释舟陵行，何以迁之？

出自：[先秦]屈原所作《天问》

拼音：shì zhōu líng háng ， hé yǐ qiān zhī ？

诗句：释舟陵行，何以迁之？

繁体：釋舟陵行，何以遷之？

1遂古[suì gǔ]: 往古，

【引】远古。《楚辞·天问》：“遂古之初，谁传道之？” 王逸 注：“遂，往也。”《文选·班固〈典引〉》：“伊考自遂古，乃降戾爰兹。” 蔡邕 注：“遂古，远古也。” 宋 张耒 《道士矶》诗：“缅想遂古初，巢居戒樵牧。” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“怀疑自遂古之初，直至百物之琐末，放言无惮，为前人所不敢言。”

2传道[chuán dào]: (1).转述；

【引】传说。《楚辞·天问》：“遂古之初，谁传道之。”《三国志·魏志·武帝纪》“作铜雀台” 裴松之 注引《魏武故事》载 三国 魏 曹操 《十二月己亥令》：“顾我万年之后，汝曹皆当出嫁，欲令传道我心，使他人皆知之。” 唐 杜甫 《秦州杂诗》之十三：“传道 东柯谷 ，淡藏数十家。” 元 傅若金 《书南宁驿》诗：“也知文德能柔远，传道新恩欲罢征。”

3上下[shàng xià]: (2).指天地。

【引】《楚辞·天问》：“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？”《后汉书·陈宠传》：“方今圣德充塞，假于上下。” 李贤 注：“上下，天地也。”《南史·宋武帝少帝纪论》：“ 宋武 地非 齐 晋 ，众无一旅，曾不浃旬，夷凶剪暴，诛内清外，功格上下。” 鲁迅 《坟·人之历史》：“如 中国 古说，谓 盘古 辟地， 女娲 死而遗骸为天地，则上下未形，人类已现，冥昭瞢暗，安所措足乎？”亦指天神和地神。

4冥昭瞢闇[míng zhāo méng àn]: 指昼夜未分的混沌状态。

【引】《楚辞·天问》：“冥昭瞢闇，谁能极之？” 朱熹 集注：“冥，幽也。昭，明也。谓昼夜也。瞢暗，言昼夜未分也。”闇也写作“暗”。 鲁迅 《坟·人之历史》：“ 中国 古说，谓 盘古 辟地， 女娲 死而遗骸为天地，则上下未形，人类已现，冥昭瞢暗，安所措足乎？”

5冯翼[píng yì]: 浑沌貌；

【引】空蒙貌。《楚辞·天问》：“冯翼惟象，何以识之。”《淮南子·天文训》“天地未形，冯冯翼翼” 汉 高诱 注：“冯翼，无形之貌。”

6闇闇[ān ān]: (1).阴暗；

【引】不光亮。《楚辞·天问》：“明明闇闇，惟时何为？” 游国恩 纂义：“明明闇闇者，犹云或明或闇也，重言之以足文义耳。” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·黔游日记三》：“遥望其内，光影陆离，波响腾沸，而行处犹闇闇也。” 王闿运 《上征赋》：“烛闇闇以乡晨，哽吾吊夫 三河 。”

7三合[sān hé]: (1).谓阴气、阳气、天气相合。

【引】《谷梁传·庄公三年》：“独阴不生，独阳不生，独天不生，三合然后生。” 杨士勋 疏：“阴能成物，阳能生物，天能养物，而总云生者，凡万物初生，必须三气合，四时和，然后得生。”《楚辞·天问》：“阴阳三合，何本何化？”

8圜则[huán zé]: 犹天道。

【引】借指天。《楚辞·天问》：“圜则九重，孰营度之？” 朱熹 集注：“圜，谓天形之圆也。则，法也。九，阳数之极，所谓九天也。”

9营度[yíng dù]: (1).周围量度。

【引】《楚辞·天问》：“圜则九重，孰营度之？” 游国恩 纂义：“营有周匝之义。孰营度之者，问何人周围量度，而知此九重之圜也。”

10斡维[wò wéi]: 运转的枢纽。

【引】《楚辞·天问》：“斡维焉系，天极焉加？” 王逸 注：“斡，转也；维，纲也。言天昼夜转旋，宁有维纲系缀，其际极安所加乎？” 元 吴莱 《望马秦桃花诸山羡门安期生隐处》诗：“东溟地涵蓄，北极天斡维。”

11天极[tiān jí]: (3).古代指天的南北两极。

【引】《楚辞·天问》：“斡维焉系？天极焉加？” 朱熹 集注：“天极，谓南北极，天之枢纽，常不动处，譬则车之轴也。”

12八柱[bā zhù]: (1).古代神话传说，地有八柱，

【引】用以承天。《楚辞·天问》：“八柱何当？东南何亏？” 王逸 注：“言天有八山为柱。” 洪兴祖 补注：“《河图》言， 昆崙 者，地之中也，地下有八柱，柱广十万里，有三千六百轴，互相牵制，名山大川，孔穴相通。” 唐 柳宗元 《天对》：“完离不属，焉恃夫八柱！” 王闿运 《愁霖赋》：“八柱损高，天池谢川。”

13隅隈[yú wēi]: 角落和弯曲之处。

【引】《楚辞·天问》：“隅隈多有，谁知其数？” 王逸 注：“言天地广大，隅隈众多，宁有知其数乎？” 洪兴祖 补注：“隅，角也。《尔雅》：厓内为隩，外为隈。”《文选·潘岳〈笙赋〉》：“隅隈夷险之势，禽鸟翔集之嬉。” 李善 注引《毛诗》 郑玄 笺：“隅，角也。” 宋 苏轼 《西山诗和者三十馀人再次前韵为谢》：“诸公渠渠若夏屋，吞吐风月清隅隈。”

14汤谷[tāng gǔ]: 即 旸谷 。古代传说日出之处。

【引】《楚辞·天问》：“出自 汤谷 ，次于 蒙汜 ，自明及晦，所行几里？” 王逸 注：“言日出东方 汤谷 之中，暮入西极 蒙水 之涯也。”《后汉书·张衡传》：“朝吾行于 汤谷 兮，从 伯禹 于 稽山 。” 李贤 注：“ 汤谷 ，日所出也。” 清 刘大櫆 《祭左和中文》：“讳曜灵之出 汤谷 兮， 羲 和 狂驰而不辍。”

