音乐博衍无终极兮，焉乃逝以俳佪。

出自：[先秦]屈原所作《远游》

拼音：yīn lè bó yǎn wú zhōng jí xī ， yān nǎi shì yǐ pái huí 。

诗句：音乐博衍无终极兮，焉乃逝以俳佪。

繁体：音樂博衍無終極兮，焉乃逝以俳佪。

1迫阨[pò è]: 亦作“ 迫阸 ”。

【引】 胁迫；逼迫。《楚辞·远游》：“悲时俗之迫阨兮，愿轻举而远游。” 王逸 注：“哀众嫉妒，迫胁贤也。”《汉书·沟洫志》：“百馀里间， 河 再西三东，迫阸如此，不得安息。” 宋 朱熹 《答龚参政书》：“ 熹 其势终不可出，万一未蒙俞允，必至再辞，窃恐迫阨之甚，言语粗率。”

2轻举[qīng jǔ]: (2).隐遁；

【引】避世。《楚辞·远游》：“悲时俗之迫阨兮，愿轻举而远游。” 王逸 注：“高翔避世，求道真也。”《后汉书·崔骃传》：“临终作赋以自悼，名曰《慰志》。其辞曰：‘悠轻举以远遁兮，托峻峗以幽处。’” 元 辛文房 《唐才子传·张彪》：“﹝ 张彪 ﹞性高简，善草书，志在轻举。”

3远游[yuǎn yóu]: (1).谓到远方游历。

【引】《论语·里仁》：“子曰：‘父母在，不远游。游必有方。’”《楚辞·远游》：“悲时俗之迫阨兮，愿轻举而远游。” 汉 班彪 《北征赋》：“遂奋袂以北征兮，超绝迹而远游。” 唐 杜甫 《季秋江村》诗：“远游虽寂寞，难见此山川。” 明 刘基 《郁离子·九难》：“慷慨辞家，踊跃远游。” 潘漠华 《呵》诗：“一回想念已故人，一回想念远游的儿子。”

4菲薄[fěi bó]: (1).鄙陋。指德才等。常用为自谦之词。

【引】《楚辞·远游》：“质菲薄而无因兮，焉托乘而上浮。” 王逸 注：“质性鄙陋无所因也。”《史记·孝武本纪》：“朕以眇眇之身承至尊，维德菲薄，不明于礼乐。” 唐 王昌龄 《咏史》：“自惭菲薄才，误蒙国士恩。” 明 徐渭 《为请夏新建伯封爵疏》：“臣本菲薄，赖陛下圣仁，令臣提督 浙江 学校。”

5无因[wú yīn]: (1).无所凭借；

【引】没有机缘。《楚辞·远游》：“质菲薄而无因兮，焉托乘而上浮？” 南朝 宋 谢惠连 《雪赋》：“怨年岁之易暮，伤后会之无因。” 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·金刚经鸠异》：“梦至荒野，遇大河，欲渡无因。” 清 吴伟业 《梅花庵同林若抚话雨联句》：“有待闻乾鹊，无因见皎蟾。”

6托乘[tuō chéng]: 比喻得人援引。

【引】《楚辞·远游》：“质菲薄而无因兮，焉托乘而上浮？” 王逸 注：“将何引援而升云也。” 洪兴祖 补注：“乘，时证切。” 晋 陆云 《移书太常府荐张赡》：“诚严穴耀颖之秋，河津托乘之日也。” 宋 胡宿 《送致政秘丞》诗：“径为天上乘槎客，厌作河滨托乘人。”

7上浮[shàng fú]: 上升。

【引】《楚辞·远游》：“质菲薄而无因兮，焉托乘而上浮？” 汉 司马相如 《上林赋》：“然后扬节而上浮，凌惊风，历骇猋，乘虚无，与神俱。” 唐 欧阳詹 《玩月》诗序：“大空悠悠，婵娟裴回。桂华上浮，升东林，入西楼。”

8沈浊[shěn zhuó]: (1).污浊。多喻指风俗败坏的时世。

【引】《庄子·天下》：“以天下为沉浊，不可与庄语。”《楚辞·远游》：“遭沉浊而污秽兮，独郁结其谁语。” 郁达夫 《茑萝行》：“我就决定挨着病离开了那空气沉浊的故乡。”

9污秽[wū huì]: (4).玷污；

【引】弄脏。《楚辞·远游》：“遭沉浊而污秽兮，独郁结其谁语！”《旧唐书·刘乃传》：“ 镇 亦尝忝列曹郎，苟不能死，以至于斯，宁以自辱膻腥，复欲污秽贤哲乎？”《初刻拍案惊奇》卷三四：“为此就有那不守分的污秽了禅堂佛殿。” 清 东轩主人 《述异记·狐祟》：“衙斋有狐作祟，白日抛掷沙土，污秽几席。” 叶紫 《星》第二章六：“人们毕竟不能原谅她，毕竟要造谣污秽她。”

10郁结[yù jié]: (1).谓忧思烦冤纠结不解。

【引】《楚辞·远游》：“遭沉浊而污秽兮，独郁结其谁语？” 王逸 注：“思虑烦冤无告陈也。” 唐 韩愈 《请上尊号表》：“哀天下之鳏寡，释四海之郁结。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳续录五》：“迂儒拘谨，恒念此事无以自明，因郁结发病死。” 叶圣陶 《恐怖的夜》：“声音里面含着繁喧的寂寞，郁结的悲哀。”

11耿耿[gěng gěng]: (1).烦躁不安，

【引】心事重重。《诗·邶风·柏舟》：“耿耿不寐，如有隐忧。”《楚辞·远游》：“夜耿耿而不寐兮，魂茕茕而至曙。” 洪兴祖 补注：“耿耿，不安也。” 三国 魏 曹丕 《乐府燕歌行》之二：“耿耿伏枕不能眠，披衣出户步东西。” 唐 李郢 《秦处士移家富春发樟亭怀寄》诗：“离别几宵魂耿耿，相思一座发星星。” 清 唐孙华 《闻惠研溪明府讣》诗：“耿耿殁犹视，衔痛当何如？” 冰心 《寄小读者》十三：“我素不轻许愿，无端破了一回例，遗我以日夜耿耿的心。”

12焭焭[qióng qióng]: 孤单无依。

【引】《楚辞·远游》：“夜焭焭而不寐兮，魂焭焭而至曙。”《文选·张衡〈思玄赋〉》：“何孤行之焭焭兮，孑不群而介立。” 刘良 注：“焭焭，独也。”《文选·班固〈幽通赋〉》：“魂焭焭与神交兮，精诚发于宵寐。” 刘良 注：“焭焭，孤貌。”

13徙倚[xǐ yǐ]: 犹徘徊；

【引】逡巡。《楚辞·远游》：“步徙倚而遥思兮，怊惝恍而乖怀。” 王逸 注：“彷徨东西，意愁愤也。” 三国 魏 曹植 《洛神赋》：“于是 洛灵 感焉，徙倚傍徨，神光离合，乍阴乍阳。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·忿狷》：“ 王令 诣 谢公 ，值 习凿齿 已在坐，当与并榻， 王 徙倚不坐。” 宋 朱熹 《石马斜川之集分韵赋诗得灯字》：“徙倚绿树荫，摩挲苍石棱。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·江城》：“生被逐，徙倚无所归，母恐其折挫行死，令独居而给之食。” 郭沫若 《海涛集·南昌之一夜》：“我们走在江边上往复徙倚着，足足有一个钟头。”

14遥思[yáo sī]: (1).思念处在远方的人或相隔已久的事。

【引】《楚辞·远游》：“步徙倚而遥思兮，怊惝恍而乖怀。” 汉 蔡邕 《述行赋》：“并日夜而遥思兮，宵不寐以极晨。”

15流荡[liú dàng]: (1).(心思)不定，

【引】无所依托。《楚辞·远游》：“意荒忽而流荡兮，心愁悽而增悲。” 王逸 注：“情思罔两，无据依也。” 三国 魏 阮籍 《清思赋》：“意流荡而改虑兮，心震动而有思。”

16正气[zhèng qì]: (1).充塞天地之间的至大至刚之气。体现于人则为浩然的气概，

【引】刚正的气节。《楚辞·远游》：“内惟省以端操兮，求正气之所由。” 晋 孙绰 《太傅褚褒碑》：“公资清刚之正气，挺纯粹之茂质。” 宋 文天祥 《正气歌》：“天地有正气，杂然赋流形，下则为河岳，上则为日星，于人曰浩然，沛乎塞苍冥。” 赵朴初 《寄赠大谷莹润长老》诗：“挟持正气健为雄，群力何难制毒龙？”

