桃源图

[唐代] 韩愈

创作时间:813年12月 创作地点:陕西省西安市


神仙有无何渺茫,桃源之说诚荒唐1

流水盘回2山百转,生绡3数幅垂中堂。

武陵太守好事者,题封4远寄南宫下。

南宫先生忻得之,波涛5入笔驱文辞。

文工6画妙各臻极,异境7恍惚移于斯。

架岩凿谷开宫室,接屋8连墙千万日。

嬴颠刘蹶了不闻,地坼天分非所恤。

种桃处处惟开花,川原近远蒸1红霞。

初来犹自念乡邑9,岁久此地还成家10

渔舟之子来何所,物色相猜更问语11

大蛇中断丧前王,群马南渡开新主。

听终辞绝共悽然,自说经今六百年。

当时万事皆眼见,不知几许犹流传。

争持12酒食来相馈,礼数13不同樽俎异。

月明伴宿玉堂空,骨冷魂清无梦寐。

夜半金鸡啁哳鸣,火轮14飞出客心惊。

人间有累不可住,依然离别难为情15

船开棹进一回顾,万里苍苍烟水暮。

世俗宁知伪与真,至今传者武陵人。

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《桃源图》标注

不同版本标注

1蒸:一作烝

词典引注

1荒唐[huāng táng]: (2).犹荒诞。谓思想、言行不符合常理人情,使人感到离奇。

【引】 唐 韩愈 《桃源图》诗:“神仙有无何眇芒, 桃源 之说诚荒唐。” 明 王錂《寻亲记·托梦》:“咳,荒唐之言,不要说他,只是去罢。”《红楼梦》第一回:“说来虽近荒唐,细玩颇有趣味。” 老舍 《茶馆》第一幕:“在这里,可以听到最荒唐的新闻。”

2盘回[pán huí]: 亦作“ 盘回 ”。

【引】盘旋回绕。《汉武帝内传》:“宫中嫔御望阁上有丹霞蓊蔚而起,霞灭,见赤龙盘回栋间。”《魏书·侯莫陈悦传》:“数日之中,盘回往来,不知所趣。” 唐 韩愈 《桃源图》诗:“流水盘回山百转,生绡数幅垂中堂。”《长安客话·恶峪》引 明 顿锐 《恶峪行》:“山形虽恶中洞然,曲折盘回可寻索。” 程善之 《自芜湖至徽州道中》诗:“盘回忽入谷,途穷目为眴。”

3生绡[shēng xiāo]: 未漂煮过的丝织品。古时多用以作画,因亦以指画卷。

【引】 唐 韩愈 《桃源图》诗:“流水盘回山百转,生绡数幅垂中堂。” 宋 王安石 《学士院画屏》诗:“六幅生绡四五峰,暮云楼阁有无中。” 清 吴伟业 《永和宫词》:“ 上林 花鸟写生绡,禁本 钟 王 点素毫。” 苏曼殊 《调筝人将行属绘金粉江山图题赠》诗之二:“送卿归去海潮生,点染生绡好赠行。”

4题封[tí fēng]: 封缄题签。

【引】 唐 杜甫 《惜别行送向卿进奉端午御衣之上都》诗:“裁缝云雾成御衣,拜跪题封贺端午。” 唐 韩愈 《桃源图》诗:“ 武陵 太守好事者,题封远寄南宫下。”参见“ 封题 ”。

5波涛[bō tāo]: (4).比喻起伏不平的思潮。

【引】 唐 韩愈 《桃源图》诗:“ 南宫先生 忻得之,波涛入笔驱文辞。” 柯岩 《奇异的书简》三:“窗外是祖国明丽的山河,心中是滚滚的波涛。”

6文工[wén gōng]: (2).文章精工。

【引】 晋 葛洪 《抱朴子·辞义》:“虽并属文,参差万品,或浩养而不渊潭,或得事情而辞钝,违物理而文工。” 唐 韩愈 《挑源图》诗:“文工画妙各臻极,异境恍惚移于斯。” 明 高启 《临顿里》诗之十:“行古时人笑,文工造化憎。”