15蒙汜[méng sì]: (1).古代神话中所指日入之处。

【引】《楚辞·天问》：“出自 汤谷 ，次于 蒙汜 ；自明及晦，所行几里？” 王逸 注：“次，舍也；汜，水涯也。言日出东方 汤谷 之中，暮入西极 蒙水 之涯也。”

16夜光[yè guāng]: (1).月亮。

【引】《楚辞·天问》：“夜光何德，死则又育？” 王逸 注：“夜光，月也。” 三国 魏 曹植 《芙蓉赋》：“其始荣也，皦若夜光寻 扶桑 ；其扬晖也，晃若九阳出 旸谷 。” 晋 王嘉 《拾遗记·炎帝神农》：“筑圆邱以视朝日，饰瑶阶以揖夜光。”

17九子[jiǔ zǐ]: (2).九个儿子。

【引】《尸子》卷下：“ 舜 一徙成邑，再徙成都，三徙成国， 尧 闻其贤……妻之以 媓 媵以 娥 ，九子事之而托天下焉。”《楚辞·天问》：“ 女岐 无合，夫焉取九子？” 王逸 注：“ 女岐 ，神女；无夫而生九子。” 汉 焦赣 《易林·乾之蛊》：“ 彭祖 九子，据德不殆。” 宋 苏轼 《次韵刘景文送钱蒙仲》：“送尽青云九子，归去扁舟五湖。”

18伯强[bó qiáng]: 亦作“ 伯彊 ”。即禺强。古代神话中的风神。

【引】《楚辞·天问》：“ 伯强 何处？惠气安在？” 唐 柳宗元 《天对》：“怪瀰冥更， 伯强 乃阳，顺和调度，惠气出行，时届时缩，何有处乡！”一说 伯强 为疫鬼名，所至伤人。 清 陶澄 《当新安吏》诗：“有时雨如血，疵疠见 伯彊 。”参阅 闻一多 《天问疏证》、 游国恩 《天问纂义》。

19惠气[huì qì]: 和顺之气。

【引】《楚辞·天问》：“ 伯强 何处？惠气安在？” 王夫之 注：“惠，顺也，南方和顺之气。” 南朝 宋 鲍照 《拟阮公〈夜中不能寐〉》诗：“惠气凭夜清，素景缘隙流。” 唐 韩愈 《山南郑相公樊员外酬答愈赋十四韵以献》：“威风挟惠气，盖壤两劘拂。”一说即惠风。见 闻一多 《古典新义·天问释天》。

20角宿[jiǎo sù]: 星宿名。二十八宿之一。东方苍龙七宿的第一宿。有星两颗，

【引】属室女座。《楚辞·天问》：“角宿未旦，曜灵安藏？” 王逸 注：“角亢，东方星。” 洪兴祖 补注：“此言角宿未旦者指东方苍龙之位耳。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·贝编》：“角宿生人，好嘲戏。” 宋 马永卿 《懒真子》卷一：“世言五角六张，此古语也……谓五日遇角宿，六日遇张宿，此两日作事多不成。”

21曜灵[yào líng]: 太阳。

【引】《楚辞·天问》：“角宿未旦，曜灵安藏？” 王逸 注：“曜灵，日也。”《魏书·术艺传·张渊》：“ 鲁阳 指麾，而曜灵为之回驾。” 清 刘大櫆 《祭左和中文》：“炜曜灵之出 汤谷 兮， 羲 和 狂驰而不辍。” 刘半农 《欧洲花园》：“今不幸而败……岂吾永永不能更见曜灵之光耶？”

22鸱龟[chī guī]: 形如鸱鸟的龟。

【引】鸟首虺尾。《楚辞·天问》：“鸱龟曳衔， 鲧 何听焉？” 游国恩 纂义引 徐焕龙 曰：“鸱龟事无考。玩语句，意当时有形似鸱鸟之龟。”

23曳衔[yè xián]: 牵引连接。

【引】《楚辞·天问》：“鸱龟曳衔， 鲧 何听焉？” 闻一多 疏证：“曳谓牵引，衔谓连接，前者曳之，后者衔之，以相随而行也；言鸱龟曳衔而行， 鲧 何得用其法以筑堤哉？”

24顺欲[shùn yù]: 顺从自己的心欲或意志。

【引】《楚辞·天问》：“鸱龟曳衔， 鲧 何听焉？顺欲成功，帝何刑焉？” 游国恩 纂义：“顺欲者，谓顺 鲧 自己之意行之也。” 三国 魏 嵇康 《答难养生论》：“而世未之悟，以顺欲为得生，虽有厚生之情而不识生生之理，故动之死地也。”

25纂就[zuǎn jiù]: 谓继承前人之事业而成就之。

【引】《楚辞·天问》：“纂就前绪，遂成考功。” 唐 李白 《明堂赋》序：“累圣纂就，鸿勋克宣。”

26前绪[qián xù]: 前人的事业。

【引】《楚辞·天问》：“纂就前绪，遂成考功。”《三国志·魏志·蒋济传》：“陛下方当恢崇前绪，光济遗业，诚未得高枕而治也。”《三国演义》第八十回：“今王 丕 缵承前绪，至德光昭。” 清 刘大櫆 《方氏支祠碑记》：“于是祈宣率祖考之攸训，思笃前绪。”

27考功[kǎo gōng]: (1).父之功业。

【引】《楚辞·天问》：“纂就前绪，遂成考功。” 朱熹 集注：“此问 禹 能纂代 鲧 之遗业，而成父功。”

28洪泉[hóng quán]: 大的渊泉。

【引】《楚辞·天问》：“洪泉极深，何以窴之？” 晋 王嘉 《拾遗记·虞舜》：“以爪画地，则洪泉涌流。” 唐 崔融 《嵩山启母庙碑》：“昔在 妫帝 ，洪泉未塞，昏垫下人，汎滥中国。”

29九则[jiǔ zé]: (2).九等。

【引】《楚辞·天问》：“地方九则，何以坟之？” 王逸 注：“谓九州之地，凡有九品。”《汉书·叙传下》：“坤作地势，高下九则。” 颜师古 注引 刘德 曰：“九则，九州土田上中下九等也。”

30冯怒[píng nù]: 盛怒；

【引】大怒。《左传·昭公五年》：“今君奋焉震电冯怒，虐执使臣，将以衅鼓，则 吴 知所备矣。” 杜预 注：“冯，盛也。”《楚辞·天问》：“ 康回 冯怒，坠何故以东南倾。”《新唐书·苏安恒传》：“王者有容天下之量，故济其心；能进天下之善，故除其恶。不然，则神鬼冯怒，阴阳纷舛。”

