螽斯

1诜诜[shēn shēn]: (1).众多貌。

【引】《诗·周南·螽斯》：“螽斯羽，诜诜兮；宜尔子孙，振振兮。” 毛 传：“诜诜，众多也。” 郑玄 笺：“凡物有阴阳情欲者，无不妒忌。维蚣蝑不耳，各得受气而生子，故能诜诜然众多。”一说为和集貌。 朱熹 集传：“诜诜，和集貌。” 唐 张说 《四门助教尹先生墓志》：“诜诜青襟，有所仰矣。” 王闿运 《〈衡阳县志〉序》：“廉孝诜诜， 湘 门排云。”

2振振[zhèn zhèn]: (1).众多貌；

【引】盛貌。《诗·周南·螽斯》：“螽斯羽，诜诜兮；宜尔子孙，振振兮。” 马瑞辰 通释：“振振，盛也。振振与下章绳绳、蛰蛰皆为众盛，故《序》但以子孙众多统之……《传》训为仁厚失之。” 陆德明 释文：“振音真。”《后汉书·章帝八王传赞》：“振振子孙，或秀或苗。” 唐 欧阳詹 《曲江池记》：“皇皇后辟，振振都人，遇佳辰于今月，就妙赏乎胜趣。” 明 宋濂 《题张如心初修谱叙后》：“积久愈昌，数世之后，将振振绳绳，悬龟系鱼，秉钧当轴。” 清 恽敬 《赠光禄大夫陈公神道碑铭》：“自古高望华阀，品升于朝，门地著于天下，振振绳绳。”

3薨薨[hōng hōng]: (1).象声词。

【引】众虫齐飞声。《诗·周南·螽斯》：“螽斯羽，薨薨兮。”《诗·齐风·鸡鸣》：“虫飞薨薨，甘与子同梦。” 唐 张九龄 《感遇》诗之三：“嗟尔蜉蝣羽，薨薨亦何为？” 宋 梅尧臣 《聚蚊》诗：“薨薨勿久恃，会有东方白。”

4绳绳[mǐn mǐn]: (2).众多貌；

【引】绵绵不绝貌。《诗·周南·螽斯》：“螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙，绳绳兮。” 朱熹 集传：“绳绳，不绝貌。”《老子》：“绳绳兮不可名，复归于无物。” 唐 李邕 《大唐赠歙州刺史叶公神道碑》：“绳绳焉，熙熙焉，孔德之容，罔可测已。” 明 宋濂 《元故德清县尹陈府君墓志铭》：“既至，伪帅延之上坐，府君为敷陈大义，何者为顺，何者为逆，逆则罹祸，顺得受福，绳绳千馀言，伪帅不觉屈膝，城遂来归。” 清 钮琇 《觚剩·粟儿》：“儿不自知，魄化心融，言未已，悄乎变容，泪绳绳下。” 康有为 《强学会序》：“夫 中国 之在大地也，神圣绳绳，国最有名。”

5螽斯[zhōng sī]: (1).虫名。体长寸许，绿褐色。雄虫的前翅能发声，雌虫尾端有剑状的产卵管。

【引】《诗·周南·螽斯》：“螽斯羽，诜诜兮。” 毛 传：“螽斯，蚣蝑也。” 马瑞辰 通释：“螽斯盖柳斯、鹿斯之比，以斯为语词耳。” 唐 韩愈 《寄崔二十六立之》诗：“黄金涂物象，雕镌妙 工倕 。乃令千里鲸，幺么微螽斯。”《警世通言·旌阳宫铁树镇妖》：“其馀蛟党，各自逃散。有化作螽斯，在麦陇上逼逼剥剥跳的。”

6揖揖[yī yī]: 群聚貌；

【引】众多貌。《诗·周南·螽斯》：“螽斯羽，揖揖兮，宜尔子孙，蛰蛰兮。” 毛 传：“揖揖，会聚也。” 宋 欧阳修 《别后奉寄圣俞二十五兄》诗：“我年虽少君，白发已揖揖。”

7蛰蛰[zhé zhé]: 众多貌。

【引】《诗·周南·螽斯》：“螽斯羽，揖揖兮，宜尔子孙，蛰蛰兮。” 朱熹 集传：“蛰蛰，亦多意。” 唐 李贺 《感讽》诗之五：“侵衣野竹香，蛰蛰垂叶厚。” 清 张岱 《陶庵梦忆·扬州清明》：“浪子相扑，童稚纸鸢，老僧因果，瞽者说书，立者林林，蹲者蛰蛰。”