7异境[yì jìng]: (1).奇妙的境界。

【引】 唐 韩愈 《桃源图》诗:“文工画妙各臻极,异境恍惚移于斯。” 清 姚鼐 《〈食旧堂集〉序》:“﹝ 王禹卿 ﹞负气好奇,欲尽取天下异境以成其文。”

8接屋[jiē wū]: 屋子连着屋子。形容屋子或居人众多。

【引】 北齐 刘昼 《新论·从化》:“ 尧 舜 之人,可比屋而封; 桀 纣 之人,可接屋而诛。” 唐 韩愈 《桃源图》诗:“架岩凿谷开宫室,接屋连墙千万日。” 宋 陈亮 《变文法策》:“士之来者,至接屋以居而不倦;太学之盛,盖极于此矣。”

9乡邑[xiāng yì]: (3).家乡,

【引】故里。《墨子·号令》:“发候,必使乡邑忠信善重士。有亲戚妻子,厚奉资之。” 三国 魏 曹植 《白马篇》:“少小去乡邑,扬声沙漠垂。” 唐 韩愈 《桃源图》诗:“初来犹自念乡邑,岁久此地还成家。” 清 方苞 《读经解》:“而承其学者,复以教于乡邑,各自为方,不能相通。”

10成家[chéng jiā]: (3).犹安家。

【引】 唐 韩愈 《桃源图》诗:“初来犹自念乡邑,岁久此地还成家。”

11问语[wèn yǔ]: 犹询问。

【引】 唐 韩愈 《桃源图》诗:“渔舟之子来何所?物色相猜更问语。”

12争持[zhēng chí]: (1).争相拿着;

【引】竞相拿出。 唐 韩愈 《桃源图》诗:“争持酒食来相馈,礼数不同樽俎异。” 吴玉章 《从甲午战争前后到辛亥革命前后的回忆》十五:“由于两广总督 张鸣岐 出示取消股东会议案,引起 广东 人民更加愤慨,于是争持纸币挤兑,以为反抗。”

13礼数[lǐ shù]: (1).古代按名位而分的礼仪等级制度。亦指官阶品级。

【引】《左传·庄公十八年》:“王命诸侯,名位不同,礼亦异数。” 晋 葛洪 《抱朴子·讥惑》:“制礼数以异等威之品。” 唐 韩愈 《桃源图》诗:“争持酒食来相馈,礼数不同樽俎异。” 宋 苏轼 《过巴东县不泊闻颇有莱公遗迹》诗:“江山养豪杰,礼数困英雄。”

14火轮[huǒ lún]: (1).指太阳。

【引】 唐 韩愈 《桃源图》诗:“夜半金鸡啁哳鸣,火轮飞出客心惊。” 宋 杨万里 《三辰砚屏歌》:“君不见八月十五夜向晨,东方亭亭升火轮。” 清 黄景仁 《苦暑行》:“火轮杲杲悬中天,下铄大地生青烟。”

15难为情[nán wéi qíng]: (1).谓感情上受不了。

【引】 晋 石崇 《王明君词》诗:“传语后世人,远嫁难为情。” 唐 韩愈 《桃源图》诗:“人间有累不可住,依然离别难为情。” 宋 王安石 《食黍行》:“富贵常多患祸婴,贫贱亦复难为情。” 明 刘基 《旅兴》诗之四:“太息以终宵,展转难为情。”

《桃源图》翻译

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神仙有没有什么渺茫,桃源的说法实在荒唐。
流水盘旋山百转,
生绡几幅挂中堂。
武陵太守好事的人,题为远寄南宫下。
南宫先生欣然得到的,波涛进入笔把文章。
文擅长绘画美妙分别达到极,
异国恍惚移到这。
架岩凿谷开宫殿,屋顶连墙千万天。
嬴颠刘踢了听不见,土地分裂天分不是所关心。
种桃处处只开花。
川原远近蒸红霞。
初来还想自己家乡,多年来这个地方还成了家。
渔船的儿子来什么,颜色互相猜疑又问语。
大蛇中断去世前王,
群马南渡开新主。
听终辞绝共同凄惨,说自己已经六百年。
当时万事都眼见,不知道多少还流传。
争带着酒食来互相赠送,
礼数不同权限不同。
月伴在玉堂空,骨冷魂清无梦。
半夜金鸡咿哳鸣,火轮飞出客心惊。
人间有多次不住,
依依不舍离别难为情。
船开划进一回头,万里苍苍茫茫烟水晚。
世俗宁知道假和真,至今流传的武陵人。