31增城[zēng chéng]: 亦作“ 增成 ”。 古代神话传说中的地名。

【引】《楚辞·天问》：“ 增城 九重，其高几里？”《淮南子·地形训》：“掘 昆仑虚 以下地，中有 增城 九重，其高万一千里百一十四步二尺六寸。” 唐 刘禹锡 《思黯南墅赏牡丹花》诗：“偶然相遇人世间，合在 增城 阿姥家。” 清 黄遵宪 《感事》诗之二：“又闻 昆崙山 高万馀里， 增城 九重天尺咫。”

32九重[jiǔ chóng]: (1).九层；

【引】九道。《楚辞·天问》：“圜则九重，孰营度之？”《韩诗外传》卷八：“ 齐景公 使人于 楚 ， 楚王 与之上九重之台。” 三国 魏 曹植 《当墙欲高行》：“愿欲披心自说陈，君门以九重，道远 河 无津。”

33辟启[]: 1.开启。

【引】《楚辞·天问》：“四方之门，其谁从焉？西北辟启，何气通焉？” 王逸 注：“言天西北之门，每常开启，岂元气之所通？辟，一作辟，一作开。”

34烛龙[zhú lóng]: (1).古代神话中的神名。传说其张目(亦有谓其驾日、衔烛或珠)能照耀天下。

【引】《山海经·大荒北经》：“西北海之外， 赤水 之北，有 章尾山 。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓 烛龙 。”《楚辞·天问》：“日安不到， 烛龙 何照？” 王逸 注：“言天之西北有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之也。”《文选·谢惠连〈雪赋〉》：“若乃积素未亏，白日朝鲜，烂兮若 烛龙 衔耀照 昆山 。” 李周翰 注：“ 烛龙 ， 昆山 神也，常衔烛以照。” 唐 吴筠 《游仙》诗之十九：“ 烛龙 发神曜，阴野弥焕炳。” 元 张宪 《烛龙行》：“ 烛龙 ， 烛龙 ，女（汝）居 阴山 之阴，大漠之野……蛇身人面发如赭，衔珠吐光照天下。” 黄宗英 《橘》：“ 烛龙 啊， 烛龙 ，你口里含着明烛。相传北极日月照不到，你会含烛腾空去照耀。”参阅 清 俞正燮 《癸巳存稿·烛龙》。

35若华[ruò huá]: 古代神话中若木的花。

【引】《楚辞·天问》：“ 羲和 之未扬，若华何光？” 王逸 注：“言日未出之时，若木何能有明赤之光华乎。” 三国 魏 曹植 《感节赋》：“折若华之翳日，庶朱光之常照。” 唐 吴筠 《游仙》诗之十：“若华拂流影，不使白日匿。”参见“ 若木 ”。

36虬龙[qiú lóng]: (1).传说中的一种龙。

【引】《楚辞·天问》：“焉有虬龙，负熊以游？” 王逸 注：“有角曰龙，无角曰虬。言宁有无角之龙，负熊兽以游戏者乎？” 唐 贾岛 《望山》诗：“虬龙一掬波，洗荡千万春。” 明 王宠 《旦发胥口经湖中瞻眺》诗：“扬帆忽夭矫，赤水骖虬龙。”

37靡蓱[mí píng]: 漂流的浮萍。

【引】《楚辞·天问》：“靡蓱九衢，枲华安居。”《文选·左思〈魏都赋〉》：“孰愈寻靡蓱于中逵，造沐猴于棘刺？” 张铣 注：“靡，流貌。” 明 刘基 《水龙吟·次韵和陈均以吹箫曲》词：“又 扶桑 日上，靡蓱光散，蓬池春晓。”

38九衢[jiǔ qú]: (1).纵横交叉的大道；

【引】繁华的街市。《楚辞·天问》：“靡蓱九衢，枲华安居。” 王逸 注：“九交道曰衢。” 游国恩 纂义：“靡蓱九衢，即谓其分散如九达之衢也。” 唐 韦应物 《长安道》诗：“归来甲第拱皇居，朱门峨峨临九衢。” 明 刘基 《秋兴》诗之一：“九衢车马如流水，尽是 邯郸 梦里人。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·席方平》：“飞扬跋扈，狗脸生六月之霜；隳突叫号，虎威断九衢之路。”

39枲华[xǐ huá]: 枲麻之花。

【引】《楚辞·天问》：“靡蓱九衢，枲华安居？”

40玄趾[xuán zhǐ]: 传说中山名。

【引】《楚辞·天问》：“ 黑水 玄趾 ， 三危 安在？” 王逸 注：“ 玄趾 三危 皆山名也，在西方，黑水出 昆仑山 也。” 唐 柳宗元 《天对》：“ 黑水 淫淫，穷于 不姜 。 玄趾 则北， 三危 则南。”

41延年[yán nián]: (1).延长寿命。

【引】《楚辞·天问》：“延年不死，寿何所止？” 三国 魏 阮籍 《咏怀》诗之五五：“人言愿延年，延年欲焉之？”《西湖佳话·葛岭仙迹》：“纵能于天地之气吐吞收放，亦不过稍稍延年。”

42鬿堆[qí duī]: 即鬿雀。

【引】《楚辞·天问》：“鲮鱼何所，鬿堆焉处？” 洪兴祖 补注：“鬿堆即鬿雀也。”参见“ 鬿雀 ”。

43解羽[jiě yǔ]: 羽毛脱落。亦指禽鸟死去。

【引】《楚辞·天问》：“ 羿 焉彃日，乌焉解羽。”《穆天子传》卷三：“爰有陵衍平陆，硕鸟解羽，六师之人，毕至于旷原。” 郭璞 注：“北至旷原之野，飞鸟之所解其羽。《山海经》云：‘大泽方千里，群鸟之所生及所解。’” 南朝 梁 萧统 《七契》：“轻缴才飞，则连鸿解羽；微纤始放，则并鳞失波。” 清 钱谦益 《效欧阳詹玩月诗》：“控弦助 羿 弹九日，解羽坐使阳乌微。”

44降省[jiàng shěng]: 降临察看。

【引】《楚辞·天问》：“ 禹 之力献功，降省下土四方。” 洪兴祖 补注：“降，下也。省，察也。”