17赤松[chì sōng]: (1).即 赤松子 。

【引】(1)《楚辞·远游》：“闻 赤松 之清尘兮，愿承风乎遗则。”《韩非子·解老》：“ 赤松 得之，与天地统。” 汉 王充 《论衡·无形》：“ 赤松 、 王乔 ，好道为仙，度世不死。”参见“ 赤松子 ”。(2) 唐 李白 《送王屋山人魏万还王屋》诗：“落帆 金华 岸， 赤松 若可招。” 王琦 注引《太平寰宇记》：“ 金华县 有 赤松涧 ， 赤松子 游 金华山 ，以火自烧而化。”又引《浙江通志》：“ 金华县 北有 赤松山 ，相传 黄初平 叱石成羊处。 初平 号 赤松 ，故山以是名。”参见“ 赤松子 ”。

18清尘[qīng chén]: (4).比喻清静无为的境界；清高的遗风；

【引】高尚的品质。《楚辞·远游》：“闻 赤松 之清尘兮，愿承风乎遗则。” 姜亮夫 校注：“清尘，《章句》训徽美。 寅 按即指上之虚静、恬愉、无为自得之境界也。” 南朝 宋 谢灵运 《述祖德诗》之二：“苕苕历千载，遥遥播清尘。”《梁书·任昉传》：“想 惠 庄 之清尘，庶 羊 左 之徽烈。”《北齐书·文苑传·颜之推》：“ 尧 舜 不能荣其素朴， 桀 纣 无以污其清尘。” 唐 杜牧 《西江怀古》诗：“ 范蠡 清尘何寂寞，好风唯属往来商。”

19承风[chéng fēng]: (1).接受教化。

【引】《楚辞·远游》：“闻 赤松 之清尘兮，愿承风乎遗则。”《史记·秦始皇本纪》：“天下承风，蒙被休经。”

20登仙[dēng xiān]: (1).成仙。

【引】《楚辞·远游》：“贵真人之休德兮，美往世之登仙。” 王逸 注：“仙，一作仙。”《汉书·王莽传下》：“或言 黄帝 时建华盖以登仙， 莽 乃造华盖九重……车上人击鼓，挽者皆呼‘登仙’。” 宋 苏轼 《前赤壁赋》：“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”《二十年目睹之怪现状》第九八回：“ 可文 一见了信，直把他喜得赛如登仙一般。”

21化去[huà qù]: (1).谓飞升成仙。

【引】语本《楚辞·远游》：“与化去而不见兮，名声著而日延。” 王夫之 通释：“与化去者，蜕形而往，所谓尸解也。”《史记·孝武本纪》：“居久之， 李少君 病死。天子以为化去不死也，而使 黄锤 史宽舒 受其方。”

22辰星[chén xīng]: (2).指心宿。

【引】《楚辞·远游》：“奇 傅说 之托辰星兮，羡 韩众 之得一，形穆穆以浸远兮，离人群而遁逸。” 王逸 注：“辰星、房星，东方之宿，苍龙之体也。”

23韩众[hán zhòng]: 古代传说中的仙人。

【引】《楚辞·远游》：“奇 傅说 之托辰星兮，羡 韩众 之得一。” 王逸 注：“众，一作‘终’。” 洪兴祖 补注引《列仙传》：“ 齐 人 韩终 ，为王采药，王不肯服， 终 自服之，遂得仙也。” 晋 葛洪 《神仙传·刘根》：“请问 根 学仙时本末， 根 曰：‘吾昔入山，精思无所不到，后如 华阳山 ，见一人乘白鹿车……载拜稽首，求乞一言。神人乃告余曰：“尔闻有 韩众 否？”答曰：“实闻有之。”神人曰：“我是也。”’”后因以“韩众”泛指神仙。 唐 李白 《古风》之四：“惟应清都境，长与 韩众 亲。”

24得一[dé yī]: (1).得道。

【引】《老子》：“昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。” 王弼 注：“一，数之始而物之极也，各是一物之生，所以为主也。物皆各得此一以成。”《吕氏春秋·论人》：“无以害其天则知精，知精则知神，知神之谓得一。凡彼万形，得一后成。” 高诱 注：“一，道也。天道生万物，万物得一乃（后）成也。”《楚辞·远游》：“奇 傅说 之托辰星兮，羡 韩众 之得一。” 王逸 注：“喻古先圣获道纯也。” 晋 陶潜 《感士不遇赋》：“承前王之清诲，曰天道之无亲；澄得一以作鉴，恒辅善而佑仁。” 北周 庾信 《周祀圜丘歌·皇夏》：“得一惟清，于万斯宁。”

25穆穆[mù mù]: (3).宁静；

【引】静默。《楚辞·远游》：“形穆穆以浸远兮，离人群而遁逸。” 晋 陶潜 《时运》：“迈迈时运，穆穆良朝。” 唐 胡宿 《天街晓望》诗：“金波穆穆沙堤月，玉树琤琤上苑风。”

26人群[rén qún]: 众人；

【引】成群的人。《庄子·天道》：“帝王之德配天地。此乘天地，驰万物，而用人群之道也。”《楚辞·远游》：“形穆穆以浸远兮，离人群而遁逸。”《北齐书·文苑传·颜之推》：“方幕府之事殷，谬见择于人群。” 唐 杜甫 《题柏大兄弟山居屋壁》诗之二：“静应连虎穴，喧已去人群。” 周立波 《暴风骤雨》第一部十六：“光脊梁的男子，光腚的小嘎，光脚丫子的老娘们……呼拉呼拉地涌到公路上，汇成一股汹涌的人群的巨流。”

27遁逸[dùn yì]: (1).避世隐居。

【引】《楚辞·远游》：“形穆穆以浸远兮，离人群而遁逸。” 王逸 注：“遁去风俗，独隐存也。”《晋书·李重传》：“外无希世之容，内全遁逸之节。” 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》：“眇遁逸于人群，长寄心于云霓。” 宋 苏舜钦 《投匦疏》：“且遁逸之士，不示见闻，今陛下垂诏而杂举之，是欲使之自见闻也。”

28神奔[shén bēn]: 谓神灵御气以往来。

【引】《楚辞·远游》：“因气变遂曾举兮，忽神奔而鬼怪。” 王夫之 通释：“神奔，神御气以往来。” 南朝 梁 江淹 《丹砂可学赋》：“遂乃气穆肃而神奔，骨窈窈而鬼怪。”

29鬼怪[guǐ guài]: (1).神奇莫测。

【引】《楚辞·远游》：“因气变而遂曾举兮，忽神奔而鬼怪。” 王夫之 通释：“鬼怪，阴魄鍊尽，形变不测，所谓太阴鍊形也。”一本作“ 鬼怪 ”。 南朝 梁 江淹 《丹砂可学赋》：“遂乃气穆肃而神奔，骨窈窈而鬼怪。”一本作“ 鬼怪 ”。

30髣髴[fǎng fú]: (1).隐约，

【引】依稀。《楚辞·远游》：“时髣髴以遥见兮，精皎皎以往来。” 洪兴祖 补注：“《说文》云：髣髴，见不諟也。” 晋 陶潜 《桃花源记》：“山有小口，髣髴若有光。” 唐 李绅 《华山庆云见》：“依稀来鹤态，髣髴列仙群。” 宋 梅尧臣 《和王舍人〈忆省中小桃〉》：“髣髴物华先上苑，依稀歌吹下 昭阳 。” 清 唐孙华 《石鼓歌》：“藓斑啮蚀字揞掩，髣髴尚可形模求。”

31遥见[yáo jiàn]: 远远望见。

【引】《楚辞·远游》：“时髣髴以遥见兮，精皎皎以往来。” 汉 刘向 《新序·杂事五》：“使之遥见而指属，则虽韩卢不及众兔之尘。” 唐 薛能 《升平词》之二：“辛勤自不到，遥见似前程。”

32皎皎[jiǎo jiǎo]: (2).明亮貌。

【引】《楚辞·远游》：“时髣髴以遥见兮，精皎皎以往来。”《古诗十九首·迢迢牵牛星》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”《敦煌曲子词·菩萨蛮》：“盈盈江上女，两两溪边舞。皎皎绮罗光，轻轻云粉妆。” 明 许潮 《南楼月》曲：“皎皎银蟾如昼，看扶疏丹桂，影落金瓯。” 闻一多 《晴朝》诗：“皎皎的白日啊！将照遍了朱楼底四面。”

33淑尤[shū yóu]: 谓特别美善。

【引】《楚辞·远游》：“绝氛埃而淑尤兮，终不反其故都。” 王逸 注：“淑，善也；尤，过也。言行道修善所以过先祖也。” 朱熹 集注：“淑尤，言其淑善而绝尤也。”

