太山一毫芒


出自:[唐代]韩愈所作《调张籍》

拼音:tài shān yī háo máng 。

诗句:太山一毫芒。

繁体:太山一毫芒。

上一句:流落人间者,

下一句:我愿生两翅,

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《调张籍》原文

[唐代] 韩愈

......

剪翎送笼中,使看百鸟翔。

平生千万篇,金薤10垂琳琅。

仙官敕六丁,雷电下取将11

流落人间者,太山一毫芒。

我愿生两翅,捕逐出八荒12

精诚忽交通,百怪13入我肠。

刺手14拔鲸牙,举瓢酌天浆15

......

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《调张籍》又作批注

1磨:一作摩

《调张籍》引用标注

1李杜[lǐ dù]: (5). 唐 李白 与 杜甫 的并称。

【引】 唐 韩愈 《调张籍》诗:“ 李 杜 文章在,光焰万丈长。”《新唐书·文艺传上·杜甫》:“ 甫 旷放不自俭,好论天下事,高而不功。少与 李白 齐名,时号‘ 李 杜 ’” 明 胡应麟 《诗薮·古体下》:“ 李 杜 二公,诚为劲敌。 杜陵 沉郁雄深, 太白 豪逸宕丽。” 清 费锡璜 《〈友鸥堂集〉序》:“ 叔威 诗虽不逮 李 杜 ,置之 元 、 白 、 苏 、 陆 间,则并驱争先。”

2群儿[qún ér]: 一群小儿。多用作轻蔑之辞。

【引】《汉书·霍光传》:“ 武帝 遗诏封 金日磾 为 秺侯 , 上官桀 为 安阳侯 , 霍光 为 博陆侯 ……时卫尉 王莽 子男 忽 侍中,扬语曰:‘帝(病)﹝崩﹞, 忽 常在左右,安得遗诏封三子事!群儿自相贵耳。’” 唐 韩愈 《调张籍》诗:“ 李 杜 文章在,光燄万丈长;不知群儿愚,那用故谤伤。” 梁启超 《自励》诗:“未学英雄先学道,肯将荣瘁校群儿。”

3谤伤[bàng shāng]: 诽谤中伤。

【引】 唐 韩愈 《调张籍》诗:“不知群儿愚,那用故谤伤?” 金 王若虚 《滹南诗话》卷三:“公诗虽涉浅易,要是大才,殆与元气相侔,而狂吠之徒,仅能动笔,类敢谤伤。” 清 张尚瑗 《谒韩文公祠》诗:“谤伤与夸衒,两者均蠓蠛。”

4蚍蜉撼大树[pí fú hàn dà shù]: 蚂蚁摇撼大树。比喻自不量力。

【引】 唐 韩愈 《调张籍》诗:“ 李 杜 文章在,光燄万丈长,不知群儿愚,那用故谤伤,蚍蜉撼大树,可笑不自量。” 鲁迅 《且介亭杂文末编·关于太炎先生二三事》:“近有文侩,勾结小报,竟也作文奚落先生以自鸣得意,真可谓‘小人不欲成人之美’,而且‘蚍蜉撼大树,可笑不自量’了!”亦作“蚍蜉撼大木”。 宋 赵与时 《宾退录》卷二:“又 黄次伋 者,不知何许人,赋《评孟》诗十几篇,极诋 孟子 ,且及 子思 ……蚍蜉撼大木,多见不知量也。”亦省作亦省作“蚍蜉撼树”。 清 钱大昕 《十驾斋养新录·史通》:“要之,蚍蜉撼树,言匪由衷,柳翳隐形,志在避祸,千载之下,必有心知其意而莫逆者。” 毛泽东 《满江红·和郭沫若同志》:“蚂蚁缘槐夸大国,蚍蜉撼树谈何易。”

5自量[zì liàng]: 估计自己的才能和力量。

【引】 晋 葛洪 《抱朴子·刺骄》:“今世人无 戴 阮 之自然,而效其倨慢,亦是丑女闇于自量之类也。” 唐 韩愈 《调张籍》诗:“蚍蜉撼大树,可笑不自量。” 明 方孝孺 《答王仲缙》诗之五:“仆少不自量,亦喜有所著。” 巴金 《家》二七:“我真太不自量了。”

