桃源行

1去:一作古

2静:一作净

3惊:一作忽

4都:一作乡

5及至:一作更闻

6遂:一作去

7峰:一作岑

8曲:一作度

1山口[shān kǒu]: (2).山中洞口。

【引】 唐 王维 《桃源行》：“山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。”

2房栊[fáng lóng]: (2).泛指房屋。

【引】《文选·张协〈杂诗〉之一》：“房栊无行迹，庭草萋以绿。” 李周翰 注：“栊亦房之通称。” 唐 王维 《桃源行》：“月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。” 明 陆采 《怀香记·鞫询香情》：“房栊深暮，侍夫人挑灯将卧，忽闻得窗外人行，我两个呵，急出去周围寻顾。” 清 王韬 《淞滨琐话·魏月波》：“忽见瓶花大放，其长若人，自几跃地，彳亍效人行，竟出房栊。”

3渔樵[yú qiáo]: (2).渔人和樵夫。

【引】 唐 王维 《桃源行》：“平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。” 宋 范成大 《携家石湖赏拒霜》诗：“渔樵引入新花坞，儿女扶登小锦城。” 清 顾光旭 《弓插》诗：“隔水断渔樵，横斜坏木桥。” 鲁迅 《南腔北调集·听说梦》：“至于另有些梦为隐士，梦为渔樵，和本相全不相同的名人，其实也只是豫感饭碗之脆，而却思将吃饭范围扩大起来。”

4乡县[xiāng xiàn]: 故乡所在之县。亦泛指家乡。

【引】 唐 王维 《桃源行》：“不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。” 明 何景明 《送王宗哲少卿》诗：“平生共肝胆，何云异乡县。” 清 顾炎武 《松江别张处士悫王处士炜暨诸友人》诗：“十载违乡县，三年旅旧都。” 清 恽敬 《上董蔗林中堂书》：“﹝ 敬 ﹞后令 富阳 ，为中堂乡县。”

5无论[wú lùn]: (2).连词。不论，不管。表示在任何条件下结果都一样。

【引】 隋 尹式 《别宋常侍》诗：“游人 杜陵 北，送客 汉川 东，无论去与住，俱是一飘蓬。” 唐 王维 《桃源行》：“出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。” 明 沈德符 《野获编补遗·著述·经传佚书》：“二书（指《颜子》、《仪礼》）无论真伪，当非 汉 以后人所办。” 杨朔 《迎志愿军归国》：“无论在城市，无论在农村，你们到处都会发现从前没见过的新鲜事儿。”

6云林[yún lín]: (1).隐居之所。

【引】 唐 王维 《桃源行》：“当时只记入山深，青溪几度到云林。” 金 张斛 《还家》诗：“云林无俗恣，相对可终老。” 清 陈大章 《送胡卜子南归》诗：“白雉冈头荒圃在，未妨述作老云林。”

7仙源[xiān yuán]: (2).特指 晋 陶渊明 所描绘的理想境地桃花源。

【引】 唐 王维 《桃源行》：“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。”

翻译
渔舟顺溪而下，追寻那美妙的春景，夹岸桃花映红了古渡口两旁。花树缤纷，忘记了路程远近；行到青溪尽处，忽然隐约似见人烟。走入了幽深曲折的山口，再往前，豁然开朗一片平川。远望去丛丛绿树有如云霞绮聚集，进村见户户门前翠竹鲜花掩映。第一次才听说汉以后的朝代，村民穿戴的还是秦代衣装。他们世代聚居在武陵源，在这里共建了世外田园。明月朗照，松下房栊寂静；旭日升起，村中鸡犬声响起。村人惊讶地把外客迎接，争相邀请，询问那世上的消息。清晨的街巷，家家打扫花径；傍晚的溪边，渔樵乘船回村。当初因避乱世逃出尘寰，寻到这桃源仙境便不归还。从此隐居峡谷，再不管外间变化；世人求访异境，不过是空望云山。渔人不怀疑这是难得的仙境，但凡心未尽只把家园挂牵；出洞后他不顾隔山隔水，又决定辞家来此仙源。自认为来过的地方不会迷路，怎知道眼前的峰壑全然改变。当时曾记得山径幽深，沿青溪几回弯曲才到桃林。此日又逢春天，依然遍地桃花水；仙源何处，已杳杳难寻，不辨道路！

注释
（1）逐水：顺着溪水。
（2）古津：古渡口。
（3）坐：因为。
（4）一说“行尽青溪忽值人”。见人：遇到路人。
（5）隈：山、水弯曲的地方。
（6）旷望：指视野开阔。旋：不久。
（7）攒云树：云树相连。攒，聚集。
（8）散花竹：指到处都有花和竹林。
（9）樵客：原本指打柴人，这里指渔人。
（10）武陵源：指桃花源，相传在今湖南桃源县（晋代属武陵郡）西南。武陵，即今湖南常德。
（11）物外：世外。
（12）房栊：房屋的窗户。
（13）喧：叫声嘈杂。
（14）俗客：指误入桃花源的渔人。
（15）引：领。都邑：指桃源人原来的家乡。
（16）平明：天刚亮。闾巷：街巷。开：指开门。
（17）薄暮：傍晚。
（18）避地：迁居此地以避祸患。去：离开。
（19）灵境：指仙境。
（20）尘心：普通人的感情。乡县：家乡。
（21）游衍：留连不去。
（22）自谓：自以为。不迷：不再迷路。
（23）峰壑：山峰峡谷。
（24）云林：云中山林。
（25）桃花水：春水。桃花开时河流涨溢。