翻译
蝈蝈张翅膀，群集低飞翔啊。你的子孙多又多，家族正兴旺啊。
蝈蝈张翅膀，群飞嗡嗡响啊。你的子孙多又多，世代绵延长啊。
蝈蝈张翅膀，群聚挤满堂啊。你的子孙多又多，和睦好欢畅啊。

注释
⑴螽（zhōng终）斯：或名斯螽，一种直翅目昆虫，常称为“蝈蝈”。一说“斯”为语词。
⑵诜（shēn 身）诜：同莘莘，众多貌。
⑶振振（zhēn真 古音）：茂盛的样子。
⑷薨（hōng轰）薨：很多虫飞的声音。或曰形容《螽斯》诗经 古诗的齐鸣。
⑸绳绳（mǐn）：延绵不绝的样子。
⑹揖（jí集 古音）揖：会聚的样子。揖为集之假借。
⑺蛰（zhé哲）蛰：多，聚集。

zhōng sī
螽斯

zhōng sī yǔ, shēn shēn xī.
螽斯羽，诜诜兮。
yí ěr zǐ sūn, zhèn zhèn xī.
宜尔子孙，振振兮。
zhōng sī yǔ, hōng hōng xī.
螽斯羽，薨薨兮。
yí ěr zǐ sūn, shéng shéng xī.
宜尔子孙，绳绳兮。
zhōng sī yǔ, yī yī xī.
螽斯羽，揖揖兮。
yí ěr zǐ sūn, zhé zhé xī.
宜尔子孙，蛰蛰兮。

《螽斯》，后妃子孙众多也。言若螽斯，不妒忌，则子孙众多也。忌，有所讳恶于人。○螽音终，《尔雅》作“蜤”，音同。恶，乌路反。

[疏]“《螽斯》三章，章四句”至“众多”正义曰：此不妒忌，得子孙众多者，以其不妒忌，则嫔妾俱进，所生亦后妃之子孙，故得众多也。《思齐》云：“大姒嗣徽音，则百斯男。”传云“大姒 ...

螽斯

螽斯羽，诜诜兮；宜尔子孙振振本韵。兮。比也，下同。螽斯羽，薨薨兮；宜尔子孙绳绳本韵。兮。螽斯羽，揖揖兮；宜尔子孙蛰蛰本韵。兮。 ...

　　全诗三章，每章四句，前两句描写，后两句颂祝。而叠词叠句的叠唱形式。是这首诗艺术表现上最鲜明的特色。如果说，“宜尔子孙”的三致其辞，使诗旨显豁明朗；那么，六组叠词的巧妙运用，则使全篇韵味无穷。《诗经》运用叠词颇为寻常，而《《螽斯》诗经 古诗》的独特魅力在于：六组叠词，锤炼整齐，隔句联用，音韵铿锵，造成了节短韵长的审美效果。同时，诗章结构并列，六词意有差别，又形成了诗意的层递：首章侧重多子兴旺；次章侧重世代昌盛；末章侧重聚集欢乐。由此看来，方氏的评语似可改为：诗虽平说，平中暗含波折；六字炼得甚新，诗意表达圆足。另外，在朱熹《诗集传》中，《《螽斯》诗经 古诗》是比体首篇，故用以释比。其实，通篇围绕“《螽斯》诗经 古诗”着笔，却一语双关，即物即情，物情两忘，浑然一体。因此，“《螽斯》诗经 古诗”不只是比喻性意象，也可以说是《诗经》中不多见的象征性意象。

　　关于诗旨，《毛诗序》云：“《《螽斯》诗经 古诗》，后妃子孙众多也，言若《螽斯》诗经 古诗。不妒忌，则子孙众多也。”点出了诗的主旨，但拖了一个经学的尾巴。朱熹《诗集传》承毛氏之说。还作了“故众妾以《螽斯》诗经 古诗之群处和集而子孙众多比之”的发挥，没有贯彻其“《诗》作诗读”的主张。对此，姚际恒一并认为“附会无理”（《诗经通论》）；方玉润进而指出：诗人措词“仅借《螽斯》诗经 古诗为比，未尝显颂君妃 ...