34故都[gù dū]: (1).故乡；

【引】故居。《楚辞·离骚》：“国无人莫我知兮，又何怀乎故都！” 王逸 注：“复何为思故乡念 楚国 也。”《楚辞·远游》：“绝氛埃而淑尤兮，终不反其故都。” 姜亮夫 校注：“故都犹言故居。《管子·水地》：‘水以为都居。’都、居连用，则都犹居矣。”

35众患[zhòng huàn]: 众多的迫害和困厄。

【引】《楚辞·远游》：“免众患而不惧兮，世莫知其所如。” 胡文英 注：“众患，世俗之迫阨也。”

36耀灵[yào líng]: 太阳的别称。

【引】亦喻指皇帝。《楚辞·远游》：“恐天时之代序兮，耀灵晔而西征。” 南朝 梁 江淹 《拜中书郎谢表》：“仕通物任，官登郎掾，此实耀灵之私照，而微臣之厚幸也。” 明 吴承恩 《广寿》：“ 嘉靖 甲寅朱夏仲月，纤阿既望，耀灵再阅，阴阳辨而欲宁，天地交而成节。”

37先零[xiān líng]: (1).早凋。

【引】《楚辞·远游》：“微霜降而下沦兮，悼芳草之先零。” 洪兴祖 补注：“零，落也。” 三国 魏 曹植 《橘赋》：“邦换壤别，爰用丧生，处彼不彫，在此先零。”《晋书·顾悦之传》：“松柏之姿，经霜犹茂；蒲柳常质，望秋先零。”

38仿佯[fǎng yáng]: 亦作“ 仿洋 ”。

【引】 游荡；遨游。《楚辞·远游》：“聊仿佯而逍遥兮，永历年而无成。”《淮南子·原道训》：“逍遥于广泽之中，而仿洋于山峡之旁。” 唐 柳宗元 《唐故秘书少监陈公行状》：“遂逆 大河 ，踰北山，仿佯而归。”

39历年[lì nián]: (2).过去多年；

【引】以往各年。《楚辞·远游》：“聊仿佯而逍遥兮，永历年而无成。”《汉书·刘向传》：“今二府佞谄不当在位，历年而不去。”《宋书·庾炳之传》：“ 景仁 称疾不朝见者历年。”《儒林外史》第一回：“你历年卖诗卖画，我也积聚下三五十两银子，柴米不愁没有。” 魏巍 《东方》第三部第一章：“按照历年情况，秋后庄稼一倒， 小契 最快活的节气就算到来了。”

40遗芳[yí fāng]: (1).指寒冬季节百花凋谢后遗留下来的香花芳草，如兰花、菊花、梅花等。

【引】《楚辞·远游》：“谁可与玩斯遗芳兮，晨乡风而舒情。” 王逸 注：“‘斯遗芳’一本作‘此芳草’。” 晋 陆云 《九悯》：“握遗芳而自玩，挹浩露于兰林。” 宋 王十朋 《州宅即事》诗：“泉南古州宅，草木有遗芳。”《红楼梦》第八七回：“犹记‘孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟’之句，未尝不叹冷节遗芳，如吾两人也。”

41向风[xiàng fēng]: (1).临风；

【引】迎风。《楚辞·远游》：“谁可与玩斯遗芳兮，晨向风而舒情。” 三国 魏 曹丕 《杂诗》之一：“向风长叹息，断绝我中肠。” 明 陈子龙 《过酥溪水深不可涉》诗：“纂纂枣垂雨，离离苗向风。”

42春秋[chūn qiū]: (5).光阴；

【引】岁月。《楚辞·远游》：“春秋忽其不淹兮，奚久留此故居。”《汉书·晁错传》：“刻于玉版，藏于金匮，历之春秋，纪之后世，为帝者祖宗，与天地相终。” 郭小川 《登九山》诗：“望一望，想一想，谁不感到虚度春秋。”

43故居[gù jū]: 从前住过的地方。亦指从前居住过的房子。

【引】《楚辞·远游》：“春秋忽其不淹兮，奚久留此故居？” 王逸 注：“何必旧乡，可浮游也。” 晋 陶潜 《还旧居》诗：“履历周故居，邻老罕复遗。” 宋 曾巩 《救灾议》：“屋庐构筑之费既无所取，而就食于州县，必相率而去其故居。” 徐迟 《井冈山记》：“在故居之前，草坪之上，留下了一块石头。”

44轩辕[xuān yuán]: (1).传说中的古代帝王 黄帝 的名字。传说姓 公孙 ，居于 轩辕之丘 ，故名曰 轩辕 。曾战胜 炎帝 于 阪泉 ，战胜 蚩尤 于 涿鹿 ，诸侯尊为天子。后人以之为 中华 民族的始祖。

【引】《楚辞·远游》：“ 轩辕 不可攀援兮，吾将从 王乔 而娱戏！”《史记·五帝本纪》：“ 黄帝 者， 少典 之子，姓 公孙 ，名曰 轩辕 。” 南朝 梁 刘协 《文心雕龙·史传》：“ 轩辕 之世，史有 仓颉 ，主文之职，其来久矣。” 明 王世贞 《登岱》诗：“ 轩辕皇帝 有高台，鞭石千秋辇道开。”

45攀援[pān yuán]: (2).追随；

【引】依附。《楚辞·远游》：“ 轩辕 不可攀援兮，吾将从 王乔 而娱戏。” 唐 孟郊 《戏赠无本》诗之二：“相思塞心胸，高逸难攀援。” 明 陈继儒 《读书镜》卷二：“人主宫闱之中，少有偏昵，臣子不可妄有攀援，亦不可过为排击。” 太平天国 洪仁玕 《资政新篇》：“凡子臣弟友，各有分所当为，各有奉值，各有才德，各宜奋力上进，致令闻外著，岂可攀援以玷仕途？”

46娱戏[yú xì]: 亦作“娱戏”。

【引】 娱乐游戏。《楚辞·远游》：“ 轩辕 不可攀援兮，吾将从 王乔 而娱戏。”《汉书·五行志中之上》：“时王 贺 （ 刘贺 ）狂悖，闻天子不豫，弋猎驰骋如故，与驺奴宰人游居娱戏，骄嫚不敬。” 唐 韩愈 《病中赠张十八》诗：“文章自娱戏，金石日击撞。”

47六气[liù qì]: (2).自然气候变化的六种现象。谓朝旦之气(朝霞)、日中之气(正阳)、日没之气(飞泉)、夜半之气(沆瀣)、天之气、地之气。

【引】《庄子·逍遥游》：“若夫乘天地之正，而御六气之辩。” 成玄英 疏引 李颐 曰：“平旦朝霞，日午正阳，日入飞泉，夜半沆瀣，并天地二气为六气也。”《楚辞·远游》：“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。” 王逸 注引 陵阳子 《明经》言：“春食朝霞，朝霞者，日始欲出赤黄气也；秋食沦阴，沦阴者，日没以后赤黄气也；冬饮沆瀣，沆瀣者，北方夜半气也；夏食正阳，正阳者，南方日中气也；并天地玄黄之气，是为六气也。”

48沆瀣[hàng xiè]: (1).夜间的水气，露水。旧谓仙人所饮。

【引】《楚辞·远游》：“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。” 王逸 注：“《凌阳子明经》言：春食朝霞……冬饮沆瀣。沆瀣者，北方夜半气也。”《文选·嵇康〈琴赋〉》：“餐沆瀣兮带朝霞。” 张铣 注：“沆瀣，清露也。” 宋 洪咨夔 《幽芳晚凉倚窗观稼》诗：“晚风不动稻苗平，叶叶头边沆瀣明。” 谭作民 《噩梦》诗：“餐沙棠，饮沆瀣，幽途神房上清界。”

49正阳[zhèng yáng]: (1).指日中之气。

【引】《楚辞·远游》：“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。” 王逸 注：“正阳，南方日中气也。”《庄子·逍遥游》“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉” 唐 成玄英 疏：“六气者， 李颐 云：平旦朝霞，日午正阳，日入飞泉，夜半沆瀣，并天地二气为六气也。”

50朝霞[zhāo xiá]: 初升太阳照映的云彩。

【引】《楚辞·远游》：“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。” 王逸 注：“朝霞者，日始欲出赤黄气也。” 南朝 梁 王枢 《徐尚书座赋得阿怜》诗：“红莲披早露，玉貌映朝霞。” 宋 苏舜钦 《哭曼卿》诗：“唯君颜色不复见，精魄飘忽随朝霞。” 冰心 《寄小读者》十一：“朝霞的颜色是自浓而淡，自青紫而深红，然后一轮朝日，从松岭捧将上来，大地上一切都从梦中醒觉。”

