变成的大鸟。王逸《章句》：“崔文子取王子侨之尸，置之室中，覆之以弊篚（fěi），须臾则化为大鸟而鸣，开而视之，翻飞而去，文子焉能亡子侨之身乎？言仙人不可杀也。”
119.蓱：蓱翳（yì），雨师的名字。
120.撰体协胁，鹿何膺之：撰，具有。协胁，胁骨骈生。膺：承受，一说通“应”。王逸《章句》：“言天撰十二神鹿，一身八足两头，独何膺受此形体乎？”据姜亮夫说，这两句是形容风神飞廉，像身体柔美的鹿，为何能吹起大风以响应云雨？
121.鳌戴山抃：鳌，大龟。抃（biàn），拍手，四肢挥动。王逸《章句》：“《列仙传》曰：‘有巨灵之鳌，背负蓬莱之山而抃舞，戏苍海之中。独何以安之乎？’”
122.释：放弃。陵行：在陆上行走。
123.迁：移走。《列子·汤问》载：“龙伯之国有大人，一钓而连六鳌，合负而趣归其国。”
124.惟浇在户，何求于嫂：浇，人名，寒浞的儿子。嫂：浇的嫂子女歧。王逸《章句》：“言浇无义，淫佚其嫂，往至其户，佯有所求，因与行淫乱也。”
125.何少康逐犬，而颠陨厥首：少康，夏国君相的儿子。逐犬，打猎。颠陨，坠落。王逸《章句》：“夏少康因田猎放犬逐兽，遂袭杀浇而断其头。”
126.女歧缝裳，而馆同爰止：女歧，浇嫂。止，息。王逸《章句》：“女歧与浇淫佚，为之缝裳，于是共舍而宿止也。”
127.何颠易厥首，而亲以逢殆：颠易厥首，指错砍了女歧的头。颠，砍掉。殆，危险。王逸《章句》：“少康夜袭得女歧头，以为浇，因断之，故言易首，遇危殆也。”
128.汤谋易旅：汤，“浇”的讹字。易旅，即制甲，制造作战用的衣甲。闻一多《《天问》屈原 古诗疏证》说：“滑易之革必不能厚，今浇之作甲，既能滑易，又不失其坚固，巧之至矣，故怪而问之。上文述浇灭羿事，谓以羿之善射，何独不能穿浇之甲，而反见害于浇乎？”
129.覆舟斟寻，何道取之：斟寻，夏的同姓诸侯国。道，方法。《竹书纪年》载帝相二十七年：“浇伐斟寻，大战于潍，覆其舟，灭之”。王逸《章句》解释“汤谋易旅”，说“殷汤欲变易夏众，使之从己”。
130.桀伐蒙山：桀，夏朝的亡国君主，极残暴。蒙山，古国名。王逸《章句》：“夏桀征伐蒙山之国，而得妺嬉也。”《太平御览》卷135引《国语》与《章句》同。
131.妺（mò）嬉（xī）何肆，汤何殛（jí）焉：妺嬉，即末喜，夏桀的元妃，为夏桀所宠，后被抛弃，于是与商汤的谋臣伊尹结交，灭了夏桀。闻一多说：“桀伐蒙山得妺嬉，妺嬉终与伊尹交而亡夏，是蒙山之役，得不偿失，故曰‘何所得焉’。”肆，罪。殛，流放。妺嬉既帮汤灭了夏桀，她有何罪，而被汤也流放到了南巢？
132.父：舜的父亲瞽叟，溺爱后妻之子象，三人合伙多次谋害舜。舜闵在家，父何以鳏（guān），是说舜在成家问题上忧愁，他父亲为什么老让他独身？
133.姚：舜的姓，这里指舜的父亲。
134.二女何亲：尧的两个女儿娥皇、女英。亲，姻，婿家。《孟子·万章上》：“万章曰：‘帝之妻舜而不告何也？’曰：‘帝亦知告焉而不得妻也。’”闻一多说：“尧不告而归女于姚，是舜虽有妻，而舜之父母家人不知有此妇，故曰‘二女何亲’。”
135.亿：或作“意”，预料。指殷的贤臣箕子看见纣王使用象牙筷子，非常害怕，料想以此为开端，必然会有一系列奢侈的事情发生，后来纣王果然建造了十层玉台。
136.璜（huáng）台：玉台。成：层。
137.极：尽，看透的意思。
138.登立为帝，孰道尚之：立，位。道，导引。王逸《章句》：“言伏羲始画八卦，修行道德，万民登以为帝，谁开导而尊尚之也？”
139.女娲（wā）有体，孰制匠之：女娲，神话中的上古女帝，是天地万物和人的创造者。制匠，制造。此二句是说，女娲是万物和人的创造者，但她的身体又是谁知道的呢？王逸《章句》：“传言女娲人头蛇身，一日七十化。”
140.弟：指舜弟象。
141.终然为害：指象一直想杀舜。
142.肆，通“（氵贳）（注：古体字，现已废弃）”，灌。体，一本作“矢”。闻一多考察《列女传·有虞二妃传》、《路史·发挥》卷二、《韩非子·内储说下》的有关记载，认为“肆犬豕”即“（氵贳）犬矢”，亦即“浴狗矢”，之处瞽瞍想灌醉舜然后杀死他，但娥皇、女英事先在舜的身上灌了狗屎，舜于是终日喝酒而不醉，使瞽瞍的阴谋不能得逞。灌了狗屎就喝不醉了，令人费解，故屈原就此发问。
143.吴获迄古：吴获，获，当为“伯”。吴伯，吴太伯。迄，当为“逃”。古，古公亶父。《史记·周本纪》载：“古公有长子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季历，季历娶太任，皆贤妇人，生昌，有圣瑞。古公曰：‘我世当有兴者，其在昌乎？长子太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌，乃二人亡如荆蛮，文身断发，以让季历。’”《吴太伯世家》说：“季历果立，是为王季，而昌为文王。太伯之奔荆蛮，自号句吴。荆蛮义之，从而归之千余家，立为吴太伯。太伯卒，无子，弟仲雍立，是为吴仲雍。”前文叙说弟象杀兄舜，故此问兄太伯让弟季历、又传位弟仲雍事。