6斧凿痕[fǔ záo hén]: (1).用斧凿削刻留下的痕迹。

【引】 唐 韩愈 《调张籍》诗:“徒观斧凿痕,不瞩治水航。”

7施手[shī shǒu]: 犹动手。

【引】 唐 韩愈 《调张籍》诗:“想当施手时,巨刃磨天扬。垠崖划崩豁,乾坤摆雷硠。”

8垠崖[yín yá]: (1).犹悬崖。

【引】 唐 韩愈 《调张籍》诗:“垠崖划崩豁,乾坤摆雷硠。” 潘飞声 《题披秘石门》诗:“垠崖划轩豁,巨壁争开张。”

9雷硠[léi láng]: (1).山崩声。形容声音的巨大。

【引】 唐 韩愈 《调张籍》诗:“垠崖划崩豁,乾坤摆雷硠。” 潘飞声 《题披秘石门》诗:“想当施刃时,破碎惊雷硠。”

10金薤[jīn xiè]: (1).倒薤书的美称。喻文字之优美。

【引】 唐 韩愈 《调张籍》诗:“平生千万篇,金薤垂琳琅。” 韩醇 注:“金薤,书也。古有薤叶书……言 李 杜 文章,播于金石云尔。” 宋 岳珂 《桯史·范碑诗跋》:“﹝ 柴中守 诗:﹞夜光照屋四座惊,金薤银钩真墨本。” 清 蒋士铨 《一片石·宴阁》:“行间金薤披,毫端紫电驰。”

11取将[qǔ jiāng]: 拿取。

【引】将,助词。 唐 韩愈 《调张籍》诗:“仙官敕六丁,雷电下取将。” 宋 范成大 《腊月村田乐府·爆竹行》:“节间汗流火力透,健仆取将仍疾走。” 潘飞声 《题披秘石门》诗:“惑恐太阴黑,六丁下取将。”

12八荒[bā huāng]: 八方荒远的地方。

【引】《关尹子·四符》:“知夫此物如梦中物,随情所见者,可以凝精作物,而驾八荒。”《汉书·项籍传赞》:“并吞八荒之心。” 颜师古 注:“八荒,八方荒忽极远之地也。” 唐 韩愈 《调张籍》诗:“我愿生两翅,捕逐出八荒。” 李大钊 《青春》:“ 秦 政 并吞八荒,统制四海,固一世之雄也。”

13百怪[bǎi guài]: (2).各种奇想。

【引】 唐 韩愈 《调张籍》诗:“精诚忽交通,百怪入我肠。”

14刺手[cì shǒu]: (1).犹探手。

【引】 唐 韩愈 《调张籍》诗:“刺手拔鲸牙,举瓢酌天浆。”

15天浆[tiān jiāng]: (1).天上的饮料、浆汁。

【引】 唐 韩愈 《调张籍》诗:“刺手拔黥牙,举瓢酌天浆。”