45嵞山[tú shān]: (2).即 涂山 。 嵞山国 ，古国名，在今 安徽省 怀远县 东南。

【引】《说文·屾部》：“嵞……一曰 九江 当涂 也。” 段玉裁 注：“一曰者，别一义。谓 嵞山 在 九江 当涂 也。《地理志》：‘ 九江郡 当涂 。’ 应劭 曰：‘ 禹 所娶 涂山氏 国也。’”《楚辞·天问》：“ 禹 之力献功，降省下土四方。焉得彼 嵞山 女，而通之于 台桑 ？” 洪兴祖 补注引 苏鹗 《演义》云：“《文字音义》云：‘ 嵞山 ，古国名， 夏禹 娶之。’”《宋书·乐志一》：“ 禹 省南土， 嵞山 之女令其妾候 禹 于 嵞山 之阳。”参见“ 涂山 ”。

46台桑[tái sāng]: 地名。传说 禹 娶 涂山氏 之女处。

【引】《楚辞·天问》：“焉得彼 嵞山 女，而通之于 台桑 ？” 朱熹 集注：“焉得彼 嵞山氏 之女，而通夫妇之道于 台桑 之地乎？”

47匹合[pǐ hé]: (1).婚配。

【引】《楚辞·天问》：“闵妃匹合，厥身是继。” 唐 皇甫枚 《三水小牍·步飞烟》：“下妾不幸，垂髫而孤。中间为媒妁所欺，遂匹合于琐类。” 清 钮琇 《觚剩·燕觚集》：“﹝ 陈圆圆 ﹞皈依上将，匹合大藩。”

48离蠥[lí niè]: 遭遇忧患。

【引】《楚辞·天问》：“ 启 代 益 作后，卒然离蠥，何 启 惟忧，而能拘是达？” 朱熹 集注：“蠥，一作孽，一作孽，并鱼列反。离，遭也。蠥，忧也。”一说为去除祸害。见 清 蒋骥 《山带阁注楚辞》卷三。

49播降[bō jiàng]: 播下种子。

【引】《楚辞·天问》：“何 后益 作革，而 禹 播降？” 王逸 注：“播，种也；降，下也。”一说为藩衍昌隆。参阅 姜亮夫 《屈原赋校注》。

50宾商[bīn shāng]: 谓陈列宫商之音。

【引】《楚辞·天问》：“ 启 棘宾商，《九辩》《九歌》。” 王逸 注：“宾，列也……言 启 能脩明 禹 业，陈列宫商之音，备其礼乐也。”一说谓宾于天帝。商，通“ 上 ”。 游国恩 等纂义引 郝懿行 曰：“盖谓 启 三度宾于天帝，而得九奏之乐也。”

51屠母[tú mǔ]: 谓母裂胸而生下孩子。

【引】《楚辞·天问》：“ 启 棘宾商，《九辩》、《九歌》。何勤子屠母，而死分竟地？” 朱熹 集注：“屠母，疑亦谓《淮南》所说：‘ 禹 治水时，自化为熊，以通轘辕之道， 涂山氏 见之而惭，遂化为石，时方孕 启 ， 禹 曰：“归我子！”于是石破北方而 启 生。’其石在 嵩山 ，见《汉书》注。竟地，即化石也。”一本作“瘏母”。参见“ 屠副 ”。

52革孽[gé niè]: 谓解除忧患。

【引】《楚辞·天问》：“帝降 夷羿 ，革孽 夏 民。” 王逸 注：“革，更也。孽，忧也。言 羿 弑 夏 家，居天子之位，荒淫田猎，变更 夏 道，为万民忧患。”一说为篡夺剪除。 游国恩 纂义：“孽者，古通作蘖。《诗·白华》疏：孽者，蘖也。树木斩而复生谓之蘖。《诗·长发》：‘苞有三蘖’，《释文》引《韩诗》云：蘖，绝也。《汉书·食货志》：然犹山不茬蘖。注云：蘖，髡斩之也。革蘖连文，犹言篡夺剪除也。”

53雒嫔[luò pín]: 指神话中 洛水 的女神。名 宓妃 。雒，

【引】通“ 洛 ”。《楚辞·天问》：“胡 羿 射夫 河伯 ，而妻彼 雒 嫔。” 王逸 注：“ 雒 嫔，水神，谓 宓妃 也。”

54不若[bù ruò]: (2).不依顺；

【引】不顺遂。《书·高宗肜日》：“民有不若德，不听罪。” 曾运乾 正读：“若，顺也。”《楚辞·天问》：“何献蒸肉之膏，而启帝不若。” 王逸 注：“若，顺也。”

55纯狐[chún hú]: 古代部落名。传说 后羿 相 寒浞 足妻系 纯狐氏 之女。

【引】《楚辞·天问》：“ 浞 娶 纯狐 ，眩妻爰谋。” 王逸 注：“ 浞 ， 羿 相也……言 浞 娶于 纯狐氏 女，眩惑爱之，遂与 浞 谋杀 羿 也。”

56秬黍[jù shǔ]: (1).即黑黍。

【引】《左传·昭公四年》：“黑牡秬黍，以享司寒。”《楚辞·天问》：“咸播秬黍，莆雚是营。” 清 阎尔梅 《游太平庵》诗：“石田收秬黍，山稼剥胡桃。”

57何由[hé yóu]: (1).从何处，

【引】从什么途径。《楚辞·天问》：“上下未形，何由考之？” 汉 王褒 《四子讲德论》：“仆虽嚚顽，愿从足下。虽然，何由而自达哉！” 唐 王昌龄 《送韦十二兵曹》诗：“出处两不合，忠贞何由伸？” 宋 蔡绦 《铁围山丛谈》卷六：“ 晋 张华 有鹦鹉，每出还，辄说僮仆好恶。一日，寂无言； 华 问其故，曰：‘被禁在瓮中，何繇得知？’” 鲁迅 《野草·墓碣文》：“痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由知？”

58白蜺[bái ní]: 亦作“ 白霓 ”。

【引】 白色的副虹。《楚辞·天问》：“白蜺婴茀，胡为此堂？” 洪兴祖 补注：“蜺，雌虹也。” 宋 杨万里 《送姜夔尧章谒石湖先生》诗：“钓璜英气横白蜺，欬唾珠玉皆新诗。” 明 何景明 《七述》诗：“羽裳翩翻垂白蜺，金支玉节纷葳蕤。” 清 钮琇 《觚剩·序赋创格》：“于是驾云螭，乘白霓， 王良 为御， 造父 前驰。”

59良药[liáng yào]: 疗效高的药物。

【引】《楚辞·天问》：“安得夫良药，不能固臧。” 汉 王充 《论衡·道虚》：“服食良药，身气复故，非本气少身重，得药而乃气长身轻也。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“革命非天雄、大黄之猛剂，而实补泻兼备之良药矣。”