144.南岳：指霍山。止：居留。
145.去：一本作“夫”。斯：这里，是吴地。
146.两男子：指太伯、仲雍。
147.鹄：天鹅，此处指鹄羹。饰玉：装饰美玉的鼎。
148.后帝：指商汤。飨：请人享用。
149.以上几句王逸《章句》：“伊尹始仕，因缘烹鹄之羹，修玉鼎，以事于汤。汤贤之，遂以为相。”洪兴祖《补注》：“伊尹承事汤以谋夏桀。”
150.帝：帝汤。降观：视察民情。
151.伊挚：即伊尹，挚是伊尹的名。
152.条：鸣条，商汤打败夏桀的地方，一说是商汤流放夏桀的地方。致罚，给予惩罚。
153.服：“民”的讹字。说，通“悦”。
154.简狄：传说是有戎国的美女，帝喾的次妃，生商朝的始祖契（xiè）。台：瑶台，简狄和她妹妹建疵（cī）居住的地方。
155.喾：古代传说中的五帝之一，号高辛氏。宜：通“仪”，匹配。
156.玄鸟：燕子。贻：或作“诒”，赠送。
157.喜：一本作“嘉”，指怀孕生子。《淮南子·地形训》高诱注：“简翟、建疵，姐妹二人，在瑶台，帝喾之妃也。天使玄鸟降卵，简翟吞之，以生契，是为玄王，殷之祖也。”
158.该：即王亥，契的六世孙。季：即王亥的父亲，叫冥。
159.臧：善。
160.弊：通“庇”，寄居。有扈：即有易。
161.牧夫牛羊：《山海经·大荒东经》载“有因民国，句姓而食，有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。王亥托于有易、河伯仆牛。有易杀王亥，取仆牛”，郭璞引注《竹书纪年》曰“殷王子亥，宾于有易而淫焉，有易之君绵臣，杀而放之，是故殷主甲微假师于河伯，以伐有易,遂杀其君绵臣也”，《周易·大壮》六五云“丧羊于易，无悔”，《旅》上九言“鸟焚其巢，旅人先笑后号啕，丧牛于易，凶”，都是说王亥寓居有易放牧牛羊的故事。
162.平胁曼肤，何以肥之：平，通“骿（pián）”，并胁。曼肤：指腹肥盛大。闻一多认为，此二句“状有易女之美”。王逸《章句》：“言纣为无道，诸侯背畔，天下乖离，当怀忧癯（qú）瘦，而反形体曼泽，独何以能平胁肥盛乎？”
163.有扈（hù）：当作“有易”。牧竖：指王亥。
164.逢：相遇，指王亥相逢有易女。
165.击床先出：指王亥与有易女行淫，有易之人入而袭击其床，亥被杀，女则先自逸出。
166.其命何从：当作“其何所从”，谓女从何而出。
167.恒：王恒，王亥之弟。季：王亥的父亲。
168.朴：通“服”。服牛：服役之牛。
169.营：居。禄：疑读为“麓”。班禄，地名。
170.但：疑通作“旦”。闻一多对以上四句的解释是：“亥以淫于有易而见杀，所遗之牛遂为恒所得。恒往居于班禄，常不及旦明而还至有易之地也。”
171.昏：黄昏。微：通“昧”。
172.有狄：有易。
173.繁：通“（上敏下鸟）（mǐn）（注：古体字，现已废弃）”。（上敏下鸟）鸟：鸮（xiāo）。萃：聚集。棘：酸枣树。
174.负子肆情：负子：即“负兹”，“负兹”即“负菑”，意指藉草而卧。肆情，指行淫佚之事。闻一多说：“适当深夜，有狄女不宁息室中，而潜行微径，以与恒相会。”
175.眩弟并淫，危害厥兄：谓亥与弟恒并淫有易之女，致亥被杀身死，故曰“危害厥兄”。眩，“胲（hǎi）”之形误，胲即王亥。
176.变化以作诈：有易女初与亥淫，而又与亥弟恒淫，故曰“变化以作诈”。
177.后嗣而逢长：疑恒继兄居位，终娶有易女为后，其后子孙众多，血食弥久。
178.有莘：国名。爰：乃。极：到。
179.乞：索取。小臣：奴隶，指伊尹。
180.吉妃：善妃。《吕氏春秋·本味》篇记载，汤向有莘国要伊尹，有莘国不给，汤于是请求有莘国君把女儿嫁给他，有莘国君很高兴，就把伊尹作为陪嫁的奴隶一道送来。
181.小子：小孩，指伊尹。
182.媵（yìng）：陪嫁。《吕氏春秋》载，伊尹的母亲住在伊水边上，伊水泛滥，全邑淹没，她变成一棵空心桑树，生下伊尹，有莘国有女子采桑，在空桑中得到伊尹，献给有莘国君，长大后做了有莘国君的小臣。屈原问有莘国君为什么憎恶伊尹，而把他作为女儿的陪嫁？
183.出：释放。重泉：地名据《史记·夏本纪》载，夏桀曾将汤囚禁在夏台，重泉当是夏台中囚禁人的地方。
184.辠（zuì）尤：辠，古“罪”字。辠尤：罪过。
185.不胜心：心中不能忍受。帝：指夏桀。
186.会朝：指甲子日的早晨。
187.吾：指周。期：约定的日期。相传周武王起兵伐纣，八百诸侯都到盟津与武王会师，甲子日的早晨在殷都附近的牧野誓师，随即攻下了殷都。
188.苍鸟：鹰，比喻武王伐纣，将帅勇猛如鹰鸟群飞。
189.列击纣躬：列，分解。纣躬，纣的身体。《史记·周本纪》载：“至纣死所，武王自射之，三发，而后下车，以轻剑击之，以黄钺斩纣头，悬大白之旗。”
190.叔旦：武王的弟弟周公旦。
191.揆：谋划。发，周武王的名。