诗词飞花令

诗词飞花令:包含【太】字的诗句

八月湖水平,涵虚混清。 --- [唐代]孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》

怪东君匆匆,亦是人间行客。 --- [宋代]陈纪《倦寻芳(郭颐堂寒食无家之感,为赋)》

归来池苑皆依旧,液芙蓉未央柳。 --- [唐代]白居易《长恨歌》

中有一人字真,雪肤花貌参差是。 --- [唐代]白居易《长恨歌》

岧峣华俯咸京,天外三峰削不成。 --- [唐代]崔颢《行经华阴》

乙近天都,连山接海隅。 --- [唐代]王维《终南山》

残云归华,疏雨过中条。 --- [唐代]许浑《秋日赴阙题潼关驿楼》

先期汗漫九垓上,愿接卢敖游清。 --- [唐代]李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

武帝祈灵乙坛,新丰树色绕千官。 --- [唐代]顾况《宿昭应》

液芙蓉,浑不似旧时颜色。 --- [宋代]王清惠《满江红•题南京夷山驿》

燕雁无心,湖西畔随云去。 --- [宋代]姜夔《点绛唇•丁未冬过吴松作》

本是同根生,相煎何急。 --- [魏晋]曹植《七步诗》

小令尊前见玉箫,银灯一曲妖娆。 --- [宋代]晏几道《鹧鸪天•小令尊前风玉箫》

液池犹在,凄凉处何人重赋清景。 --- [宋代]王沂孙《眉妩•新月》

昨夜上皇新授箓,真含笑入帘来。 --- [唐代]张祜《集灵台二首▪日光斜照集灵台》

风度精神如彦辅,鲜明。 --- [宋代]李清照《摊破浣溪沙•揉破黄金万点轻》

华五千仞,劈地抽森秀。 --- [唐代]李贺《赠陈商》

李生师华,大坐看白昼。 --- [唐代]李贺《赠陈商》

利剑坚操,何妨拔一毛。 --- [唐代]张祜《哭汴州陆大夫》

晚岁聊长想,生涯若浮。 --- [唐代]王绩《晚年叙志示翟处士》

诗词飞花令:包含【芒】字的诗句

砀云端抱天回,咸阳王气清如水。 --- [唐代]李贺《舞曲歌辞•公莫舞歌》

竹杖鞋轻胜马。谁怕。 --- [宋代]苏轼《定风波▪莫听穿林打叶声》

一茶好领閒僧意,知是鞋到几回。 --- [清代]查慎行《度仙霞关题天雨庵壁》

相伴竹筇履。穿尽松溪花坞。 --- [宋代]石孝友《谒金门▪归不去》

夜后不闻更漏鼓,只听锤织草鞋。 --- [五代]伊用昌《题茶陵县门》

离离麦擢,楚客意偏伤。 --- [唐代]温庭筠《旅次盱眙县》

流落人间者,太山一毫 --- [唐代]韩愈《调张籍》

惊波暗合沓,星宿争翻 --- [唐代]韩愈《此日足可惜赠张籍(愈时在徐籍往谒之辞去作是诗以送)》

端转寒燠,神助溢杯觥。 --- [唐代]韩愈《城南联句》

君看石砀,掩泪悲千古。 --- [唐代]李白《丁都护歌••(•都一作督•)》

归来辛苦欲谁为,坐令再往之计堕眇 --- [唐代]韩愈《卢郎中云夫寄示送盘谷子诗两章,歌以和之》

阵解星尽,营空海雾消。 --- [唐代]李白《塞下曲六首▪骏马似风飙》

戈剑星耀,鱼龙电策驱。 --- [唐代]白居易《东南行一百韵寄通州元九侍御澧州李十一舍人果州崔二十二使君开州韦大员外庾三十二补阙杜十四拾遗李二十助教员外窦七校书》

砀云一去,雁鹜空相呼。 --- [唐代]杜甫《遣怀》

陟彼此兮噫。顾览帝京兮噫。 --- [汉代]梁鸿《五噫歌》

虏阵横北荒,胡星曜精 --- [唐代]李白《杂曲歌辞•出自蓟北门行》

撰余辔而正策兮,吾将过乎句 --- [先秦]屈原《远游》

坟垄日月多,松柏郁 --- [魏晋]陆机《门有车马客行》

月中登高滩,星汉交垂 --- [唐代]张籍《祭退之》

鸂鶒交交塘水满,绿如粟莲茎短。 --- [唐代]温庭筠《相和歌辞•张静婉采莲曲》

《调张籍》标注

不同版本标注

1磨:一作摩

词典引注

1李杜[lǐ dù]: (5). 唐 李白 与 杜甫 的并称。

【引】 唐 韩愈 《调张籍》诗:“ 李 杜 文章在,光焰万丈长。”《新唐书·文艺传上·杜甫》:“ 甫 旷放不自俭,好论天下事,高而不功。少与 李白 齐名,时号‘ 李 杜 ’” 明 胡应麟 《诗薮·古体下》:“ 李 杜 二公,诚为劲敌。 杜陵 沉郁雄深, 太白 豪逸宕丽。” 清 费锡璜 《〈友鸥堂集〉序》:“ 叔威 诗虽不逮 李 杜 ,置之 元 、 白 、 苏 、 陆 间,则并驱争先。”