táo yuán xíng
桃源行

yú zhōu zhú shuǐ ài shān chūn, liǎng àn táo huā jiā gǔ jīn.
渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。
zuò kàn hóng shù bù zhī yuǎn, xíng jǐn qīng xī bú jiàn rén.
坐看红树不知远，行尽青溪不见人。
shān kǒu qián xíng shǐ wēi ào, shān kāi kuàng wàng xuán píng lù.
山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。
yáo kàn yī chù zǎn yún shù, jìn rù qiān jiā sàn huā zhú.
遥看一处攒云树，近入千家散花竹。
qiáo kè chū chuán hàn xìng míng, jū rén wèi gǎi qín yī fú.
樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。
jū rén gòng zhù wǔ líng yuán, hái cóng wù wài qǐ tián yuán.
居人共住武陵源，还从物外起田园。
yuè míng sōng xià fáng lóng jìng, rì chū yún zhōng jī quǎn xuān.
月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。
jīng wén sú kè zhēng lái jí, jìng yǐn huán jiā wèn dū yì.
惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。
píng míng lǘ xiàng sǎo huā kāi, bó mù yú qiáo chéng shuǐ rù.
平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。
chū yīn bì dì qù rén jiān, jí zhì chéng xiān suì bù hái.
初因避地去人间，及至成仙遂不还。
xiá lǐ shéi zhī yǒu rén shì, shì zhōng yáo wàng kōng yún shān.
峡里谁知有人事，世中遥望空云山。
bù yí líng jìng nán wén jiàn, chén xīn wèi jǐn sī xiāng xiàn.
不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。
chū dòng wú lùn gé shān shuǐ, cí jiā zhōng nǐ zhǎng yóu yǎn.
出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。
zì wèi jīng guò jiù bù mí, ān zhī fēng hè jīn lái biàn.
自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。
dāng shí zhǐ jì rù shān shēn, qīng xī jǐ dù dào yún lín.
当时只记入山深，青溪几度到云林。
chūn lái biàn shì táo huā shuǐ, bù biàn xiān yuán hé chǔ xún.
春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。

这是王维十九岁时写的一首七言乐府诗，题材取自陶渊明的叙事散文《桃花源记》。清人吴乔在《围炉诗话》中曾说：“意思，犹五谷也。文，则炊而为饭；诗，则酿而为酒也。”好的诗应当象醇酒，读后能令人陶醉。因此，要将散文的内容改用诗歌表现出来，决不仅仅是一个改变语言形式的问题，还必须进行艺术再创造。王维这首《桃源行》，正是由于成功地进行了这种艺术上的再创造，因而具有独立的艺术价值，得以与散文《桃花源记》并世流传。

《桃源行》所进行的艺术再创造，主要表现在开拓诗的意境；而这种诗的意境，又主要通过一幅幅形象的画面体现出来。

诗一开始，就展现了一幅“渔舟逐水”的生动画面：远山近水，红树青溪，一叶渔舟，在夹岸的桃花林中悠悠行进。诗人用艳丽的色调，绘出了一派大好春光，为渔人“坐看红树”、“行尽青溪”作了铺陈。这里，绚烂的景色和盎然的意兴融成一片优美的诗的境界，而事件的开端也蕴含其中了。散文中所必不可少的交代：“晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近……”在诗中都成了酿“酒”的原材料，化为言外意、画外音，让读者自己去想 ...

　　这是王维十九岁时写的一首七言乐府诗，题材取自陶渊明的叙事散文《桃花源记》。清代吴乔在《围炉诗话》中曾说：“意思，犹五谷也。文，则炊而为饭；诗，则酿而为酒也。”好的诗应当像醇酒，读后能令人陶醉。因此，要将散文的内容改用诗歌表现出来，决不仅仅是一个改变语言形式的问题，还必须进行艺术再创造。王维这首《《桃源行》王维 古诗》，正是由于成功地进行了这种艺术上的再创造，因而具有独立的艺术价值，得以与散文《桃花源记》并世流传。

　　《《桃源行》王维 古诗》所进行的艺术再创造，主要表现在开拓诗的意境；而这种诗的意境，又主要通过一幅幅形象的画面体现出来。

　　诗一开始，就展现了一幅“渔舟逐水”的生动画面：远山近水，红树青溪，一叶渔舟，在夹岸的桃花林中悠悠行进。诗人用艳丽的色调，绘出了一派大好春光，为渔人“坐看红树”、“行尽青溪”作了铺陈。这里，绚烂的景色和盎然的意兴融成一片优美的诗的境界，而事件的开端也蕴含其中了。散文中所必不可少的交代：“晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近……”在诗中都成了酿“酒”的原材料，化为言外意、画外音，让读者自己 ...