192.命：国运。咨嗟：叹息。意思是说周公旦既帮助武王灭商，周朝建立以后为什么又叹息呢？
193.反，一本作“及”，等到。
194.伊：助词，无义。
195.伐器：作战的武器，指军队。
196.并驱：并驾齐驱。翼：指商纣军队的两翼。
197.昭后：周昭王。
198.南土：南方，指楚国。底：到。《史记·周本纪》正义引《帝王世纪》云：“昭王德衰，南征，济于汉，船人恶之，以胶船进王，王御船至中流，胶液船解，王及祭公俱没于水中而崩。”
199.逢：迎。雉：野鸡。史载交趾之南，有越裳国，周公居摄，越裳国来献白雉。昭王德衰，不能使越裳国复献白雉，故欲亲往迎取之。
200.穆王：周穆王，西周第五代国君。巧梅：善御。梅，通“枚”，马鞭。
201.周流：周游。
202.环理：周行。理，通“履”，行。
203.妖夫：妖人。炫，炫耀。
204.号：吆喝，叫卖。
205.周幽：周幽王。
206.褒姒：周幽王的王后。《史记·周本纪》载：“昔自夏后氏之衰也，有二神龙止于夏帝庭而言曰：‘余，褒之二君。’夏帝卜，杀之与去之与止之，莫吉。卜请其漦（chí）而藏之，乃吉。于是布币而策告之，龙亡而漦在，椟而去之。夏亡，传此器殷。殷亡，又传此器周。比三代，莫敢发之。至厉王之末，发而观之。漦流于庭，不可除。厉王使妇人裸而噪之，漦化为玄鼋，以入王后宫。后宫之童妾既龀（chèn）而遭之，既笈而孕，无夫而生子，惧而弃之。宣王之时童女谣曰：‘檿（yǎn）弧箕服，实亡周国。’于是宣王闻之，有夫妇卖是器者，宣王使执而戮之。逃于道，而见乡者后宫童妾所弃妖子出于路者，闻其夜啼，哀而救之，夫妇遂亡，奔于褒。褒人有罪，请入童妾所弃女子者于王以赎罪。弃女子出于褒，是为褒姒。”
207.反侧：反复无常。
208.齐桓：齐桓公，春秋五霸之一。九会：就此召集诸侯会盟。
209.卒然：终于。身杀：指，齐桓公后期任用奸臣，造成内乱，最后被围困在宫中，饥渴而死。
210.乱惑：疯狂昏迷。
211.谗谄：指搬弄是非、奉承拍马的小人。谗，捏造黑白说人坏话。谄，阿谀奉承。服，用。
212.比干：纣的叔父，殷的忠臣，因忠谏而被挖心。逆：抵触，违背。
213.雷开：纣的奸臣。
214.圣人：指纣王的贤臣梅伯、箕子。一德：相同的品德。
215异方：不同的方式，这里指不同的结局。
216.梅伯：纣的诸侯，为人忠直，屡屡进谏，触怒纣王，被纣王杀死。醢（hǎi）：古代的一种酷刑，把人杀死后剁成肉酱。
217.箕子详狂：箕子：纣的叔父。《史记·殷本纪》：“纣愈淫乱不止，微子数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去。比干曰：‘为人臣者，不得不以死争。’乃强谏纣。纣怒曰：‘吾闻圣人心有七窍。’剖比干，观其心。箕子惧，乃详狂为奴，纣又囚之。”
218.稷：后稷，周的始祖。元子：嫡妻生的长子。《史记·周本纪》载，后稷的母亲叫姜嫄，姜嫄是帝喾的元妃。
219.竺：通“毒”，憎恶。
220.投之于冰上，鸟何燠之：燠（yù），温暖。《诗经·大雅·生民》：“厥初生民，时维姜嫄。生民如何，克禋（yīn）克祀。以弗无子，屡弟武敏，歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育，时维后稷。诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无甾（zāi）无害。以赫厥灵，上帝不宁。不康禋祀，居然生子。诞置之隘巷，牛羊腓字之。诞置之平林，会伐平林。诞置之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。”
221.何冯弓挟矢：冯，通“秉”，持。将，资。闻一多说：“言天何以秉弓挟矢之殊能资后稷也。传说盖为后稷初生，有殊异之质，能秉弓挟矢，其事神异，故举而问之。”
222.惊帝切激：即《生民》所说的“以赫厥灵，上帝不宁”。闻一多引俞樾云：“后稷之生，即使帝惊惧如此，宜为帝所不佑，何竟令其子孙强大，享国长久乎？”
223.伯昌：周文王，周文王名昌，殷时封为雍州伯，又称西伯，故曰伯昌。号：“????（hāo）”的省文，“????”是“耄（mào）”的别体，指年龄八九十岁。
224.秉：执。鞭：鞭子，比喻权柄。牧：诸侯之长。据闻一多考证，周文王在殷时受命作牧，已八十九岁。
225.何令彻彼岐社：彻，毁。岐，地名，今陕西岐山县东北，周人曾在此立国。社，祭祀土地神的庙。王逸《章句》：“武王既诛纣，令坏邠（bīn）岐之社，言已受天命而有殷国，因徙以为天下之太社也。”
226.依：依附。《孟子·梁惠王下》、《毛诗故训传》、《史记·周本纪》载，周的祖先古公亶父（即太王）居在邠，遭狄人侵略，就带领少数人迁居于岐，结果邠人全部跟随而来，依附太王。
227.惑妇：指殷纣王的宠妃妲己。
228.讥：谏。王逸《章句》：“言妲己惑误于纣，不可复讥谏也。”