2群儿[qún ér]: 一群小儿。多用作轻蔑之辞。

【引】《汉书·霍光传》:“ 武帝 遗诏封 金日磾 为 秺侯 , 上官桀 为 安阳侯 , 霍光 为 博陆侯 ……时卫尉 王莽 子男 忽 侍中,扬语曰:‘帝(病)﹝崩﹞, 忽 常在左右,安得遗诏封三子事!群儿自相贵耳。’” 唐 韩愈 《调张籍》诗:“ 李 杜 文章在,光燄万丈长;不知群儿愚,那用故谤伤。” 梁启超 《自励》诗:“未学英雄先学道,肯将荣瘁校群儿。”

3谤伤[bàng shāng]: 诽谤中伤。

【引】 唐 韩愈 《调张籍》诗:“不知群儿愚,那用故谤伤?” 金 王若虚 《滹南诗话》卷三:“公诗虽涉浅易,要是大才,殆与元气相侔,而狂吠之徒,仅能动笔,类敢谤伤。” 清 张尚瑗 《谒韩文公祠》诗:“谤伤与夸衒,两者均蠓蠛。”

4蚍蜉撼大树[pí fú hàn dà shù]: 蚂蚁摇撼大树。比喻自不量力。

【引】 唐 韩愈 《调张籍》诗:“ 李 杜 文章在,光燄万丈长,不知群儿愚,那用故谤伤,蚍蜉撼大树,可笑不自量。” 鲁迅 《且介亭杂文末编·关于太炎先生二三事》:“近有文侩,勾结小报,竟也作文奚落先生以自鸣得意,真可谓‘小人不欲成人之美’,而且‘蚍蜉撼大树,可笑不自量’了!”亦作“蚍蜉撼大木”。 宋 赵与时 《宾退录》卷二:“又 黄次伋 者,不知何许人,赋《评孟》诗十几篇,极诋 孟子 ,且及 子思 ……蚍蜉撼大木,多见不知量也。”亦省作亦省作“蚍蜉撼树”。 清 钱大昕 《十驾斋养新录·史通》:“要之,蚍蜉撼树,言匪由衷,柳翳隐形,志在避祸,千载之下,必有心知其意而莫逆者。” 毛泽东 《满江红·和郭沫若同志》:“蚂蚁缘槐夸大国,蚍蜉撼树谈何易。”

5自量[zì liàng]: 估计自己的才能和力量。

【引】 晋 葛洪 《抱朴子·刺骄》:“今世人无 戴 阮 之自然,而效其倨慢,亦是丑女闇于自量之类也。” 唐 韩愈 《调张籍》诗:“蚍蜉撼大树,可笑不自量。” 明 方孝孺 《答王仲缙》诗之五:“仆少不自量,亦喜有所著。” 巴金 《家》二七:“我真太不自量了。”

6斧凿痕[fǔ záo hén]: (1).用斧凿削刻留下的痕迹。

【引】 唐 韩愈 《调张籍》诗:“徒观斧凿痕,不瞩治水航。”

7施手[shī shǒu]: 犹动手。

【引】 唐 韩愈 《调张籍》诗:“想当施手时,巨刃磨天扬。垠崖划崩豁,乾坤摆雷硠。”

8垠崖[yín yá]: (1).犹悬崖。

【引】 唐 韩愈 《调张籍》诗:“垠崖划崩豁,乾坤摆雷硠。” 潘飞声 《题披秘石门》诗:“垠崖划轩豁,巨壁争开张。”

9雷硠[léi láng]: (1).山崩声。形容声音的巨大。

【引】 唐 韩愈 《调张籍》诗:“垠崖划崩豁,乾坤摆雷硠。” 潘飞声 《题披秘石门》诗:“想当施刃时,破碎惊雷硠。”

10金薤[jīn xiè]: (1).倒薤书的美称。喻文字之优美。

【引】 唐 韩愈 《调张籍》诗:“平生千万篇,金薤垂琳琅。” 韩醇 注:“金薤,书也。古有薤叶书……言 李 杜 文章,播于金石云尔。” 宋 岳珂 《桯史·范碑诗跋》:“﹝ 柴中守 诗:﹞夜光照屋四座惊,金薤银钩真墨本。” 清 蒋士铨 《一片石·宴阁》:“行间金薤披,毫端紫电驰。”