51清澄[qīng chéng]: (1).清明，

【引】清澈。《楚辞·远游》：“保神明之清澄兮，精气入而粗秽除。” 汉 张衡 《西京赋》：“消雰埃于中宸，集重阳之清澄。” 北魏 郦道元 《水经注·青衣水》：“然秋月清澄，望见两山相峙，如蛾眉焉。” 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国下》：“水既清澄，具入功德，佛涅槃后，枯涸无馀。” 清 姚鼐 《杂诗》之五：“氛雾倏清澄，岛岳乃错峙。” 巴金 《秋》四：“两人痴痴地望着下面清澄的湖水。”

52南巢[nán cháo]: (2).南方远国名。

【引】《楚辞·远游》：“顺凯风以从游兮，至 南巢 而壹息。” 姜亮夫 注：“ 南巢 为南方之远国。”

53和德[hé dé]: (2).指事物的妙谛。

【引】《楚辞·远游》：“见 王子 而宿之兮，审壹气之和德。” 王逸 注：“究问元气之秘要也。”

54壹气[yī qì]: 元气，纯一不杂之气。古代哲学家又称之为“专气”。

【引】《楚辞·远游》：“见 王子 而宿之兮，审壹气之和德。” 王逸 注：“究问元精之秘要也。” 王夫之 通释：“壹气， 老子 所谓专气。” 吴文英 注：“壹气，纯一不杂之气。”《楚辞·远游》：“壹气孔神兮，于中夜存。” 洪兴祖 补注：“壹，专也；孔，甚也。” 清 姚鼐 《题四更山吐月图》诗：“壹气孔神中夜持，仰首云隙先见之。”

55羽人[yǔ rén]: (2).神话中的飞仙。

【引】《楚辞·远游》：“仍羽人于 丹丘 兮，留不死之旧乡。” 洪兴祖 补注：“羽人，飞仙也。” 晋 王嘉 《拾遗记·唐尧》：“贯月查，亦谓挂星查，羽人栖息其上。”

56丹丘[dān qiū]: 亦作“ 丹邱 ”。 传说中神仙所居之地。

【引】《楚辞·远游》：“仍羽人于 丹丘 兮，留不死之旧乡。” 王逸 注：“ 丹丘 昼夜常明也。” 北魏 郦道元 《水经注·汳水》：“于是好道之俦自远方集，或弦琴以歌 太一 ，或覃思以历 丹丘 。” 唐 韩翃 《同题仙游观》诗：“何用别寻方外去，人间亦自有 丹丘 。” 宋 林景熙 《宿台州城外》诗：“荒驿 丹邱 路，秋高酒易醒。” 清 吴伟业 《海市四首次张石平观察韵》之三：“却笑 燕 齐 迂怪士，祇知 碣石 有 丹邱 。”

57九阳[jiǔ yáng]: (1).天地的边沿。

【引】《楚辞·远游》：“朝濯发于 汤谷 兮，夕晞余身兮九阳。” 王逸 注：“九阳，谓天地之涯。” 晋 嵇康 《琴赋》：“夕纳景于 虞渊 兮，旦晞干于九阳。” 唐 李白 《明堂赋》：“于是横八荒，漂九阳。”

58飞泉[fēi quán]: (1).谷名。

【引】《楚辞·远游》：“吸 飞泉 之微液兮，怀琬琰之华英。” 洪兴祖 补注引 张揖 曰：“ 飞泉 ， 飞谷 也。在 昆崙 西南。” 汉 王褒 《九怀·通路》：“北饮兮 飞泉 ，南采兮芝英。” 汉 司马相如 《大人赋》：“互折窈窕以右转兮，横厉 飞泉 以正东。”

59琬琰[wǎn yǎn]: (3).泛指美玉。

【引】《楚辞·远游》：“吸飞泉之微液兮，怀琬琰之华英。” 洪兴祖 补注：“琬音宛，琰音剡，皆玉名。”《淮南子·说山训》：“琬琰之玉，在洿泥之中，虽廉者弗释。” 南朝 梁 刘峻 《辨命论》：“火炎 昆 岳，砾石与琬琰俱焚；严霜夜零，萧艾与芝兰共尽。” 唐 韩愈 《送穷文》：“携持琬琰，易一羊皮，饫于肥甘，慕彼糠糜。” 明杨珽《龙膏记·觖望》：“花明宝钿，光浮琬琰，是 广寒 仙媛，合配风流时彦。”

60华英[huā yīng]: (1).光耀；

【引】光采；文采。《楚辞·远游》：“吸飞泉之微液兮，怀琬琰之华英。”《文选·张衡〈南都赋〉》：“被服杂错，履蹑华英。” 李善 注：“华英，光耀也，言履蹑生光辉也。” 唐 韩愈 《唐故江南西道观察使王公神道碑铭》：“有美 王公 ，志儒之本，达士之经，秩秩而积，涵涵而停，韡为华英，不矜不盈。” 宋 曾巩 《永州军事推官孙君墓志铭》：“ 永州 之学，自其父传，其果以力，其敏以明，内有其质，外以华英。”

61醇粹[chún cuì]: 精纯不杂。

【引】《楚辞·远游》：“玉色頩以脕颜兮，精醇粹而始壮。” 晋 左思 《魏都赋》：“非醇粹之方壮，谋舛驳于王义。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十三：“ 南子 有淫行，然观其所言，醇粹正大，有后世老师宿儒之所不能道者。” 清 昭梿 《啸亭杂录·朱文正》：“公经学醇粹，爱惜人才。”

62汋约[zhuó yuē]: 绰约。

【引】姿态柔媚貌。《楚辞·九章·哀郢》：“外承欢之汋约兮，谌荏弱而难持。” 王逸 注：“汋音绰。”《楚辞·九章·远游》：“质销铄以汋约兮，神要眇以淫放。”

63淫放[yín fàng]: (1).远游；

【引】任性游荡。《楚辞·远游》：“质销铄以汋约兮，神要眇以淫放。” 王逸 注：“魂魄漂然远征也。” 汉 张衡 《思玄赋》：“收畴昔之逸豫兮，卷淫放之遐心。” 三国 魏 阮籍 《乐论》：“好勇则犯上，淫放则弃亲。”

64南州[nán zhōu]: (1).泛指南方地区。

【引】《楚辞·远游》：“嘉南州之炎德兮，丽桂树之冬荣。” 姜亮夫 校注：“南州犹南土也，此当指 楚 以南之地言。”《晋书·羊祜传》：“南州人征市日，闻 祜 丧，莫不号恸。” 清 吴伟业 《庚子八月访同年吴有调有感赋赠》诗之四：“南州师友江天笛， 北固 知交午夜砧。” 叶叶 《庚戌纪事》诗之十三：“二月南州春已深，红绵花下午沉沉。”

65炎德[yán dé]: 犹火德。

【引】《楚辞·远游》：“嘉南州之炎德兮，丽桂树之冬荣。” 姜亮夫 校注：“阴阳家旧说，南于五行属火，故曰炎德也。” 南朝 宋 谢灵运 《入华子冈》诗：“南州实炎德，桂树陵寒山。”

66冬荣[dōng róng]: 草木冬季茂盛或开花。

【引】《楚辞·远游》：“嘉南州之炎德兮，丽桂树之冬荣。” 战国 楚 宋玉 《高唐赋》：“玄木冬荣，煌煌荧荧，夺人目精。” 汉 班固 《西都赋》：“滥 瀛洲 与 方壶 ， 蓬莱 起乎中央，于是灵草冬荣，神木丛生。”

67萧条[xiāo tiáo]: (1).寂寞冷落；

【引】凋零。《楚辞·远游》：“山萧条而无兽兮，野寂漠其无人。” 三国 魏 曹植 《赠白马王彪》诗：“原野何萧条，白日忽西匿。” 宋 王安石 《离鄞至菁江东望》诗：“村落萧条夜气生，侧身东望一伤情。” 叶圣陶 《我们的骄傲》：“要是没有窗外繁密的竹枝，那个房间真太萧条了。”

68寂漠[jì mò]: (2).同“ 寂寞 ”。

【引】寂静；沉寂。《楚辞·远游》：“山萧条而无兽兮，野寂漠其无人。”《淮南子·齐俗训》：“故萧条者形之君，而寂漠者音之主也。”《南史·陈暄传》：“吾既寂漠当世，朽病残年，产不异于 颜 原 ，名未动于卿相，若不日饮醇酒，复欲安归？” 鲁迅 《集外集拾遗补编·破恶声论》：“本根剥丧，神气旁皇， 华国 将自槁于子孙之攻伐，而举天下无违言，寂漠为政，天地闭矣。”