229.受赐兹醢：受赐，文王接受纣王之赐。兹醢，指纣王用文王的长子伯邑考做的肉羹。闻一多曰：“盖相传纣以醢赐文王，文王受而食之，后乃知其为伯邑考也。痛而告祭于天，愿以身就罚，不意天不降罚于文王，而降罚于纣，遂以国亡身死也。”
230.师：官名。望：吕望，即姜太公。肆：市
231.昌：周文王的名。识：认识，了解。
232.鼓刀扬声：动刀割肉，发出声音。
233.后：周文王。王逸《章句》：“吕望鼓刀在列肆，文王亲往问之，吕望对曰：‘下屠屠牛，上屠屠国。’文王喜，载与俱归也。”
234.武：周武王。发：武王的名。殷：纣王。
235.悒（yì）：不愉快。
236.载尸集战：尸，木主，灵牌。集战，会战。以上两句王逸《章句》：“武王伐欲诛殷纣，何所悁（yuān）悒而不能久忍也？言武王伐纣，载文王木主，称太子发，急欲奉行天诛，为民除害也。”
237.伯林：指晋太子申生。伯：长。林：君。雉经：缢死。
238.感天抑墬：谓“感动天地”。王逸《章句》：“晋太子申生为后母骊姬所谮（zèn），遂雉经而自杀。”洪兴祖《补注》：“《左传》云，狐突适下国，遇太子曰：‘夷吾无礼，余得请与帝矣’，又曰‘帝许我罚有罪矣，敝于韩’。此言申生之冤感天抑墬，而谁畏惧之乎？”
239.集命：指皇天将赐天命。
240.以上两句王逸《章句》：“皇天集禄命而于王者，王者何不常畏惧而戒惧也？王者既已修成礼义，受天命而有天下矣，又何为至使异姓代之乎？”
241.臣：小臣。挚：伊尹。
242.官汤：官于汤，指做了汤的相。
243.尊食宗绪：指配享宗庙。
244.阖：阖庐，春秋时吴国国君。梦，阖庐祖父寿梦。生：通“姓”，孙。
245.流：传布。严：原作“庄”，汉时避明帝讳改。据古代谥法，胜敌志强曰庄，好勇致力曰庄。阖庐曾大败楚国，武功足可称道。闻一多曰：“言阖庐少时流亡在外，何以及壮而勇武猛厉，威名大播于世也。”
246.彭铿：即彭祖，传说他活了八百多岁。斟雉：调和鸡羹。
247.帝：指尧。
248.受寿永多，夫何久长：王逸《章句》：“彭祖好和滋味，善斟雉羹，能事帝尧，尧美而飨食之。彭祖进雉羹于尧，尧飨食之以寿考。彭祖至八百岁，犹自悔不寿，恨枕高而唾远也。”
249.中央：指周王朝。共：指共伯和。牧：指共伯和摄行政事。
250.后：周厉王。怒：指降旱为祟。《庄子·让王》释文引司马彪曰：“共伯，名和，修其行，好贤人，诸侯皆以为贤。周厉王之难，天子旷绝，诸侯皆请以为天子。共伯不听，即干王位。十四年，大旱，屋焚，卜于太阳，兆曰：‘厉王为祟。’召公乃立宣王。共伯复归于宗，逍遥得意共山之首。”
251.蜂、蛾：群居而团结的小动物。微命：小生命。
252.力何固：指团结的力量何等坚固。后二句大概是比喻国人尽管地位不高，但他们像蜂、蛾一样团结一致，形成很大的力量，终于把周厉王驱逐出去。
253.惊女：闻一多以为当作“女惊”，“惊”通“警”，警戒的意思。《文选·辨命论》注引《古史考》曰：“伯夷、叔齐……隐于首阳山，采薇而食之。野有妇人谓之曰：‘子义不食周粟，此亦周之草木也。’于是饿死。”这就是“女惊采薇”的故事。
254.鹿何佑：《琱玉集·感应篇》引《列士传》曰：“伯夷兄弟遂绝食，七日，天遣白鹿乳之。”《路史·后纪》四注引《类林》《广博物志》有相同的记载，这就是屈原所问“鹿何佑”之事。
255.回水：即雷水，发源于首阳山。
256.萃：相聚。指伯夷、叔齐先后出逃，在首阳山下的回水相聚，最终一起饿死。屈原问他们这样做有什么高兴的？
257.兄：指秦景公，春秋时秦国国君。
258.弟：指秦景公之弟针。
259.百两：一百辆车。
260.无禄：失去俸禄。王逸《章句》：“秦伯有噬犬，弟针欲请之。秦伯不肯与弟针犬，针以百两金易之，又不听，因逐针而夺其爵禄也。”
261.薄暮：傍晚。
262.厥严：楚国的威严。奉：保持。
263.帝何求：对上帝还有什么要求。
264.伏匿：隐藏。穴处：居在山洞里。
265.爰何云：对国事还有什么可说的。
266.荆：楚国。勋：追求功勋。作师：兴兵。
267.夫何长：国家命运怎能长久？
268.悟过改更：希望楚王能觉悟错误，改变做法。
269.吴光：吴公子光，即阖庐。争国：指阖庐对楚国发动的战争。
270.久余是胜：阖庐常战胜我们。余：我楚国。
271.何环穿自闾社丘陵，爰出子文：一本作“何环闾穿社，以及丘陵，是淫是荡，爰出子文”。王逸《章句》：“子文，楚令尹。子文之母，郧公之女。旋穿闾社，通于丘陵以淫，而生子文。弃之梦中，有虎乳之，以为神异，乃取收养焉。”屈原问，为什么子文的母亲环绕闾社，穿越丘陵，和斗伯比淫乱私通，却能生出贤相子文来？
272.堵敖：楚文王的儿子，继楚文王为楚国国君，他的弟弟杀死他，自立为王，就是楚成王。
273.试：通“弑”，臣杀君的行为。上：指堵敖。自予：给自己，指自立为王。
274.彰：显著。屈原问，为什么楚成王杀君自立，而忠名更加显著。