11取将[qǔ jiāng]: 拿取。

【引】将,助词。 唐 韩愈 《调张籍》诗:“仙官敕六丁,雷电下取将。” 宋 范成大 《腊月村田乐府·爆竹行》:“节间汗流火力透,健仆取将仍疾走。” 潘飞声 《题披秘石门》诗:“惑恐太阴黑,六丁下取将。”

12八荒[bā huāng]: 八方荒远的地方。

【引】《关尹子·四符》:“知夫此物如梦中物,随情所见者,可以凝精作物,而驾八荒。”《汉书·项籍传赞》:“并吞八荒之心。” 颜师古 注:“八荒,八方荒忽极远之地也。” 唐 韩愈 《调张籍》诗:“我愿生两翅,捕逐出八荒。” 李大钊 《青春》:“ 秦 政 并吞八荒,统制四海,固一世之雄也。”

13百怪[bǎi guài]: (2).各种奇想。

【引】 唐 韩愈 《调张籍》诗:“精诚忽交通,百怪入我肠。”

14刺手[cì shǒu]: (1).犹探手。

【引】 唐 韩愈 《调张籍》诗:“刺手拔鲸牙,举瓢酌天浆。”

15天浆[tiān jiāng]: (1).天上的饮料、浆汁。

【引】 唐 韩愈 《调张籍》诗:“刺手拔黥牙,举瓢酌天浆。”

《调张籍》背景

创作背景

创作时间:816年; 创作地点:陕西省西安市;
  此诗作于唐宪宗元和十年(815年)或十一年(816年)。当时,李白、杜甫还不曾受到人们普遍的尊重。在韩愈以前,李白名高于杜甫;到韩愈那时,又有人尊杜抑李。元稹《唐故工部员外杜君墓系铭并序》说:“诗人已来,未有如杜子美者。时山东李白,亦以奇文取称,时人谓之李杜。余观其乐府歌诗,诚亦差肩于子美矣;至若铺陈终始,排比声韵,大或千言,次犹数百,词气奋迈,而风调清深,属对律切,而脱弃凡近,则李尚不能历其藩篱,况壶奥乎?”白居易《与元九书》说:“诗之豪者,世称李杜。李之作才矣、奇矣,索其风雅比兴,十无一焉。杜诗最多,可传者千余首,尽工尽善,又过于李。然撮其《新娄》《石壕》诸章,亦不过三四十。杜尚如此,况不迨杜者乎?”则有李杜并讥之嫌。韩愈因作此诗极全力宏扬李杜。

《调张籍》评析

《韩柳诗选》

公之并推李、杜,非因世人所称,实自有兼得处。他人学诗才薄,因不能并历两公之藩,无怪乎偏好耳。

《瓯北诗话》

诗家好作奇句警语,必千锤百炼而后能成。如李长吉“石破天惊逗秋雨”,虽险而无意义,只觉无理取闹。至少陵之“白摧朽骨龙虎死,黑入太阴雷雨垂”,昌黎之“巨刃磨天扬”,“乾坤摆礌硠”等句,实足惊心动魄,然全力搏兔之状,人皆见之。

《批韩诗》

朱彝尊曰:运思好,若造语则全是有意为高秀(“乾坤”句下)。出语奇特(“精神”二句下)。议论诗,是又别一调,以苍老胜。他人无此胆。何焯曰:此公自得处,所谓“不名一体,怪怪奇奇”(“举瓢”句下)。

《象山先生全集•语录》

有客论诗,先生诵昌黎《调张籍》一篇……且曰:“读书不到此,不必言诗。”

《唐诗快》

亦足为李、杜吐气矣。

《网师园唐诗笺》

奇警(“想当”四句下)。思入淼茫,笔吐光怪(“我愿”句下)。

《韩昌黎诗集编年笺注》

此诗极称李、杜,盖公素所推服者,而其言则有为而发。《旧唐书•白居易传》:元和十年,居易贬江州司马。时元微之在通州,尝与元书,因论作文之大旨……是李、杜交讥也。元于元和八年作《杜工部墓志铭》……其尊杜而贬李,亦已甚矣。时其论新出,愈盖闻而深怪之,故为此诗,因元、白之谤伤,而欲与籍参逐翱翱。要之,籍岂能颉颃于公耶?此所以为“调”也。