69载营魄[zài yíng pò]: 抱持魂魄。

【引】《老子》：“载营魄抱一，能无离乎？” 朱谦之 校释引 刘师培 曰：“载营魄者，即安持其神也。载、抱同义。”《楚辞·远游》：“载营魄而登霞兮，掩浮云而上征。” 王逸 注：“抱我灵魂而上升也。”

70登霞[dēng xiá]: 上升云表。犹言登仙远去。

【引】《楚辞·远游》：“载营魄而登霞兮，掩浮云而上征。” 王逸 注：“抱我灵魂而上升也。” 朱熹 集注：“言以此时升仙而去也。霞与遐通，谓远也。”

71天阍[tiān hūn]: (1).天帝的守门人。

【引】《楚辞·远游》：“命天阍其开关兮，排阊阖而望予。”《宋书·礼志三》：“麾天阍，使启关，谒紫宫，朝 太一 。”

72先导[xiān dǎo]: (1).开道；引路；

【引】开道引路者。《楚辞·远游》：“召 丰隆 使先导兮，问大微之所居。” 王逸 注：“呼语云师使清路也。”《国语·晋语三》：“欲先导者行乎，将至矣！” 韦昭 注：“先导，为 重耳 导引者可行也。”《新五代史·周臣传·王朴》：“知彼情状者愿为之间谍，知彼山川者愿为之先导。” 清 王韬 《淞滨琐话·白琼仙》：“ 小鬟 乃为先导，经历厅轩亭榭凡数处，始达内室。” 郁达夫 《逃走》：“有一位十二三岁的清秀的孩子，穿了一件竹布长衫，提着香篮，在作她的先导。”

73重阳[chóng yáng]: (1).指天。

【引】《楚辞·远游》：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都。” 洪兴祖 补注：“积阳为天，天有九重，故曰重阳。” 汉 张衡 《西京赋》：“消雰埃于中宸，集重阳之清澄。”《后汉书·马融传》：“超荒忽，出重阳。” 李贤 注：“重阳，天也。”

74旬始[xún shǐ]: (1).星名。

【引】《楚辞·远游》：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都。” 王逸 注：“旬始，星名。《春秋考异邮》曰：太白，名旬始，如雄鸡也。” 洪兴祖 补注：“旬始，气如雄鸡，见北斗旁。”

75清都[qīng dū]: (1).神话传说中天帝居住的宫阙。

【引】《楚辞·远游》：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观 清都 。”《列子·周穆王》：“ 清都 、 紫微 、 钧天 、 广乐 ，帝之所居。” 宋 苏轼 《隆祐宫设庆宫醮青词》：“伏以 长乐 告成，光动紫宫之像； 清都 下照，诚通绛阙之仙。”

76太仪[tài yí]: (1).天帝的宫庭。

【引】《楚辞·远游》：“朝发轫于太仪兮，夕始临乎于微闾。” 王逸 注：“太仪，天帝之庭，习威仪之处也。” 唐 吴筠 《游仙》诗之十二：“停骖太仪侧，整服金阙前。”

77于微闾[yú wēi lǘ]: 神话中的山名。

【引】《楚辞·远游》：“朝发轫于 太仪 兮，夕始临乎 于微闾 。” 王逸 注：“暮至东方之玉山也。《尔雅》曰：‘东方之美者，有 医无闾 之珣玕琪焉。’” 陆德明 释文：“于，于其切。” 洪兴祖 补注引 颜师古 曰：“即所谓 医巫闾 。”

78溶与[róng yǔ]: 迟缓不进貌。

【引】《楚辞·远游》：“屯余车之万乘兮，纷溶与而并驰。” 王逸 注：“车骑笼茸而竞驱也。”

79采旄[cǎi máo]: 指用旄牛尾装饰的彩旗。

【引】《楚辞·远游》：“建雄虹之采旄兮，五色杂而炫耀。”《史记·司马相如列传》：“建 格泽 之长竿兮，总光耀之采旄。” 三国 魏 曹植 《洛神赋》：“左倚采旄，右荫桂旗。” 明 何景明 《述归赋》：“饬桂衡之超驾兮，搴采旄以前饰。”

80炫耀[xuàn yào]: (1).闪耀；

【引】光彩夺目。《楚辞·远游》：“建雄虹之采旄兮，五色杂而炫耀。”《汉书·司马相如传上》：“众色炫耀，照烂龙鳞。” 颜师古 注：“言采色相耀，若龙鳞之间杂也。” 宋 周密 《癸辛杂识别集·汴京宫殿》：“殿上椽柱一色皆金也，炫耀夺目。” 胡也频 《光明在我们的面前》：“一种红色的革命的火花，在他的思想里炫耀着。”

81低昂[dī áng]: (1).起伏；

【引】升降。《楚辞·远游》：“服偃蹇以低昂兮，骖连蜷以骄骜。” 宋 苏轼 《同秦仲二子雨中游宝山》诗：“立鹊低昂烟雨里，行人出没树林间。” 郭沫若 《凤凰涅槃》诗：“啊啊！哀哀的凤凰！凤起舞，低昂！凤唱歌，悲壮！”

82骄骜[jiāo ào]: 纵恣奔驰。

【引】《楚辞·远游》：“服偃蹇以低昂兮，骖连蜷以骄骜。” 洪兴祖 补注：“骄骜，马行纵恣也。”《史记·司马相如列传》：“低卬天蟜，据以骄骜兮。” 司马贞 索隐引 张揖 曰：“骄骜，纵恣也。”

83胶葛[jiāo gě]: (1).交错纷乱貌。

【引】《楚辞·远游》：“骑胶葛以杂乱兮，斑漫衍而方行。” 王逸 注：“参差骈错而纵横也。” 洪兴祖 补注：“车马喧杂貌。”《史记·司马相如列传》：“纷湛湛其差错兮，杂遝胶葛以方驰。”《汉书·司马相如传下》作“胶轕”。《史记·扬雄传上》：“齐总总撙撙，其相胶葛兮，猋骇云讯，奋以方攘。”《文选·扬雄〈甘泉赋〉》作“胶轕”。 唐 柳宗元 《唐故给事中皇太子侍读陆文通先生墓表》：“其道以圣人为主，以 尧 舜 为的，苞罗旁魄，胶轕下上，而不出于正。” 明 宋濂 《水北山居记》：“古之君子其居朝市也，虽繁华之胶葛，恬然视之，而却有山林之遐思焉。” 清 魏源 《复魏制府询海运书》：“其中条件尚多胶轕，统俟议定，录状呈览。” 黄远庸 《历历伤心录》二：“诚恐债权债务，胶葛纠纷，市场为之动摇，外人出而干涉，后患有不可言者。”

84杂乱[zá luàn]: (1).多而乱；无秩序、条理。

【引】《楚辞·远游》：“骑胶葛以杂乱兮，斑漫衍而方行。”《史记·孙子吴起列传》：“夫解杂乱纷纠者不控捲，救斗者不搏撠，批亢捣虚，形格势禁，则自为解耳。” 唐 杜甫 《遭田父泥饮美严中丞》诗：“语多虽杂乱，说尹终在口。” 清 袁枚 《随园诗话》卷二：“作诗不可不辨者……厚重之与笨滞也，纵横之与杂乱也，亦似是而非。” 冰心 《超人》：“依旧热得很，脑筋似乎很杂乱，屋子似乎太空沉。”

85漫衍[màn yǎn]: (3).绵延伸展貌。

【引】《楚辞·远游》：“骑胶葛以杂乱兮，斑漫衍而方行。” 洪兴祖 补注：“漫衍，无极貌。” 三国 魏 阮籍 《东平赋》：“逶迤漫衍，绕以大壑。” 明 蒋一葵 《长安客话·居庸关》：“冈坡漫衍，可容万骑。” 瞿秋白 《饿乡纪程》十四：“长林迥密，随着高低转折的峰峦，蜿蜒漫衍，努力显现伟大雄厚的气概。”

86太皓[tài hào]: (1).即太皞。传说中古帝名。

【引】《楚辞·远游》：“历 太皓 以右转兮，前 飞廉 以启路。”参见“ 太皞 ”。

87启路[qǐ lù]: 开路；

【引】开道。《楚辞·远游》：“历太皓以右转兮，前 飞廉 以启路。” 王逸 注：“ 风伯 先导，以开径也。” 三国 魏 曹丕 《与朝歌令吴质书》：“从者鸣笳以启路，文学托乘于后车。” 晋 潘岳 《寡妇赋》：“龙轜俨其星驾兮，飞旐翩以启路。”