tiān wèn
天问

yuē: suì gǔ zhī chū, shuí chuán dào zhī?
曰：遂古之初，谁传道之？
shàng xià wèi xíng, hé yóu kǎo zhī?
上下未形，何由考之？
míng zhāo méng àn, shuí néng jí zhī?
冥昭瞢暗，谁能极之？
féng yì wéi xiàng, hé yǐ shí zhī?
冯翼惟象，何以识之？
míng míng àn àn, wéi shí hé wéi?
明明暗暗，惟时何为？
yīn yáng sān hé, hé běn hé huà?
阴阳三合，何本何化？
huán zé jiǔ zhòng, shú yíng dù zhī?
圜则九重，孰营度之？
wéi zī hé gōng, shú chū zuò zhī?
惟兹何功，孰初作之？
wò wéi yān xì, tiān jí yān jiā?
斡维焉系，天极焉加？
bā zhù hé dāng, dōng nán hé kuī?
八柱何当，东南何亏？
jiǔ tiān zhī jì, ān fàng ān shǔ?
九天之际，安放安属？
yú wēi duō yǒu, shéi zhī qí shù?
隅隈多有，谁知其数？
tiān hé suǒ dá? shí èr yān fēn?
天何所沓？十二焉分？
rì yuè ān shǔ? liè xīng ān chén?
日月安属？列星安陈？
chū zì tāng gǔ, cì yú méng sì.
出自汤谷，次于蒙汜。
zì míng jí huì, suǒ xíng jǐ lǐ?
自明及晦，所行几里？
yè guāng hé dé, sǐ zé yòu yù?
夜光何德，死则又育？
jué lì wéi hé, ér gù tú zài fù?
厥利维何，而顾菟在腹？
nǚ qí wú hé, fū yān qǔ jiǔ zǐ?
女岐无合，夫焉取九子？
bó qiáng hé chǔ? huì qì ān zài?
伯强何处？惠气安在？
hé hé ér huì? hé kāi ér míng?
何阖而晦？何开而明？
jiǎo sù wèi dàn, yào líng ān cáng?
角宿未旦，曜灵安藏？
bù rèn gǔ hóng, shī hé yǐ shàng zhī?
不任汩鸿，师何以尚之？
qiān yuē" hé yōu, hé bù kè ér xíng zhī?"
佥曰“何忧，何不课而行之？”
chī guī yè xián, gǔn hé tīng yān?
鸱龟曳衔，鲧何听焉？
shùn yù chéng gōng, dì hé xíng yān?
顺欲成功，帝何刑焉？
yǒng è zài yǔ shān, fū hé sān nián bù shī?
永遏在羽山，夫何三年不施？
bó yǔ bì gǔn, fū hé yǐ biàn huà?
伯禹愎鲧，夫何以变化？
zuǎn jiù qián xù, suì chéng kǎo gōng.
纂就前绪，遂成考功。
hé xù chū jì yè, ér jué móu bù tóng?
何续初继业，而厥谋不同？
hóng quán jí shēn, hé yǐ tián zhī?
洪泉极深，何以窴之？
dì fāng jiǔ zé, hé yǐ fén zhī?
地方九则，何以坟之？
hé hǎi yìng lóng? hé jǐn hé lì?
河海应龙？何尽何历？
gǔn hé suǒ yíng? yǔ hé suǒ chéng?
鲧何所营？禹何所成？
kāng huí féng nù, dì hé gù yǐ dōng nán qīng?
康回冯怒，墬何故以东南倾？
jiǔ zhōu ān cuò? chuān gǔ hé wū?
九州安错？川谷何洿？
dōng liú bù yì, shú zhī qí gù?
东流不溢，孰知其故？
dōng xī nán běi, qí xiū shú duō?
东西南北，其修孰多？
nán běi shùn tuǒ, qí yǎn jǐ hé?
南北顺椭，其衍几何？
kūn lún xuán pǔ, qí kāo ān zài?
昆仑悬圃，其尻安在？
zēng chéng jiǔ zhòng, qí gāo jǐ lǐ?
增城九重，其高几里？
sì fāng zhī mén, qí shuí cóng yān?
四方之门，其谁从焉？
xī běi pì qǐ, hé qì tōng yān?
西北辟启，何气通焉？
rì ān bú dào? zhú lóng hé zhào?
日安不到？烛龙何照？
xī hé zhī wèi yáng, ruò huá hé guāng?
羲和之未扬，若华何光？
hé suǒ dōng nuǎn? hé suǒ xià hán?
何所冬暖？何所夏寒？
yān yǒu shí lín? hé shòu néng yán?
焉有石林？何兽能言？
yān yǒu qiú lóng, fù xióng yǐ yóu?
焉有虬龙，负熊以游？
xióng huī jiǔ shǒu, tiáo hū yān zài?
雄虺九首，鯈忽焉在？
hé suǒ bù sǐ? zhǎng rén hé shǒu?
何所不死？长人何守？
mí píng jiǔ qú, xǐ huá ān jū?
靡蓱九衢，枲华安居？
líng shé tūn xiàng, jué dà hé rú?
灵蛇吞象，厥大何如？
hēi shuǐ xuán zhǐ, sān wēi ān zài?
黑水玄趾，三危安在？
yán nián bù sǐ, shòu hé suǒ zhǐ?
延年不死，寿何所止？
líng yú hé suǒ? qí duī yān chù?
鲮鱼何所？鬿堆焉处？
yì yān bì rì? wū yān jiě yǔ?
羿焉彃日？乌焉解羽？
yǔ zhī lì xiàn gōng, jiàng shěng xià tǔ sì fāng.
禹之力献功，降省下土四方。
yān dé bǐ tú shān nǚ, ér tōng zhī yú tái sāng?
焉得彼嵞山女，而通之於台桑？
mǐn fēi pǐ hé, jué shēn shì jì.
闵妃匹合，厥身是继。
hú wéi shì bù tóng wèi, ér kuài cháo bǎo?
胡维嗜不同味，而快鼌饱？
qǐ dài yì zuò hòu, zú rán lí niè.
启代益作后，卒然离蠥。
hé qǐ wéi yōu, ér néng jū shì dá?
何启惟忧，而能拘是达？
jiē guī shè jū, ér wú hài jué gōng.