《韩诗臆说》

此诗李、杜并重,然其意旨,却著李一边多,细玩当自知之。见得确,故信得真,语语着实,非第好为炎炎也。“调”意于末四句见之。当时论诗意见,或有不合处,故公借此点化他。

《唐宋诗醇》

此示籍以诗派正宗,言己所手追心慕,惟有李、杜,虽不可几及,亦必升天入地以求之。籍有志于此,当相与为后先也。其景仰之诚,直欲上通孔梦,其运量之大,不减远绩禹功;所以推崇李、杜者至矣。

《竹坡诗话》

元微之作李杜优劣论,谓太白不能窥杜甫之籓蓠,况堂奥乎?唐人未尝有此论,而稹始为之。至退之云:“李杜文章在……那用故谤伤”,则不复为优劣矣。洪庆善作《韩文辨证》,著魏道辅之言,谓退之此诗为微之作也。微之虽不当自作优劣,然指稹为愚儿,岂退之之意乎?

《养一斋诗话》

“垠崖划崩豁,乾坤摆雷硠”,“刺手拔鲸牙,举瓢斟天浆”,“文章自娱戏,金石日击撞。龙文百斛鼎,笔力可独扛”,自是昌黎诗法得手处。然昌黎不又云“狂词肆滂葩,低昂见舒惨。奸穷怪变得,往往造平淡”乎?公诗有“滂葩”而无“平淡”,终非诗教之本指也。

《老生常谈》

昌黎五古,语语生造,字字奇杰,最能医庸熟之病。如《荐士》、《调张籍》等篇,皆宜熟读以壮其胆识,寄其豪气。……《调张籍》开口便是“李杜文章在”,缘心中意中倾倒已久,不觉冲口而出。通首极光怪奇离之能,气横笔锐,无坚不破;末于张籍只用一笔带过,更不须多赘。

《环溪诗话》

韩诗无非《雅》也,然则有时乎近《风》……《调张籍》而歌李杜则《颂》之类也。

《唐宋诗举要》

高步瀛曰:此写运穷,语极沉痛(“使看”句下)。结出“调”意(末句下)。吴曰:雄奇岸伟,亦有光焰万丈之观。

《增评韩苏诗钞》

三溪曰:起笔十字业已脍炙人口,以为千古名言,虽以韩公之文之圣,推奖不容于口,李杜文章可谓空前绝后矣。

《黄氏日钞》

《调张籍》:形容李、杜文章,尤极奇妙。

《岘佣说诗》

《调张籍》诗:“想当施手时……乾坤摆雷硠。”奇杰之语,戛戛独造。

《唐诗别裁》

言生乎愿学者惟在李、杜,故梦寐见之,更冀生羽翼以追逐之。见籍有志于古,亦当以此为正宗,无用岐趋也。元微之尊杜而抑李,昌黎则李、杜并尊,各有见地。至谓“群儿愚”指微之,魏道辅之言,未可援引。

《苕溪渔隐丛话前集》

《雪浪斋日记》:退之参李、杜,透机关,于《调张籍》诗见之。自“我愿生两翅,捕逐出八荒”以下,至“乞君飞霞佩,与我高颉颃”,此领会语也。从退之言诗者多,而独许籍者,以有见处可以传衣钵耳。

《岁寒堂诗话》

元微之尝谓自诗人以来,未有如子美者,而复以太白为不及。故退之云:“不知群儿愚,那用故谤伤!”退之于李杜,但极口推尊,而未尝优劣,此乃公论也。

《临汉隐居诗话》

元稹作李、杜优劣论(按指《唐故工部员外郎杜君墓系铭》先杜而后李。韩退之不以为然,诗曰:“李杜文章在……可笑不自量。”为微之发也。元稹自谓知老杜矣,其论曰:“上该曹刘,下薄沈宋。”至韩愈则曰:“刺手拔鲸牙,举瓢酌天浆。”夫高至于“酌天浆”,幽至于“拔鲸牙”,其思赜深远宜如何,而讵止于曹刘、沈宋之间耶?

作者简介

韩愈,唐代,768-824

韩愈(768~824)字退之,唐代文学家、哲学家、思想家,河阳(今河南省焦作孟州市)人,汉族。祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。

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