88径度[jìng dù]: 径直渡过。

【引】《楚辞·远游》：“阳杲杲其未光兮，凌天地以径度。” 洪兴祖 补注：“径，直也。”《楚辞·严忌〈哀时命〉》：“势不能凌波以径度兮，又无羽翼而高翔。” 王逸 注：“度，一作渡。” 晋 潘岳 《闲居赋》：“浮梁黝以径度，灵台杰其高峙。”

89风伯[fēng bó]: (1).神话中的风神。

【引】《楚辞·远游》：“ 风伯 为余先驱兮，氛埃辟而清凉。”《史记·司马相如列传》：“时若薆薆将混浊兮，召 屏翳 诛 风伯 而刑 雨师 。” 张守节 正义引 张揖 曰：“ 风伯 字 飞廉 。” 明 唐顺之 《泊舟郭外有感》诗：“谁能讼 风伯 ，一使甘霖倾。” 章炳麟 等《游仙联句》：“ 风伯 受鞭督， 雨师 函其头。”

90氛埃[fēn āi]: (1).污浊之气；

【引】尘埃。《楚辞·远游》：“风伯为余先驱兮，氛埃辟而清凉。” 南朝 梁 沈约 《应王中丞思远咏月》：“月华临静夜，夜静灭氛埃。” 唐 杜甫 《渼陂行》：“主人锦帆相为开，舟子喜甚无氛埃。” 明 宋濂 《抱瓮子传》：“非惟人随流水而逝，异日凌霄之崇搆皆荡为氛埃。”

91清凉[qīng liáng]: (1).寒凉；

【引】凉快。《楚辞·远游》：“风伯为余先驱兮，氛埃辟而清凉。” 北魏 贾思协 《齐民要术·笨曲并酒》：“如无北向户屋，于清凉处亦得。然要须日未出前清凉时下黍。” 唐 司空图 《杨柳枝》诗之一：“烦暑若如烟露裛，便同佛手洒清凉。” 宋 苏轼 《与范子丰》之五：“南方夏热，殊非中原之比，入秋稍得清凉。” 清 黄周星 《六月六日登洞庭西山缥缈峰放歌》：“举头便见蒲萄绿，顿令烦暑化清凉。” 老舍 《骆驼祥子》十八：“天上已没有一块黑云，洗过了的蓝空与洗过了的一切，像由黑暗里刚生出的一个新的、清凉的、美丽的世界。”

92西皇[xī huáng]: (1).传说中西方的尊神。指古帝 少皞 金天氏 。

【引】《楚辞·远游》：“凤皇翼其承旂兮，遇 蓐收 乎 西皇 。” 姜亮夫 校注：“ 西皇 ，西方天神也。西方庚辛，其帝 少皞 ， 少皞 即 西皇 。” 宋 欧阳修 范仲淹 等《剑联句》：“ 南帝 输火精， 西皇 降金液。”

93彗星[huì xīng]: 绕太阳运行的一种星体。后曳长尾，呈云雾状。俗称扫帚星。旧谓彗星主除旧布新，其出现又为重大灾难的预兆。

【引】《楚辞·远游》：“揽彗星以为旌兮，举斗柄以为麾。”《后汉书·李固传》：“且 永初 以来，政事多谬，地震宫庙，彗星竟天，诚是将军用情之日。” 宋 丁谓 《谈录》：“ 真宗 即位，有彗星见于东方， 真宗 恐惧，内愧凉德何以绍 太祖 、 太宗 之德业，是天祸也，不敢询于掌天文者，唯俟命而已。”

94流波[liú bō]: (1).流水。

【引】《楚辞·远游》：“叛陆离其上下兮，游惊雾之流波。” 唐 罗隐 《蟋蟀诗》：“美人在何，夜影流波。” 清 唐孙华 《闲居写怀》诗之八：“习成固难挽，流波日滔滔。”《花城》1981年第1期：“从船舱望去，两岸弥漫在细雨中的房屋、树木，仿佛浮在流波之上，时起时伏地向后退去。”

95暧曃[ài dài]: 昏暗不明貌。

【引】《楚辞·远游》：“时暧曃其曭莽兮，召玄武而奔属。” 王逸 注：“日月晻黮而无光也。” 洪兴祖 补注：“暧音爱，曃音逮。暗也。” 三国 魏 阮籍 《大人先生传》：“时暧曃而将逝兮，风飘飖而振衣。” 元 冉琇 《遄台》诗：“游目 遄台 上，烟色秋暧曃。”

96曭莽[tǎng mǎng]: 亦作“ 曭漭 ”。

【引】 晦暗朦胧貌。《楚辞·远游》：“时暧曃其曭莽兮，召玄武而奔属。” 洪兴祖 补注：“曭……日不明也。” 姜亮夫 校注：“曭莽，亦声训联绵字。曭即党后起分别义。党者，不鲜也。莽，亦为语尾……无义。” 晋 陆机 《感时赋》：“望八极以曭漭，普宇宙而寥廓。”

97玄武[xuán wǔ]: (1).古代神话中的北方之神，其形为龟，

【引】或龟蛇合体。《楚辞·远游》：“时暧曃其曭莽兮，召玄武而奔属。” 王逸 注：“呼太阴神，使承卫也。” 洪兴祖 补注：“玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。”《后汉书·王梁传》：“《赤伏符》曰：‘ 王梁 主卫作玄武。’” 李贤 注：“玄武，北方之神，龟蛇合体。”后为道教所信奉。即真武神。 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷九：“朱雀、玄武、青龙、白虎为四方之神。 祥符 间避 圣祖 讳，始改玄武为真武……后兴 醴泉观 ，得龟蛇，道士以为真武现，绘其像为北方之神，被发黑衣，仗剑蹈龟蛇，从者执黑旗。”

98奔属[bēn shǔ]: 追随，

【引】跟随。《楚辞·离骚》：“前 望舒 使先驱兮，后 飞廉 使奔属。”《楚辞·远游》：“时暧曃其曭莽兮，召 玄武 而奔属。” 王夫之 通释：“奔属，疾趋相连属也。”

99文昌[wén chāng]: (2).指星神。

【引】《楚辞·远游》：“后文昌使掌行兮，选署众神以并毂。”

100掌行[zhǎng xíng]: 犹领队。

【引】《楚辞·远游》：“后 文昌 使掌行兮，选署众神以并毂。” 王逸 注：“掌行，掌领从行者。”

101并毂[bìng gū]: 车并行。

【引】《楚辞·远游》：“后文昌使掌行兮，选署众神以并毂。” 汉 扬雄 《羽猎赋》：“ 蚩尤 并毂， 蒙公 先驱。” 汉 张衡 《东京赋》：“属车九九，乘轩并毂。”

102高厉[gāo lì]: (1).上升；

【引】高高腾起。《楚辞·远游》：“路曼曼其修远兮，徐弭节而高厉。” 汉 刘向 《九叹·离世》：“情慌忽以忘归兮，神浮游以高厉。” 汉 张衡 《思玄赋》：“踰痝鸿于宕冥兮，贯倒景而高厉。”

103雷公[léi gōng]: 亦作“雷公”。 神话中管打雷的神。

【引】《楚辞·远游》：“左雨师使径侍兮，右雷公以为卫。”《汉书·郊祀志下》：“东方 帝太昊青灵勾芒畤 及雷公、风伯庙、岁星、东宿东宫于东郊兆。” 汉 王充 《论衡·雷虚》：“图画之工，图雷之状，累累如连鼓之形。又图一人，若力士之容，谓之雷公，使之左手引连鼓，右手推椎，若击之状。” 唐 韩愈 《陆浑山火一首和皇甫湜用其韵》：“雷公擘山海水翻，齿牙嚼啮舌腭反。” 洪深 《贫民惨剧》第四幕：“阿弥陀佛，雷公爷要打的，人打坏了没有？”

104度世[dù shì]: (1).犹出世。谓超脱尘世为仙。

【引】《楚辞·远游》：“欲度世以忘归兮，意姿睢以担挢。” 洪兴祖 补注：“度世，谓仙去也。” 明 宋濂 《卢龙清隐记》：“思长生而度世。”

105恣睢[zì suī]: (1).放任自得貌。

【引】《庄子·大宗师》：“夫 尧 既已鲸汝以仁义，而劓汝以是非矣，汝将何以游夫遥荡恣睢转徙之涂乎？” 成玄英 疏：“恣睢，纵任也。” 陆德明 释文：“恣睢，自得貌。”《楚辞·远游》：“欲度世以忘归兮，意恣睢以担挢。” 王逸 注：“纵心肆志，所愿高也。”

106担挢[jiē jiǎo]: 高举。

【引】《楚辞·远游》：“欲度世以忘归兮，意恣睢以担挢。” 王逸 注：“纵心肆志，所愿高也。” 朱熹 集注：“担挢，轩举也。”