60天式[tiān shì]: 自然法式，

【引】自然规律。《楚辞·天问》：“天式纵横，阳离爰死。” 王逸 注：“式，法也。” 王夫之 通释：“天式纵横者，言造化生物之定式。”

61起雨[qǐ yǔ]: (1).行雨；

【引】作雨。《楚辞·天问》：“ 蓱 号起雨，何以兴之。” 王逸 注：“ 蓱 ， 蓱翳 ，雨师名也。号，呼也。兴，起也。言雨师号呼，则云起而雨下，独何以兴之乎？”

62鳌戴[]: 神话传说谓 渤海 之东有大壑，其下无底，中有五座仙山，常随潮波上下漂流。天帝恐五山流于西极，失群仙之居，乃使十五巨鳌轮番举首戴之，五山才峙立不动。

【引】见《列子·汤问》。《楚辞·天问》：“鳌戴山抃，何以安之？”后以比喻负荷重任。 北周 庾信 《谢赵王赉犀带等启》：“花开四照，唯见其荣；鳌戴三山，深知其重。” 清 李调元 《石匠行》：“自吾祖父供此役，日往高岩新度量。车辇夫扛百不停，巍巍鳌戴万人仰。”

63颠陨[diān yǔn]: (1).坠落；

【引】跌落。《楚辞·天问》：“何 少康 逐犬，而颠陨厥首？” 洪兴祖 补注：“《说文》：颠，倒也……陨，从高下也。” 唐 罗隐 《巫山高》诗：“下压重泉上千仞，香云结萝西风紧。纵有精灵得往来，狖轭鼯轩亦颠陨。”

64女歧[nǚ qí]: (1).传说为 夏 朝 浇 之嫂。

【引】《楚辞·天问》：“ 女歧 缝裳，而馆同爰止。” 王逸 注：“ 女歧 ， 浇 嫂也。”

65何道[hé dào]: (1).什么方法。

【引】《楚辞·天问》：“覆舟 斟寻 ，何道取之？” 闻一多 疏证：“言 少康 灭 斟寻氏 ，奄若覆舟，独以何道取之乎？”

66二女[èr nǚ]: (1).指传说中 尧 的二女 娥皇 、 女英 。

【引】《书·尧典》：“女于时，观厥刑于二女，釐降二女于妫 汭 ，嫔于 虞 。” 孔颖达 疏引 刘向 《列女传》：“二女，长曰 娥皇 ，次曰 女英 。”《楚辞·天问》：“ 尧 不 姚 告，二女何亲？” 王逸 注：“二女， 娥皇 、 女英 也。” 唐 李涉 《鹧鸪词》：“二女虚垂泪， 三闾 枉自沉。”

67璜台[huáng tái]: 用玉石装饰的楼台。

【引】《楚辞·天问》：“璜台十成，谁所极焉？” 王逸 注：“璜，石次玉者也。” 洪兴祖 补注：“璜，美玉也。” 南朝 梁 萧子范 《七诱》：“丽前脩之金屋，陋曩日之璜台。”

68十成[shí chéng]: (1).十层。

【引】《楚辞·天问》：“璜台十成，谁所极焉？” 洪兴祖 补注：“ 郭璞 注《尔雅》云：‘成，犹重也。’”

69制匠[zhì jiàng]: 犹制造。

【引】《楚辞·天问》：“ 女娲 有体，孰制匠之？” 蒋骥 注：“问 女娲 有奇异神变之体，谁制而造之乎？”

70为害[wéi hài]: 造成祸害；

【引】加害。《逸周书·时训》：“甲虫为害。”《楚辞·天问》：“ 舜 服厥弟，然终为害。” 王逸 注：“ 象 终欲害 舜 。”《汉书·翼奉传》：“人诚乡正，虽愚为用；若乃怀邪，知益为害。” 明 焦竑 《玉堂丛语·政事》：“邑中虎为害，乃斋沐告于神，虎遂灭迹。” 茅盾 《新疆风土杂忆》：“因其（麻烟）简易，为害更烈。”

71危败[wēi bài]: 危险败亡；

【引】危险失败。《楚辞·天问》：“ 舜 服厥弟，终然为害。何肆犬体，而厥身不危败？” 南朝 梁 刘协 《文心雕龙·风骨》：“跨略旧规，驰骛新作，虽获巧意，危败亦多。” 明 方孝孺 《后乐斋记》：“苟能忧民之忧而图利安之，虽不期乎身之乐，而乐自至矣，宁有危败之祸哉？”

72男子[nán zǐ]: (4).指刚强有作为的男人。

【引】《楚辞·天问》：“ 吴 获迄古， 南岳 是止。孰期去斯，得两男子。”《后汉书·杨彪传》：“ 孔融 鲁国 男子，明日便当拂衣而去，不复朝矣。”《秦并六国平话》卷中：“若非 周霸 真男子， 魏国 城池尽棘荆。” 清 李渔 《奈何天·掳俊》：“起先只说南方有人，不可轻敌；及至到了这边，才知道偌大中原，竟没有一个男子。”

73缘鹄饰玉[yuán hú shì yù]:

74后帝[hòu dì]: 天帝；

【引】上帝。《诗·鲁颂·閟宫》：“皇皇后帝，皇祖 后稷 。” 郑玄 笺：“皇皇后帝，谓天也。”《论语·尧曰》：“予小子 履 敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝。”《楚辞·天问》：“何献蒸肉之膏，而后帝不若。” 王逸 注：“后帝，天帝也。”

75时舞[shí wǔ]: 大舞。

【引】《楚辞·天问》：“干协时舞，何以怀之。” 姜亮夫 校注：“干协时舞，言武舞之大舞也，亦即万舞。”

76平胁曼肤[píng xié màn fū]: 谓胸部丰满，皮肤细嫩滑泽。

【引】《楚辞·天问》：“平胁曼肤，何以肥之？” 朱熹 集注：“旧说云：平胁曼肤，肥泽之貌。” 唐 韩愈 《杂说》：“即有平胁曼肤，颜如渥丹，美而狠者，貌则人，其心则禽兽，又恶可谓之人邪？”