《桃源图》拼音

诗词拼音

táo yuán tú
桃源图

shén xiān yǒu wú hé miǎo máng, táo yuán zhī shuō chéng huāng táng.
神仙有无何渺茫,桃源之说诚荒唐。
liú shuǐ pán huí shān bǎi zhuǎn,
流水盘回山百转,
shēng xiāo shù fú chuí zhōng táng.
生绡数幅垂中堂。
wǔ líng tài shǒu hào shì zhě, tí fēng yuǎn jì nán gōng xià.
武陵太守好事者,题封远寄南宫下。
nán gōng xiān shēng xīn dé zhī, bō tāo rù bǐ qū wén cí.
南宫先生忻得之,波涛入笔驱文辞。
wén gōng huà miào gè zhēn jí,
文工画妙各臻极,
yì jìng huǎng hū yí yú sī.
异境恍惚移于斯。
jià yán záo gǔ kāi gōng shì, jiē wū lián qiáng qiān wàn rì.
架岩凿谷开宫室,接屋连墙千万日。
yíng diān liú jué liǎo bù wén, dì chè tiān fèn fēi suǒ xù.
嬴颠刘蹶了不闻,地坼天分非所恤。
zhǒng táo chǔ chù wéi kāi huā.
种桃处处惟开花。
chuān yuán jìn yuǎn zhēng hóng xiá.
川原近远蒸红霞。
chū lái yóu zì niàn xiāng yì, suì jiǔ cǐ dì hái chéng jiā.
初来犹自念乡邑,岁久此地还成家。
yú zhōu zhī zǐ lái hé suǒ, wù sè xiàng cāi gèng wèn yǔ.
渔舟之子来何所,物色相猜更问语。
dà shé zhōng duàn sàng qián wáng,
大蛇中断丧前王,
qún mǎ nán dù kāi xīn zhǔ.
群马南渡开新主。
tīng zhōng cí jué gòng qī rán, zì shuō jīng jīn liù bǎi nián.
听终辞绝共凄然,自说经今六百年。
dāng shí wàn shì jiē yǎn jiàn, bù zhī jǐ xǔ yóu liú chuán.
当时万事皆眼见,不知几许犹流传。
zhēng chí jiǔ shí lái xiāng kuì,
争持酒食来相馈,
lǐ shù bù tóng zūn zǔ yì.
礼数不同樽俎异。
yuè míng bàn sù yù táng kōng, gǔ lěng hún qīng wú mèng mèi.
月明伴宿玉堂空,骨冷魂清无梦寐。
yè bàn jīn jī zhāo zhā míng, huǒ lún fēi chū kè xīn jīng.
夜半金鸡啁哳鸣,火轮飞出客心惊。
rén jiān yǒu lèi bù kě zhù,
人间有累不可住,
yī rán lí bié nán wéi qíng.
依然离别难为情。
chuán kāi zhào jìn yī huí gù, wàn lǐ cāng cāng yān shuǐ mù.
船开棹进一回顾,万里苍苍烟水暮。
shì sú níng zhī wěi yǔ zhēn, zhì jīn chuán zhě wǔ líng rén.
世俗宁知伪与真,至今传者武陵人。

《桃源图》评析

《昌黎先生诗集注》

俞玚曰:公七言古诗,少用对句。此篇诸对,亦甚奇伟。

《唐宋诗醇》

一起一结,善占地步。

《剑溪说诗》

诗与题称乃佳。……《桃源行》四篇,摩诘为合作,昌黎、半山大费气力,梦得亦澄汰未精。

《燕石斋补》

太白有“岸夹桃花锦浪生”;韩退之有“种桃到处惟问花,川原远近蒸红霞”;子瞻有“戏将桃核裹红泥,石间散掷如风雨。坐令空山作锦绣,倚大照海光无数”。皆状桃花之盛,而妙语各臻其极。许彦周岂未之考见,而独称退之,何耶?