107自美[zì měi]: 自以为美；

【引】美化自己。《庄子·山木》：“其美者自美，吾不知其美也。”《楚辞·远游》：“内欣欣而自美兮，聊媮娱以自乐。” 五代 齐己 《君子行》：“亦何必用虚伪之文章，取荣名而自美。”

108媮娱[]: 愉快。

【引】《楚辞·远游》：“内欣欣而自美兮，聊媮娱以自乐。” 洪兴祖 补注：“媮，乐也。音俞。”《楚辞·东方朔〈七谏·自悲〉》：“凌 恒山 其若陋兮，聊愉娱以忘忧。” 王逸 注：“聊且愉乐以忘忧也。愉，一作媮。” 洪兴祖 补注：“并音俞。”

109青云[qīng yún]: (2).指高空的云。

【引】亦借指高空。《楚辞·远游》：“涉青云以汎滥兮，忽临睨夫旧乡。” 晋 傅玄 《历九秋篇》诗：“ 齐 讴 楚 舞纷纷，歌声上激青云。” 宋 叶适 《送郭黄中》诗：“ 雁山 削玉上青云，仙侣常游遣俗纷。”《水浒传》第六回：“幡竿高峻接青云，宝塔依稀侵碧汉。” 辛雷 《一个爱说梦话的人》：“站在 武汉 长江大桥 上……头也有点发晕，如置身青云之上。”

110旧乡[jiù xiāng]: (2).指仙乡。

【引】《楚辞·远游》：“仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡。” 姜亮夫 校注：“指仙圣所宅之地言。”

111边马[biān mǎ]: (1).车驾两侧的马。

【引】《楚辞·远游》：“仆夫怀余心悲兮，边马顾而不行。” 朱熹 集注：“边，旁也；谓两骖也。” 清 姚元之 《竹叶亭杂记》卷二：“军行至 红花埠 遇雨泥泞，边马倒毙一头。”

112旧故[jiù gù]: (1).犹故旧。指旧友，

【引】旧交。《礼记·少仪》：“不道旧故，不戏色。” 孔颖达 疏：“不道旧故者，不道说故旧之罪过。”《楚辞·远游》：“思旧故以想像兮，长太息而掩涕。”《后汉书·皇甫规传》：“今臣还督本土，糺举诸郡，绝交离亲，戮辱旧故，众谤阴害，固其宜也。” 宋 范成大 《送刘唐卿户曹擢第西归》诗：“四海西州多旧故，烦君问讯各如何。”

113想像[xiǎng xiàng]: (1).缅怀；

【引】回忆。《楚辞·远游》：“思旧故以想像兮，长太息而掩涕。” 王逸 注：“像，一作象。” 唐 李商隐 《及第东归次灞上却寄同年》诗：“ 下苑 经过劳想像，东门送饯又差池。” 清 倪瑞璿 《金陵怀古》诗：“往事不堪频想像，夕阳西下看潮平。” 瞿秋白 《饿乡纪程》十一：“我现在想像，他说这话时的笑容，还俨然如在目前呢。”

114遐举[xiá jǔ]: (1).远行。

【引】《楚辞·远游》：“泛容与而遐举兮，聊抑志而自弭。”

115自弭[zì mǐ]: 自息；

【引】自止。《楚辞·远游》：“泛容与而遐举兮，聊抑志而自弭。” 南朝 宋 谢惠连 《西陵遇风献康乐》诗：“靡靡即长路，戚戚抱遥悲；悲遥但自弭，路长当语谁？” 南朝 梁 任昉 《赠郭桐庐出溪口见候》诗：“客心幸自弭，中道遇心期。” 清 严如熤 《三省山内风土杂识》：“能令地无游民，则盗贼自弭矣。”

116炎神[yán shén]: 火神。

【引】借指南方。《楚辞·远游》：“指炎神而直驰兮，吾将往乎 南疑 。” 朱熹 集注：“南方丙丁，其帝 炎帝 ，其神 祝融 。”

117南疑[nán yí]: 即 九疑山 。山在南方，

【引】故称。《楚辞·远游》：“指 炎神 而直驰兮，吾将往乎 南疑 。” 王逸 注：“过 衡山 而观 九疑 也。”

118方外[fāng wài]: (5).世外。指仙境或僧道的生活环境。

【引】《楚辞·远游》：“览方外之荒忽兮，沛罔象而自浮。”《淮南子·俶真训》：“﹝真人﹞骑蜚廉而从敦圄，驰于方外，休乎宇内。” 唐 权德舆 《卧病喜惠上人李炼师茅处士见访》诗：“方外三贤人，惠然来相亲。” 明 陈汝元 《金莲记·湖赏》：“妾身拟入空门，顿把红妆净洗……敢进斝于舟中，愿缔盟于方外。”

119罔象[wǎng xiàng]: (2).水盛貌。

【引】《楚辞·远游》：“览方外之荒忽兮，沛罔象而自浮。” 朱熹 集注：“罔象，水盛貌。”

120还衡[huán héng]: 犹回车。

【引】《楚辞·远游》：“ 祝融 戒而还衡兮，腾告鸾鸟迎 宓妃 。” 姜亮夫 校注：“衡，辕前横木，还衡谓旋其衡而别行也。” 汉 扬雄 《羽猎赋》：“因回轸还衡，背 阿房 ，反 未央 。”《宋史·乐志七》：“已事而竣，回轸还衡。” 元 柳贯 《袁伯长侍讲伯生伯庸二待制同赴北都却还夜宿联句归以示予次韵》：“弭辔谁所援，还衡犹屡错。”

121腾告[téng gào]: 传告。

【引】《楚辞·远游》：“ 祝融 戒而还衡兮，腾告鸾鸟迎 宓妃 。”

122承云[chéng yún]: (1).传说为 黄帝 乐曲。

【引】《竹书纪年》卷上：“二十一年，作《承云》之乐。”《楚辞·远游》：“张乐《咸池》奏《承云》兮，二女御《九韶》歌。” 王逸 注：“《承云》即《云门》， 黄帝 乐也。”《淮南子·齐俗训》：“《咸池》、《承云》、《九韶》、《六英》，人之所乐也。”

123湘灵[xiāng líng]: 古代传说中的 湘水 之神。

【引】《楚辞·远游》：“使 湘灵 鼓瑟兮，令 海若 舞 冯夷 。” 洪兴祖 补注：“此 湘灵 乃 湘水 之神，非 湘夫人 也。”一说，为 舜 妃，即 湘夫人 。《后汉书·马融传》：“ 湘灵 下， 汉女 游。” 李贤 注：“ 湘灵 ， 舜 妃，溺于 湘水 ，为 湘夫人 。” 鲁迅 《湘灵歌》：“ 湘灵 妆成照 湘水 ，皎如皓月窥彤云。”

124鼓瑟[gǔ sè]: (1).弹瑟。

【引】《诗·小雅·鼓钟》：“鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴，笙磬同音。”《楚辞·远游》：“使 湘灵 鼓瑟兮，令 海若 舞 冯夷 。” 郭沫若 《高渐离》第三幕：“自来弹琴鼓瑟的人都是瞎子，他不应该多了一双眼睛。”

125海若[hǎi ruò]: 传说中的海神。

【引】《楚辞·远游》：“使 湘灵 鼓瑟兮，令 海若 舞 冯夷 。” 王逸 注：“ 海若 ，海神名也。” 洪兴祖 补注：“ 海若 ， 庄子 所称 北海若 也。” 南朝 宋 鲍照 《望水》诗：“ 河伯 自矜大， 海若 沉渺莽。” 宋 王安石 《谢知江宁府第二表》：“秋水方至，因知 海若 之难穷。” 章炳麟 《訄书·原教下》：“ 海若 者，右倪之龟也，以为瀛之神。”

126玄螭[xuán chī]: (1).龙一类的神物。

【引】《楚辞·远游》：“玄螭虫象并出进兮，形蟉虬而逶蛇。” 王逸 注：“螭，龙类也；象，罔象也；皆水中神物。”

127虫象[chóng xiàng]: 传说中的水怪。

【引】《楚辞·远游》：“玄螭虫象并出进兮，形蟉虬而逶蛇。” 王逸 注：“象，罔象也。” 朱熹 集注：“象，《国语》所谓‘水之怪龙罔象’也。” 胡文英 注：“虫象，罔象也。”一说“象”为“豸”字之误。 闻一多 新义：“象，疑当为豸，字之误也，豸，……与象形近，故误为象。《说文》曰‘豸，兽长脊，行豸豸然。’《系传》曰‘豸豸，背隆长貌。’‘玄螭虫豸并出进兮，形蟉虬而逶蛇’，盖指鱼龙漫衍之戏，《西京赋》所谓‘巨兽巨寻，是为曼延’是也。”