77牧竖[mù shù]: 亦作“ 牧竖 ”。

【引】牧奴；牧童。《楚辞·天问》：“ 有扈 牧竖，云何而逢？”《汉书·刘向传》：“自古至今，葬未有盛如 始皇 者也，数年之间，外被 项籍 之灾，内离牧竖之祸，岂不哀哉！” 宋 陆游 《识愧》诗：“几年羸疾卧家山，牧竖樵夫日往还。”《明史·刘基传》：“初， 太祖 以 韩林儿 称 宋 后，遥奉之。岁首，中书省设御座行礼， 基 独不拜，曰：‘牧竖耳，奉之何为？’” 郭沫若 《中国史稿》第二编第一章：“ 启 讨灭了 有扈氏 后，就罚他们作‘牧竖’（牧奴）。”

78击床[jī chuáng]: 击杀于床上。

【引】《楚辞·天问》：“ 有扈 牧竖，云何而逢？击床先出，其命何从？” 朱熹 集注：“ 启 攻 有扈 之时，亲于其床上击而杀之，其命何所从出乎？” 王国维 《海上送日本内藤博士》诗：“服牛千载德施普，击床何怒逢牧竖。”

79朴牛[pò niú]: (1).大牛。

【引】《楚辞·天问》：“恒秉季德，焉得夫朴牛。” 王逸 注：“朴，大也。”

80班禄[bān lù]: (2).班位和俸禄。

【引】《楚辞·天问》：“何往营班禄，不但还来？” 游国恩 纂义引 曹耀湘 曰：“班，位也；禄，食也。” 汉 王符 《潜夫论·班禄》：“班禄颇而《颀甫》刺，行人乏而《绵蛮》讽。”《宋书·袁淑传》：“则宜拔过宠贵之上，褒升戚旧之右，别其旂章，荣其班禄。”

81还来[huán lái]: 归来，

【引】回来。《楚辞·天问》：“何往营班禄，不但还来。” 唐 杜甫 《课小竖锄斫舍北果林枝蔓荒秽净讫移床》诗之三：“日斜鱼更食，客散鸟还来。” 映泉 《白云深处》：“让他去，反正人家会还来的。”

82遵迹[zūn jì]: (1).谓遵循先人的往迹。

【引】《楚辞·天问》：“ 昏 微遵迹，有狄不宁。” 王逸 注：“遵，循也。迹，道也。” 姜亮夫 校注：“遵迹者，循其先人之往迹，即王 恒 寻服牛事也。”

83有狄[yǒu dí]: 即 有易 。

【引】有，词头。《楚辞·天问》：“昏微遵迹， 有狄 不宁。” 王国维 《王恒》：“ 有狄 ，亦即 有易 也。古‘狄’、‘易’二字同音，故互相通假。”参见“ 有易 ”。

84肆情[sì qíng]: (1).犹纵欲。

【引】《楚辞·天问》：“何繁鸟萃棘，负子肆情？” 王逸 注：“言 解居父 聘 吴 ，过 陈 之墓门，见妇人负其子，欲与之淫泆，肆其情欲。”《列子·杨朱》：“﹝ 纣 ﹞肆情于倾宫，纵欲于长夜，不以礼义自苦，熙熙然以至于诛。”

85小子[xiǎo zi]: (6).男小孩。

【引】《楚辞·天问》：“水滨之木，得彼小子。” 王逸 注：“小子谓 伊尹 ……母因溺死，化为空桑之木。水乾之后，有小儿啼水涯，人取养之。” 黄宗英 等《抖抖眉毛立大志》：“早先，穷人家的小子落生时，爹妈怕养不大，给取了个女名。”

86重泉[chóng quán]: (4).古地名。

【引】《楚辞·天问》：“ 汤 出 重泉 ，夫何罪尤？” 王逸 注：“ 重泉 ，地名也。”《史记·河渠书》：“ 临晋 民愿穿 洛 以溉 重泉 以东万馀顷故卤地。” 张守节 正义引《括地志》：“ 重泉 故城在 同州 蒲城县 东南四十五里，在 同州 西北亦四十五里。”

87苍鸟[cāng niǎo]: (1).指鹰。

【引】《楚辞·天问》：“苍鸟群飞，孰使萃之？” 王逸 注：“苍鸟，鹰也。”

88叔旦[shū dàn]: 即 周公旦 。

【引】《楚辞·天问》：“到击 纣 躬， 叔旦 不嘉。” 王逸 注：“ 旦 ， 周公 名也。”

89咨嗟[zī jiē]: (1).赞叹。

【引】《楚辞·天问》：“何亲揆 发 ，定 周 之命以咨嗟？” 王逸 注：“咨嗟，叹而美之也。”《南史·张绪传》：“ 刘悛 之为 益州 ，献 蜀 柳数枝…… 武帝 以植于 太昌 灵和殿 前，常赏玩咨嗟。” 宋 欧阳修 《赠无为军李道士》诗：“ 李师 琴纹如卧蛇，一弹使我三咨嗟。” 王闿运 《曾孝子碑文》：“学士大夫高尚其道，负贩佣妪咨嗟其行。”

90伐器[fá qì]: 作战的武器。

【引】《楚辞·天问》：“争遣伐器，何以行之？并驱击翼，何以将之？” 王逸 注：“伐器，攻伐之器也。”

91白雉[bái zhì]: (1).白色羽毛的野鸡。古时以为瑞鸟。

【引】《尚书大传》卷四：“ 周公 居摄六年，制礼作乐，天下和平。 越裳 以三象重译而献白雉。”《楚辞·天问》：“厥利维何，逢彼白雉。” 汉 班固 《白虎通·封禅》：“白雉降，白鹿见，白乌下。” 晋 左思 《蜀都赋》：“白雉朝雊，猩猩夜啼。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷一：“《越裳操》止三句，不言白雉而意自见，所谓大乐必易是也。”

92环理[huán lǐ]: 环履，

【引】周游。《楚辞·天问》：“ 穆王 巧梅，夫何为周流？环理天下，夫何索求？” 姜亮夫 校注：“环理，即周行之义。理，声与履同。”

93索求[suǒ qiú]: 寻求。

【引】《楚辞·天问》：“ 穆王 巧梅，夫何为周流？环理天下，夫何索求？” 汉 王充 《论衡·纪妖》：“ 留侯 张良 ，椎 秦始皇 ，误中副车， 始皇 大怒，索求 张良 。” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“﹝《阿剌斯多》诗，﹞记怀抱神思之人，索求美者，遍历不见。”

94褒姒[bāo sì]: 亦作“褒姒”。 周 时 褒国 女子， 姒 姓。 周幽王 伐 褒 ， 褒侯 进 褒姒 ，为 幽王 所宠幸。性不好笑。 幽王 悦之万方不得。乃举烽火以召诸侯，诸侯急至，而无外敌入寇事， 褒姒 大笑。 幽王 遂数举烽火，以博 褒姒 之笑。后 申侯 与 犬戎 攻 周 ， 幽王 又举烽火，诸侯以为戏，不至，