皆归射鞫，而无害厥躬。
hé hòu yì zuò gé, ér yǔ bō jiàng?
何后益作革，而禹播降？
qǐ jí bīn shāng, jiǔ biàn jiǔ gē.
启棘宾商，《九辨》《九歌》。
hé qín zi tú mǔ, ér sǐ fēn jìng dì?
何勤子屠母，而死分竟地？
dì jiàng yí yì, gé niè xià mín.
帝降夷羿，革孽夏民。
hú shè fū hé bó, ér qī bǐ luò pín?
胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？
féng yáo lì jué, fēng xī shì shè.
冯珧利决，封豨是射。
hé xiàn zhēng ròu zhī gāo, ér hòu dì bù ruò?
何献蒸肉之膏，而后帝不若？
zhuó qǔ chún hú, xuàn qī yuán móu.
浞娶纯狐，眩妻爰谋。
hé yì zhī shè gé, ér jiāo tūn kuí zhī?
何羿之射革，而交吞揆之？
zǔ qióng xī zhēng, yán hé yuè yān?
阻穷西征，岩何越焉？
huà ér wèi huáng xióng, wū hé huó yān?
化而为黄熊，巫何活焉？
xián bō jù shǔ, pú guàn shì yíng.
咸播秬黍，莆雚是营。
hé yóu bìng tóu, ér gǔn jí xiū yíng?
何由并投，而鲧疾修盈？
bái ní yīng fú, hú wéi cǐ táng?
白蜺婴茀，胡为此堂？
ān dé fū liáng yào, bù néng gù zāng?
安得夫良药，不能固臧？
tiān shì cóng héng, yáng lí yuán sǐ.
天式从横，阳离爰死。
dà niǎo hé míng, fū yān sàng jué tǐ?
大鸟何鸣，夫焉丧厥体？
píng hào qǐ yǔ, hé yǐ xìng zhī?
蓱号起雨，何以兴之？
zhuàn tǐ xié xié, lù hé yīng zhī?
撰体协胁，鹿何膺之？
áo dài shān biàn, hé yǐ ān zhī?
鳌戴山抃，何以安之？
shì zhōu líng xíng, hé zhī qiān zhī?
释舟陵行，何之迁之？
wéi jiāo zài hù, hé qiú yú sǎo?
惟浇在户，何求于嫂？
hé shào kāng zhú quǎn, ér diān yǔn jué shǒu?
何少康逐犬，而颠陨厥首？
nǚ qí fèng shang, ér guǎn tóng yuán zhǐ.
女歧缝裳，而馆同爰止。
hé diān yì jué shǒu, ér qīn yǐ féng dài?
何颠易厥首，而亲以逢殆？
tāng móu yì lǚ, hé yǐ hòu zhī?
汤谋易旅，何以厚之？
fù zhōu zhēn xún, hé dào qǔ zhī?
覆舟斟寻，何道取之？
jié fá měng shān, hé suǒ de yān?
桀伐蒙山，何所得焉？
mò xī hé sì, tāng hé jí yān?
妺嬉何肆，汤何殛焉？
shùn mǐn zài jiā, fù hé yǐ guān?
舜闵在家，父何以鳏？
yáo bù yáo gào, èr nǚ hé qīn?
尧不姚告，二女何亲？
jué méng zài chū, hé suǒ yì yān?
厥萌在初，何所亿焉？
huáng tái shí chéng, shuí suǒ jí yān?
璜台十成，谁所极焉？
dēng lì wèi dì, shú dào shàng zhī?
登立为帝，孰道尚之？
nǚ wā yǒu tǐ, shú zhì jiàng zhī?
女娲有体，孰制匠之？
shùn fú jué dì, zhōng rán wéi hài.
舜服厥弟，终然为害。
hé sì quǎn shǐ, ér jué shēn bù wēi bài?
何肆犬豕，而厥身不危败？
wú huò qì gǔ, nán yuè shì zhǐ.
吴获迄古，南岳是止。
shú qī qù sī, dé liǎng nán zǐ?
孰期去斯，得两男子？
yuán gǔ shì yù, hòu dì shì xiǎng.
缘鹄饰玉，后帝是飨。
hé chéng móu xià jié, zhōng yǐ miè sàng?
何承谋夏桀，终以灭丧？
dì nǎi jiàng guān, xià féng yī zhì.
帝乃降观，下逢伊挚。
hé tiáo fàng zhì fá, ér lí fú dà yuè?
何条放致罚，而黎服大说？
jiǎn dí zài tái, kù hé yí?
简狄在台，喾何宜？
xuán niǎo zhì yí, nǚ hé xǐ?
玄鸟致贻，女何喜？
gāi bǐng jì dé, jué fù shì zāng.
该秉季德，厥父是臧。
hú zhōng bì yú yǒu hù, mù fū niú yáng?
胡终弊于有扈，牧夫牛羊？
gàn xié shí wǔ, hé yǐ huái zhī?
干协时舞，何以怀之？
píng xié màn fū, hé yǐ féi zhī?
平胁曼肤，何以肥之？
yǒu hù mù shù, yún hé ér féng?
有扈牧竖，云何而逢？
jī chuáng xiān chū, qí mìng hé cóng?
击床先出，其命何从？
héng bǐng jì dé, yān dé fū pǔ niú?
恒秉季德，焉得夫朴牛？
hé wǎng yíng bān lù, bù dàn hái lái?
何往营班禄，不但还来？
hūn wēi xún jī, yǒu dí bù níng.
昏微循迹，有狄不宁。
hé fán niǎo cuì jí, fù zi sì qíng?
何繁鸟萃棘，负子肆情？
xuàn dì bìng yín, wēi hài jué xiōng.
眩弟并淫，危害厥兄。
hé biàn huà yǐ zuò zhà, ér hòu sì féng zhǎng?
何变化以作诈，而后嗣逢长？
chéng tāng dōng xún, yǒu shēn yuán jí.
成汤东巡，有莘爰极。
hé qǐ bǐ xiǎo chén, ér jí fēi shì de?
何乞彼小臣，而吉妃是得？
shuǐ bīn zhī mù, dé bǐ xiǎo zi.
水滨之木，得彼小子。