《增评韩苏诗钞》

“渺茫”、“荒唐”、“恍惚”、“苍苍”,是桃源中之神理,在有意无意之间。“月明”、“火轮”,是人世所同;夜半鸡鸣,是人世所望。下半篇稍多间语,使老杜精思,更有惊人者。

《望云诗话》

杜《醉歌行》云:“酒尽沙头双玉瓶,众宾皆醉我独醒。”韩《桃源图》云:“大蛇中断丧前王,群马南渡开新主。”换人为宾,则音节愈亮;换马为群,则句法益健,此类不可枚举。予尝论曰:用典不佳,不如不用;如稍未合拍,则宁改换字面,毋伤诗句,指此类也。是亦唐贤秘法,惟王文简得之。

《诗薮》

退之《桃源》、《石鼓》,模杜陵而失之浅。

《义门读书记》

事既流传已熟,又所赋者图,不须更著此铺叙。此诗在韩子非得意者(“架岩凿谷”句下)。中极铺张,则似有似真矣。章法盖未甚密。“武陵人”三字并太守皆收在内(“世俗宁知”二句下)。

《岘佣说诗》

《桃源行》,摩诘一副笔墨,退之一副笔墨。……古之名大家,必自具面目如此。

《冷庐杂识》

金德瑛曰:凡古人与后人共赋一题者,最可观其用意关键。如《桃源》陶公五言,尔雅从容,草荣木衰八句,略加形容便足。摩诘不得不变七言,然犹皆用本色语,不露斧凿痕也。昌黎则加以雄健壮丽,犹一一依故事铺陈也。至后来王荆公则单刀直入,不复层次叙述,此承前人之后,故以变化争胜,使拘拘陈迹,则古有名篇,后可搁笔,何庸多赘?诗格固尔,用意亦然。前人皆于实境点染,昌黎云:“当时万事皆眼见,不知几许犹流传。”则从情景虚中摹拟矣。荆公云:“虽有父子无君臣”,“天下纷纷经几秦”,皆前所未道。大抵后人须精刻过前人,然后可以争胜。试取古人同题者参观,无不皆然。苟无新意,不必重作。世有议后人之透露,不如前人之含蓄者,此执一而不知变也。

《诗源辨体》

《雉带箭》、《丰陵行》、《桃源图》,体亦近正。

《许彦周诗话》

退之《桃源行》云:“种桃处处皆开花,川原远近蒸红霞。”状花卉之盛,古今无人道此语。

《初白庵诗评》

通畅流丽,较胜右丞。

《黄氏日钞》

《桃源图》,前立两柱:一叙图,一叙诗,方双合。叙事中间云:“大蛇中断丧前王,五马南渡开新主。”只提秦、晋,包尽六百年。结云:“世俗宁知假与真,至今传者武陵人。”与“神仙有无何渺茫,桃源之说诚荒唐”相应,皆明之以正理。

《批韩诗》

何焯曰:观起结,命意自见。中间铺张处皆虚矣。章法最妙。

《昭昧詹言》

《桃源图》自李、杜外,自成一大宗,后来人无不被其凌罩。此其所独开格,意句创造己出,安可不知?欧、王章法本此,山谷句法本此。此与鲁公书法,同为空前绝后,后来岂容易忽?先叙画作案,次叙本事,中夹写一二,收入议,作归宿,抵一篇游记。“接屋连墙”,用子云;“大蛇中断”,用《水经》。凡一题数首,观各人命意归宿,下笔章法。辋川只叙本事,层层逐叙夹写,此只是衍题。介甫纯以议论驾空而行,绝不写。

《苕溪渔隐丛话前集》

荆公《春日绝句》云:“春风过柳绿如缲,晴日蒸红出小桃。”余尝疑蒸红必所有据,后读退之《桃源图》诗云:“种桃处处惟开花,川原远近蒸红霞。”盖出此也。

韩愈的其他诗词

作者简介

韩愈,唐代,768-824

韩愈(768~824)字退之,唐代文学家、哲学家、思想家,河阳(今河南省焦作孟州市)人,汉族。祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。


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