【引】 幽王 被杀。《诗·小雅·正月》：“赫赫 宗周 ， 褒姒 灭之。”《国语·晋语一》：“ 周幽王 伐 有褒 ， 褒 人以 褒姒 女焉。”《楚辞·天问》：“ 周幽 谁诛？焉得夫 褒姒 ？”参阅《吕氏春秋·疑似》、《史记·周本纪》。

95天命[tiān mìng]: (1).上天之意旨；由天主宰的命运。

【引】《书·盘庚上》：“先王有服，恪谨天命。”《楚辞·天问》：“天命反侧，何罚何佑？” 唐 韩愈 《争臣论》：“彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷六：“且人之生也，贫富贵贱，夭寿贤愚，禀性赋分，各自有定，谓之天命，不可改也。”《儿女英雄传》第一回：“天命早已安排在那里了，倒不如听命由天的闯着作去。” 徐迟 《狂欢之夜》：“好比太阳一定从东头出，西头下，农民们都相信悲惨的生活是天命，是天理。”

96反侧[fǎn cè]: (2).反复无常。

【引】《诗·小雅·何人斯》：“作此好歌，以极反侧。”《楚辞·天问》：“天命反侧，反罚何佑？” 朱熹 集注：“反侧，言无常也。”

97九会[jiǔ huì]: (1).多次会盟。

【引】《楚辞·天问》：“ 齐桓 九会，卒然身杀。”

98卒然[zú rán]: 终于，

【引】最后。《楚辞·天问》：“ 齐桓 九会，卒然身杀。” 朱熹 集注：“卒，终也。”

99乱惑[luàn huò]: (1).昏乱迷惑。

【引】《楚辞·天问》：“彼王 纣 之躬，孰使乱惑。”《战国策·秦策一》：“文士并饰，诸侯乱惑，万端俱起，不可胜理。”

100谗谄[chán chǎn]: (2).好谗谮谄谀之人。

【引】《楚辞·天问》：“何恶辅弼，谗谄是服？” 王逸 注：“言 纣 憎辅弼，不用忠直之言而事用谄谗之人。” 明 高濂 《玉簪记·奏策》：“殿陛除谗谄，畿甸轻科敛。” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“﹝ 康拉德 ﹞比见细人蔽明，谗谄害聪，凡人营营，多猜忌中伤之性，则渐冷淡。”

101雷开[léi kāi]: 人名。相传为 殷纣王 的佞臣。

【引】《楚辞·天问》：“ 比干 何逆，而抑沉之？ 雷开 阿顺，而赐封之？” 王逸 注：“ 雷开 ，佞人也，阿顺于 纣 ，乃赐之金玉而封之也。”

102阿顺[ē shùn]: 阿谀随顺。

【引】《楚辞·天问》：“ 比干 何逆，而抑沉之？ 雷开 阿顺，而赐封之？” 晋 葛洪 《抱朴子·应嘲》：“若徒阿顺谄谀，虚美隐恶，岂所匡失弼违，醒迷补过者乎！” 明 高启 《四臣论》：“不阿顺以取容，不迎合以求悦。”《天讨·豕韦之裔〈普告汉人〉》：“推之 武亿 杖旗丁而罢官， 乔莱 忤 满 员而削职，则欲保全利禄者，势必阿顺 满 臣，如 李之芳 、 胡林翼 之所为，方克免 满 臣之嫉忌。”

103赐封[cì fēng]: 赏赐拜封。

【引】《楚辞·天问》：“ 比干 何逆，而抑沉之？ 雷开 阿顺，而赐封之。” 王逸 注：“ 雷开 佞人也，阿顺于 纣 ，乃赐之金玉而封之也。”《新唐书·惠文太子范传》：“从 玄宗 诛 太平公主 ，以功赐封，与 薛王 业 并满五千户。” 明 皇甫录 《皇明纪略》：“ 太祖 征 陈友谅 于 鄱阳湖 ，被围甚迫，介士 韩成 谓服龙袍冠冕诳贼，投水死，围解。 友谅 平，上念 成 忠，赐封 高阳郡侯 。”

104异方[yì fāng]: (1).不同的方法和途径。

【引】《楚辞·天问》：“何圣人之一德，卒其异方： 梅伯 受醢， 箕子 详狂？” 游国恩 纂义引 周拱辰 曰：“一切直数谏，不避菹醢；一不瞽不聋，托之佯狂。迹似异方，而忠国爱主之心则一也。”

105梅伯[méi bó]: 人名。传说为 商纣 臣，因多次劝谏，

【引】被 纣王 杀害。《楚辞·天问》：“何圣人之一德，卒其异方： 梅伯 受醢， 箕子 详狂？”《韩非子·难言》：“故 文王 说 纣 而 纣 囚之， 翼侯 炙， 鬼侯 腊， 比干 剖心， 梅伯 醢。”参阅《淮南子·俶真训》“菹 梅伯 之骸” 高诱 注。

106详狂[yáng kuáng]: 佯狂，装疯。详，

【引】通“ 佯 ”。《楚辞·天问》：“ 梅伯 受醢， 箕子 详狂。” 洪兴祖 补注：“详，诈也，与‘佯’同。”《史记·淮阴侯列传》：“ 蒯通 说不听，已详狂为巫。”

107切激[qiè jī]: 激烈。

【引】《楚辞·天问》：“既惊帝切激，何逢长之？”《后汉书·虞诩传》：“ 程 复上书，陈 诩 有大功，语甚切激。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第四篇：“又有佹诗，实亦赋，言天下不治之意，即以遗 春申君 者，则词甚切激，殊不下于 屈原 。”

108逢长[féng cháng]: 久长。

【引】《楚辞·天问》：“眩弟并淫，危害厥兄，何变化以作诈？后嗣而逢长！” 姜亮夫 校注：“逢长，犹言久长，古长大久远厚重诸字义皆得相通。”

109伯昌[bó chāng]: 即 周文王 。姓 姬 ，名 昌 。 纣王 时为西方诸侯之长，号 西伯 ，

【引】故称。《楚辞·天问》：“ 伯昌 号衰，秉鞭作牧。” 王逸 注：“ 伯昌 ，谓 文王 也。”