fū hé è zhī, yìng yǒu shēn zhī fù?
夫何恶之，媵有莘之妇？
tāng chū zhòng quán, fū hé zuì yóu?
汤出重泉，夫何辠尤？
bù shèng xīn fá dì, fū shuí shǐ tiāo zhī?
不胜心伐帝，夫谁使挑之？
huì cháo zhēng méng, hé jiàn wú qī?
会朝争盟，何践吾期？
cāng niǎo qún fēi, shú shǐ cuì zhī?
苍鸟群飞，孰使萃之？
liè jī zhòu gōng, shū dàn bù jiā.
列击纣躬，叔旦不嘉。
hé qīn kuí fā zú, zhōu zhī mìng yǐ zī jiē?
何亲揆发足，周之命以咨嗟？
shòu yīn tiān xià, qí wèi ān shī?
授殷天下，其位安施？
fǎn chéng nǎi wáng, qí zuì yī hé?
反成乃亡，其罪伊何？
zhēng qiǎn fá qì, hé yǐ xíng zhī?
争遣伐器，何以行之？
bìng qū jī yì, hé yǐ jiāng zhī?
并驱击翼，何以将之？
zhāo hòu chéng yóu, nán tǔ yuán dǐ.
昭后成游，南土爰底。
jué lì wéi hé, féng bǐ bái zhì?
厥利惟何，逢彼白雉？
mù wáng qiǎo méi, fū hé wéi zhōu liú?
穆王巧梅，夫何为周流？
huán lǐ tiān xià, fū hé suǒ qiú?
环理天下，夫何索求？
yāo fū yè xuàn, hé hào yú shì?
妖夫曳炫，何号于市？
zhōu yōu shuí zhū? yān dé fū bāo sì?
周幽谁诛？焉得夫褒姒？
tiān mìng fǎn cè, hé fá hé yòu?
天命反侧，何罚何佑？
qí huán jiǔ huì, zú rán shēn shā.
齐桓九会，卒然身杀。
bǐ wáng zhòu zhī gōng, shú shǐ luàn huò?
彼王纣之躬，孰使乱惑？
hé è fǔ bì, chán chǎn shì fú?
何恶辅弼，谗谄是服？
bǐ gàn hé nì, ér yì shěn zhī?
比干何逆，而抑沈之？
léi kāi ē shùn, ér cì fēng zhī?
雷开阿顺，而赐封之？
hé shèng rén zhī yī dé, zú qí yì fāng?
何圣人之一德，卒其异方？
méi bó shòu hǎi, jī zǐ xiáng kuáng?
梅伯受醢，箕子详狂？
jì wéi yuán zǐ, dì hé zhú zhī?
稷维元子，帝何竺之？
tóu zhī yú bīng shàng, niǎo hé yù zhī?
投之于冰上，鸟何燠之？
hé féng gōng xié shǐ, shū néng jiāng zhī?
何冯弓挟矢，殊能将之？
jì jīng dì qiè jī, hé féng zhǎng zhī?
既惊帝切激，何逢长之？
bó chāng hào shuāi, bǐng biān zuò mù.
伯昌号衰，秉鞭作牧。
hé lìng chè bǐ qí shè, mìng yǒu yīn guó?
何令彻彼岐社，命有殷国？
qiān cáng jiù qí, hé néng yī?
迁藏就岐，何能依？
yīn yǒu huò fù, hé suǒ jī?
殷有惑妇，何所讥？
shòu cì zī hǎi, xī bó shàng gào.
受赐兹醢，西伯上告。
hé qīn jiù shàng dì fá, yīn zhī mìng yǐ bù jiù?
何亲就上帝罚，殷之命以不救？
shī wàng zài sì, chāng hé shí?
师望在肆，昌何识？
gǔ dāo yáng shēng, hòu hé xǐ?
鼓刀扬声，后何喜？
wǔ fā shā yīn, hé suǒ yì?
武发杀殷，何所悒？
zài shī jí zhàn, hé suǒ jí?
载尸集战，何所急？
bó lín zhì jīng, wéi qí hé gù?
伯林雉经，维其何故？
hé gǎn tiān yì dì, fū shuí wèi jù?
何感天抑墬，夫谁畏惧？
huáng tiān jí mìng, wéi hé jiè zhī?
皇天集命，惟何戒之？
shòu lǐ tiān xià, yòu shǐ zhì dài zhī?
受礼天下，又使至代之？
chū tāng chén zhì, hòu zī chéng fǔ.
初汤臣挚，后兹承辅。
hé zú guān tāng, zūn shí zōng xù?
何卒官汤，尊食宗绪？
xūn hé mèng shēng, shǎo lí sàn wáng.
勋阖梦生，少离散亡。
hé zhuàng wǔ lì, néng liú jué yán?
何壮武历，能流厥严？
péng kēng zhēn zhì, dì hé xiǎng?
彭铿斟雉，帝何飨？
shòu shòu yǒng duō, fū hé jiǔ cháng?
受寿永多，夫何久长？
zhōng yāng gòng mù, hòu hé nù?
中央共牧，后何怒？
fēng é wēi mìng, lì hé gù?
蜂蛾微命，力何固？
jīng nǚ cǎi wēi, lù hé yòu?
惊女采薇，鹿何佑？
běi zhì huí shuǐ, cuì hé xǐ?
北至回水，萃何喜？
xiōng yǒu shì quǎn, dì hé yù?
兄有噬犬，弟何欲？
yì zhī yǐ bǎi liǎng, zú wú lù?
易之以百两，卒无禄？
bó mù léi diàn, guī hé yōu?
薄暮雷电，归何忧？
jué yán bù fèng, dì hé qiú?
厥严不奉，帝何求？
fú nì xué chù, yuán hé yún?
伏匿穴处，爰何云？
jīng xūn zuò shī, fū hé zhǎng?
荆勋作师，夫何长？
wù guò gǎi gèng, wǒ yòu hé yán?
悟过改更，我又何言？
wú guāng zhēng guó, jiǔ yú shì shèng.
吴光争国，久余是胜。
hé huán chuān zì lǘ shè qiū líng, yuán chū zi wén?
何环穿自闾社丘陵，爰出子文？
wú gào dǔ áo yǐ bù zhǎng.
吾告堵敖以不长。
hé shì shàng zì yǔ, zhōng míng mí zhāng?
何试上自予，忠名弥彰？