128蟉虬[liú qiú]: 亦作“ 蟉虬 ”。

【引】 屈曲盘绕貌。《楚辞·远游》：“玄螭虫象并出进兮，形蟉虬而逶蛇。” 洪兴祖 补注：“蟉虬，盘曲貌。” 汉 王延寿 《鲁灵光殿赋》：“朱鸟舒翼以峙衡，腾蛇蟉虬而绕榱。”

129轩翥[xuān zhù]: 飞举。

【引】《楚辞·远游》：“雌蜺便娟以增挠兮，鸾鸟轩翥而翔飞。” 洪兴祖 补注：“《方言》：翥，举也。 楚 谓之翥。” 汉 班固 《典引》：“甘露霄零于丰草，三足轩翥于茂树。”《魏书·尔朱荣传》：“熊罴竞逐，虎豹争先，轩翥南溟，抟风北极。” 明 刘基 《题赵文敏公画松》诗：“交加各轩翥，崱屴相倚立。” 清 唐孙华 《石鼓歌》：“轩翥变化皆古态，俗书岂得夸银钩。”

130翔飞[xiáng fēi]: 回旋飞舞。

【引】《楚辞·远游》：“雌蜺便娟以增挠兮，鸾鸟轩翥而翔飞。” 王逸 注：“鹪鹏玄鹤奋翼舞也。”《南史·齐曲江公遥欣传》：“鸟自空中翔飞，何关人事，无趣杀此生，亦复不急。”

131博衍[bó yǎn]: (1).广远。

【引】《楚辞·远游》：“音乐博衍无终极兮，焉乃逝以徘徊。” 王逸 注：“五音安舒靡有穷也。” 洪兴祖 补注：“衍，广也，达也。” 汉 班固 《白虎通·号》：“谓之 尧 者何？ 尧 犹峣峣也；至高之貌，清妙高远，优游博衍，众圣之主，百王之长也。”

132终极[zhōng jí]: 穷尽；

【引】最后。《楚辞·远游》：“音乐博衍无终极兮，焉乃逝以徘徊。” 三国 魏 曹植 《送应氏》诗：“天地无终极，人命若朝露。” 孙犁 《谈作家的立命修身之道》：“文学，就其终极目的来说，歌颂人民精神世界中高尚的东西，是它的主要职责。”

133并节[bìng jié]: 缰绳。

【引】《楚辞·远游》：“舒并节以驰骛兮，逴绝垠乎寒门。” 王逸 注：“纵舍辔衔而长驱也。” 王夫之 通释：“并节，总辔也。”一说，指驾车的两马。 姜亮夫 校注：“并，读为骈，骈节，犹言骈驾耳。”

134绝垠[jué yín]: 极远的地方。

【引】《楚辞·远游》：“舒并节以驰骛兮，逴绝垠乎寒门。” 洪兴祖 补注引 李善 曰：“绝垠，天边之际也。” 晋 张华 《鹪鹩赋》序：“或凌赤霄之际，或托绝垠之外。” 唐 李白 《明堂赋》：“沓苍穹之绝垠，跨皇居之太半。”

135寒门[hán mén]: (1).古代传说中北方极寒冷的地方。

【引】《楚辞·远游》：“舒并节以驰骛兮，逴绝垠乎 寒门 。” 王逸 注：“ 寒门 ，北极之门也。”《淮南子·地形训》：“北方曰北极之山，曰 寒门 。” 高诱 注：“积寒所在，故曰 寒门 。”

136迅风[xùn fēng]: 疾风。

【引】《楚辞·远游》：“轶迅风于清源兮，从 颛顼 乎增冰。” 汉 王粲 《七哀诗》：“迅风拂裳袂，白露沾衣衿。” 清 张云璈 《杨酆都殉难》诗：“狂蛟退入 冯夷 宫，贼如落叶随迅风。”

137清源[qīng yuán]: (2).清澈的水源。

【引】《楚辞·远游》：“轶迅风于清源兮，从 颛顼 乎增冰。” 蒋骥 注：“清源，水源。谓 北海 也。”《后汉书·张衡传》：“旦余沐于清原兮，晞余发于朝阳。” 唐 贾岛 《南池》诗：“萧条微雨绝，荒岸抱清源。”

138黔嬴[qián yíng]: 神名。

【引】《楚辞·远游》：“召 黔嬴 而见之兮，为余先乎平路。” 王逸 注：“问造化之神以得失。” 洪兴祖 补注：“《大人赋》云：‘左 玄冥 而右 黔雷 。’注云：‘ 黔嬴 也，天上造化神名，或曰水神。’”

139平路[píng lù]: (1).平坦的道路。

【引】《楚辞·远游》：“召 黔羸 而见之兮，为余先乎平路。” 汉 张衡 《南都赋》：“总万乘兮徘徊，按平路兮来归。” 南朝 齐 谢朓 《送远曲》：“方衢控龙马，平路骋朱轮。”

140六漠[liù mò]: 犹六幕。

【引】《楚辞·远游》：“经营四荒兮，周流六漠。” 洪兴祖 补注：“ 汉 乐歌作六幕，谓六合也。” 宋 范成大 《惜交赋》：“余既有此淑质兮，昔幽处而无仇。怅佳人之眇觌兮，走六漠而周求。”

141峥嵘[zhēng róng]: (9).深远貌，

【引】深邃貌。《楚辞·远游》：“下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天。” 洪兴祖 补注引 颜师古 云：“峥嵘，深远貌。”《汉书·西域传上·罽宾国》：“又有三池、盘石阪，道狭者尺六七寸，长者径三十里。临峥嵘不测之深，行者骑步相持，绳索相引。” 北齐 颜之推 《神仙》诗：“峥嵘下无地，列缺上陵天。”《旧唐书·良吏传上·崔知温》：“又溪谷峥嵘，草木幽蔚，万一变生，悔之何及！”

142无地[wú dì]: (3).犹言看不见地面。形容位置高渺或范围广袤。

【引】《楚辞·远游》：“下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天。视倏忽而无见兮，听惝恍而无闻。”《文选·王屮〈头陀寺碑文〉》：“飞阁逶迤，下临无地。” 张铣 注：“言阁高下临，见地若无也。”《何典》第一回：“一面正临着苦海，真是上彻重霄，下临无地。”

143寥廓[liáo kuò]: (1).空旷深远。

【引】《楚辞·远游》：“下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天。” 洪兴祖 补注引 颜师古 曰：“寥廓，广远也。” 唐 韦应物 《仙人祠》诗：“苍岑古仙子，清庙閟华容。千载去寥廓，白云遗旧踪。” 宋 周邦彦 《一寸金·江路》词：“疏林外，一点炊烟，渡口参差正寥廓。” 陈云龙 集注：“寥廓，幽远也。”

144倏忽[shū hū]: (2).目视不明貌。

【引】《楚辞·远游》：“视倏忽而无见兮，听惝恍而无闻。” 王逸 注：“倏忽，目瞑眩也。”

145惝恍[chǎng huǎng]: (1).惆怅。

【引】失意；伤感。《楚辞·远游》：“步徙倚而遥思兮，怊惝恍而乖怀。” 唐 皇甫枚 《步飞烟》：“莫孤短愿，宁爽后期。惝恍寸心，书岂能尽？” 宋 司马光 《刘道原〈十国纪年〉序》：“以 道原 之耿介，其不容于人，龃龉以没固宜；天何为复病而夭之邪？此益使人痛惋惝恍而不能忘也。” 清 龚自珍 《桐君仙人招隐歌》：“开帘送客一惝恍，帘外三日生春烟。” 王统照 《五十元》：“他感到老境的逼迫与惝恍的悲哀。”

146至清[zhì qīng]: (2).谓上升到天庭。清，太清，

【引】指天庭。《楚辞·远游》：“超无为以至清兮，与泰初而为邻。” 王逸 注：“登天庭也。”一说，至清，谓“俟时之清”。见 清 王夫之 《楚辞通释》卷五。

147泰初[tài chū]: 道家指天地未分之前的混沌元气。后亦指天地形成前的时期。

【引】《庄子·天地》：“泰初有无，无有无名。” 成玄英 疏：“泰，太；初，始也。元气始萌，谓之太初，言其气广大，能为万物之始本，故名太初。”《楚辞·远游》：“超无为以至清兮，与泰初而为邻。” 廖仲恺 《壬戌六月禁锢中闻变有感》诗之四：“朝朝面壁学 维摩 ，参到禅机返泰初。”参见“ 太初 ”。