110秉鞭[bǐng biān]: 执鞭。

【引】比喻执政。《楚辞·天问》：“ 伯昌 号衰，秉鞭作牧。” 王逸 注：“秉，执也；鞭以喻政。”

111作牧[zuò mù]: (1).畜牧，

【引】放牧。《书·禹贡》：“ 莱 夷作牧。” 蔡沉 集传：“作牧者，言可放牧，夷人以畜牧为生也。”《楚辞·天问》：“ 伯昌 号衰，秉鞭作牧。”

112岐社[qí shè]: 周文王 所立的 周 室神社。

【引】《墨子·非攻下》：“赤鸟衔圭，降 周 之 岐 社。”《楚辞·天问》：“ 伯昌 号衰，秉鞭作牧。何令彻彼 岐 社，命有 殷国 ？” 朱熹 集注：“ 岐 社， 太王 所立 岐周 之社也。”

113迁藏[qiān cáng]: 迁徙宝藏。

【引】《楚辞·天问》：“迁藏就 岐 ，何能依？” 王逸 注：“言 太王 始与百姓徙其宝藏，来就 岐 下，何能使其民依倚而随之也？”

114上告[shàng gào]: (1).向天呼吁，

【引】诉之于上帝。《楚辞·天问》：“受赐兹醢， 西伯 上告。” 朱熹 集注：“ 西伯 ， 文王 也。言 纣 醢 梅伯 以赐诸侯， 文王 受之以祭，告语于上帝。”

115集命[jí mìng]: 谓降大命于开国之君。

【引】《楚辞·天问》：“皇天集命，惟何戒之？” 王逸 注：“言皇天集禄命而与王者，王者何不常畏惧而戒惧也。”

116尊食[zūn shí]: 享受宗庙祭祀。

【引】《楚辞·天问》：“何卒官 汤 ，尊食宗绪？” 洪兴祖 补注：“官 汤 ，犹言相 汤 也；尊食，庙食也。”按，祀 伊尹 以天子之礼，故云“尊食”。参阅 闻一多 《天问疏证》。

117宗绪[zōng xù]: 祖先的绪业。

【引】《楚辞·天问》：“初 汤 臣 挚 ，后兹承辅。何卒官 汤 ，尊食宗绪？” 朱熹 集注：“绪业流于子孙也。” 汉 扬雄 《百官箴·宗正箴》：“ 晋献 悖统， 宋宣 乱序， 齐桓 不胤，而忘其宗绪。”《后汉书·齐武王演传》：“朕不忍置之于理，其贬 晃 爵为 芜湖侯 ，削 刚 户三千。于戏！小子不勖大道，控于法理，以堕宗绪。”

118武厉[wǔ lì]: 威武勇猛。

【引】《楚辞·天问》：“何壮武厉，能流厥严？”

119彭铿[péng kēng]: (1).即 彭祖 。

【引】《楚辞·天问》：“ 彭铿 斟雉，帝何飨？受寿永多，夫何久长？” 王逸 注：“ 彭铿 ， 彭祖 也。” 洪兴祖 补注引《神仙传》：“ 彭祖 姓 篯 名 铿 …… 尧 封于 彭城 。” 清 顾炎武 《钱生肃润之父出示所辑方书》诗：“ 彭铿 有后贤，物理恣探玩。”

120斟雉[zhēn zhì]: 调治雉羹。

【引】《楚辞·天问》：“ 彭铿 斟雉帝何飨？受寿永多，夫何久长？” 王逸 注：“ 彭铿 ， 彭祖 也，好和滋味，善斟雉羹，能事帝 尧 ， 尧 美而飨食之。” 清 顾炎武 《前诗意有未尽再赋》之二：“斟雉未能觞帝后，薨鱼聊可事山君。” 清 曹寅 《和些山咏东轩竹见寄》之七：“技逊投壶天发笑，羹非斟雉鼎流香。”

121微命[wēi mìng]: 微小的生命；

【引】卑微的性命。《楚辞·天问》：“蜂蛾微命，力何固？” 晋 殷仲文 《解尚书表》：“伫一戮于微命，申三驱于大信。” 唐 许棠 《吴保安传》：“微命得全，公之赐也。” 涂宗涛 《敬悼周恩来总理》诗：“人百其身如何赎，愿捐微命答穹苍。”

122惊女[jīng nǚ]: 受惊的女子。

【引】《楚辞·天问》：“惊女采薇，鹿何祐？北至回水，萃何喜？” 王闿运 《张祖同妻周氏墓志》：“倚桂树于 姮娥 ，惟馀药臼；采灵薇于惊女，但有回川。”

123噬犬[shì quǎn]: 凶猛咬人的狗。

【引】《楚辞·天问》：“兄有噬犬，弟何欲？易之以百两，卒无禄？” 王逸 注：“噬犬，啮犬也。” 明 刘基 《拟连珠》之三三：“百廛之市，不畜噬犬。”

124薄暮[bó mù]: (1).傍晚，太阳快落山的时候。

【引】《楚辞·天问》：“薄暮雷电，归何忧？厥严不奉，帝何求？”《汉书·酷吏传·尹赏》：“城中薄暮尘起，剽劫行者，死伤横道，枹鼓不绝。” 唐 韩愈 《感春》诗之五：“清晨辉辉烛霞日，薄暮耿耿和烟埃。” 杨沫 《青春之歌》第一部第十七章：“从北大三院出来后，天色已经薄暮，故都街上的人流像沸水般涌流着。”

125穴处[xué chǔ]: (1).居住山洞。

【引】《楚辞·天问》：“厥严不奉，帝何求？伏匿穴处，爰何云？”《史记·司马相如列传》：“载胜而穴处兮，亦幸有三足乌为之使。” 晋 潘岳 《离合》诗：“佃渔始化，人民穴处。”

126改更[gǎi gēng]: 更改；

【引】改变。《楚辞·天问》：“悟过改更，我又何言？”《汉书·孔光传》：“臣闻师曰，天左与王者，故灾异数见，以谴告之，欲其改更。” 唐 李商隐 《送千牛李将军赴阙五十韵》：“覆载还高下，寒暄急改更。”《天雨花》第十八回：“别事可以更改得，亲事如何可改更？”

127吴光[wú guāng]: 春秋 吴 公子光 ，后为国君，

【引】即 阖庐 。《楚辞·天问》：“ 吴光 争国，久余是胜？” 王逸 注：“ 光 ， 阖庐 名也。”

128闾社[lǘ shè]: 闾里乡社。

【引】《楚辞·天问》：“何环穿自闾社丘陵，爰出 子文 ？”