请问远古开始之时，谁将此态流传导引？

天地尚未成形之前，又从哪里得以产生？

明暗不分浑沌一片，谁能探究根本原因？

迷迷蒙蒙这种现象，怎么识别将它认清？

白天光明夜晚黑暗，究竟它是为何而然？

阴阳参合而生宇宙，哪是本体哪是演变？

天的体制传为九重。有谁曾去环绕量度？

这是多么大的工程。是谁开始把它建筑？

天体轴绳系在哪里？天极不动设在哪里？

八柱撑天对着何方？东南为何缺损不齐？

平面上的九天边际，抵达何处联属何方？

边边相交隅角很多，又有谁能知其数量？

天在哪里与地交会？黄道怎样十二等分？

日月天体如何连属？众星在天如何置陈？

太阳是从旸谷出来。止宿则在蒙汜之地。

打从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？ ...

　　《《天问》屈原 古诗》是屈原楚辞中的一篇“奇”文：说它奇，不仅是艺术的表现形式不同于屈原的其他作品，更主要是从作品的构思到作品所表现出来的思想的“奇”——奇绝的内容显示出其惊人的艺术才华，表现出诗人非凡的学识和超卓的想像力！

　　《《天问》屈原 古诗》是屈原思想学说的集粹，所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事，“天地万象之理，存亡兴废之端，贤凶善恶之报，神奇鬼怪之说”，他似乎是要求得一个解答，找出一个因果。而这些问题也都是春秋战国以来的许多学人所探究的问题，在诸子百家的文章里，几乎都已讨论到。屈子的《《天问》屈原 古诗》则以惝恍迷离的文句，用疑问的语气说出来以成此钜制，这就是屈子所以为诗人而不是“诸子”的缘由。《《天问》屈原 古诗》的天，颇有指一切法象的意味，与道家的“道”字，《易经》的“易”字，都是各家用以代表这些“法象”的名词，屈原为楚之宗室重臣，有丰富的学识和经历，以非凡才智作此奇文，颇有整齐百家、是正杂说之意，《《天问》屈原 古诗》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了！ ...

　　第一部分是对自然结构提出问题，自首句“曰遂古之初”，至“乌焉解羽”，共计112句，69个问题。首先对宇宙起源、天体结构和日月星辰运行发问（44句，27问），接下来对大地结构和鲧禹治水、羿射十日等事件发问（68句，42问）。

　　第二部分是对社会历史提出问题，自“禹之力献功”，至“卒无禄”，共计244句，96个问题。首先从禹的婚姻问起，对夏代的历史发出一系列问题（64句，22问），接下来对商代历史（涉及女娲、尧、舜和吴国的历史故事）提出一系列的问题（76句，29问），然后对周代历史直至春秋战国若干事件提出一系列问题（104句，45问）。

　　第三部分是尾声，自“薄暮雷电”，至“忠名弥彰”，共计17句，8个问题，内容主要是联系自己的遭遇，阐述屈原个人的感慨。

　　有必要说明的是，从目前的《《天问》屈原 古诗》版本来看，同一历史事件或同一人物的故事，往往分散出现在诗篇的不同段落里，这就表明《《天问》屈原 古诗》在长期流传的过程中，可能发生过错简，也可能丢失了一些文字。为了方便有兴趣的读者深入了解这个问题，作者特意将调整后前后次序的《《天问》屈原 古诗（修订本）》附录在后，以供对比查阅。 ...

　　《《天问》屈原 古诗》艺术上的独创，在中国诗歌史上绝无仅有，这首先表现为深沉的理性思考和热烈的情感相结合。《《天问》屈原 古诗》全诗都由问句组成，表现了诗人对自然、历史、社会的深思熟虑后的见解、质疑，极富哲理，但它同时是一篇满含激情的文学作品，是一首激人情志、感人肺腑的长诗。其次，《《天问》屈原 古诗》通过众多疑问词和虚词的运用，不同句式的变化，使全诗错落有致、疾徐相间，独具风采。句式、问式的错综变化，加上丰富的感情色彩，构成了全诗雄肆活脱、穷极幽渺的风格，取得了奇气袭人的效果。

　　《《天问》屈原 古诗》是一篇充满强烈的理性探索精神和深沉的文学情思的经典诗作。郭沫若先生称：“其实《《天问》屈原 古诗》这篇要算空前绝后的第一等奇文字”。（《屈原研究》）有学者讲，它集中反映了屈原的学术思想，可谓切中了屈原那蓬勃涌动的理性思想的脉搏。可以说《《天问》屈原 古诗》一篇，是屈原对宇宙自然、人类社会总体认识的总结与升华的一种艺术再现，在那个时代，已不啻构建了一座精神和思想的巨峰。还有学者提出，《《天问》屈原 古诗》是屈原在掌握了楚国巫史文献的基础上创作而成的一部文学作品，这一点从它涉猎广泛的170余个问题上，是完全可以得到印证的。 ...

　　《《天问》屈原 古诗》是屈原的代表作，该作层层设问，用提问的方式表达自己的观念和价值取向，情理交融，声情并茂，宛若梦笔生花，令人读来兴趣盎然，绝无枯燥之感。因此，清代学者刘献庭在《离骚经讲录》中赞其为“千古万古至奇之作”。

　　《盘花歌》，布依族民间歌曲，通常以四季、十二月为序，青年男女以花寓情，内容以花为核心，相互盘问种花的过程和经验，涉及各种生产、生活知识，流行在贵州惠水一带。苗族民间歌曲，借花盘问，或以花比喻对方，两句为一段，三段成一首，流行在贵州望谟一带。

　　那么，楚国庙堂里真的有壁画吗？答案是肯定的。人类开始绘画的历史目前已经追溯到数万年前，我们有理由相信，凡是能够画上图案的材质，当初人们都曾经尝试过，并由此而形成了种类繁多的绘画品种。例如人体画、服饰画、陶器画、木器画、石器画、金属器画、皮画、帛画、纸画（画面尺寸相对较小），以及岩画、地画和壁画（画面尺寸相对比较大）。 ...

《天问》是中国战国时期诗人屈原创作的一首长诗。此诗从天地离分、阴阳变化、日月星辰等自然现象，一直问到神话传说乃至圣贤凶顽和治乱兴衰等历史故事，表现了作者对某些传统观念的大胆怀疑，以及追求真理的探索精神，具有浓厚的道家色彩。语言别具一格，句式以四言为主，不用语尾助词，四句一节，每节一韵，节奏音韵自然协调。全诗通篇是对天地、自然和人世等一切事物现象的发问，内容奇绝，显示出作者沉潜多思、思想活跃、想象丰富的个性，表现出超卓非凡的学识和惊人的艺术才华，被誉为是“千古万古至奇之作”。 ...