洁诚期后因
《赠怀一上人》原文
......
风将衡桂接，地与吴楚邻。
旧少清信士，实多渔猎人。
一闻吾师至，舍网江湖滨。
作礼忏前恶4，洁诚期后因。
因成日既久，事济身不守。
更出淮楚间，复来荆河口。
荆河马卿岑，兹地近道林。
......
《赠怀一上人》又作批注
1入:一作归
2净体:一作洗意
3城:一作域，一作成
5生:一作无
6微:一作徽
《赠怀一上人》引用标注
1削发[xuē fà]: 剃发出家。
【引】 唐 崔颢 《赠怀一上人》诗：“削发十二年，诵经 峨眉 里。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·杭妓琴操》：“ 琴 大悟，即削发为尼。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“削发辞家净六尘，自家且了自家身。”
2传灯[chuán dēng]: (1).佛家指传法。佛法犹如明灯，能破除迷暗，
【引】故称。 唐 崔颢 《赠怀一上人》诗：“传灯遍都邑，杖锡游王公。” 唐 刘禹锡 《送僧元皓南游》诗：“传镫已悟无为理，濡露犹怀罔极情。” 五代 李中 《贻毗陵正勤禅院奉长老》诗：“愿作传灯者，忘言学净名。” 清 薛雪 《一瓢诗话》：“ 杜 诗云：‘毫发无遗恨，波澜独老成’，最为诗家传灯衣钵。”
3杖锡[zhàng xī]: 拄着锡杖。谓僧人出行。锡，锡杖，云游僧所持法器。 晋 庐山诸道人 《游石门诗》序：“释法师以 隆安 四年仲春之月，因咏山水，遂杖锡而游。
【引】” 唐 崔颢 《赠怀一上人》诗：“传灯遍都邑，杖锡游王公。” 明 宋濂 《佛慧圆明广照无边普利大禅师塔铭》：“师度不为时所容，与弟子 希升 杖锡踰 涛江 而东，至 乌伤 之 伏龙山 。” 清 孙枝蔚 《劝酒歌》之一：“正逢老僧杖锡来，见我相劝学参禅。”
4前恶[qián è]: (2).以前的过失。
【引】《左传·定公五年》：“善，使其复所，吾以志前恶。” 唐 崔颢 《赠怀一上人》诗：“作礼忏前恶，洁诚期后因。”
5衣钵[yī bō]: (1).佛教僧尼的袈裟与饭盂。
【引】 唐 崔颢 《赠怀一上人》诗：“竹房见衣钵，松宇清身心。”《醒世恒言·李玉英狱中讼冤》：“和尚收拾衣钵被窝，打个包儿，做成一担，寻根竹子，挑出庵门。” 清 张尔岐 《蒿庵闲话》卷一：“六祖衣钵，传自 达磨 ，藏 广东 传法寺 。衣本西方诸佛传法信器，钵则 魏主 所赐。” 秦牧 《艺海拾贝·惠能和尚的偈语》：“﹝ 惠能 ﹞在原籍死后移灵 曲江 南华寺 ，六十年代初 南华寺 还有他的‘真身’和‘衣钵’。”
诗词飞花令
《赠怀一上人》标注
不同版本标注
1入:一作归
2净体:一作洗意
3城:一作域，一作成
5生:一作无
6微:一作徽
词典引注
1削发[xuē fà]: 剃发出家。
【引】 唐 崔颢 《赠怀一上人》诗：“削发十二年，诵经 峨眉 里。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·杭妓琴操》：“ 琴 大悟，即削发为尼。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“削发辞家净六尘，自家且了自家身。”
2传灯[chuán dēng]: (1).佛家指传法。佛法犹如明灯，能破除迷暗，
【引】故称。 唐 崔颢 《赠怀一上人》诗：“传灯遍都邑，杖锡游王公。” 唐 刘禹锡 《送僧元皓南游》诗：“传镫已悟无为理，濡露犹怀罔极情。” 五代 李中 《贻毗陵正勤禅院奉长老》诗：“愿作传灯者，忘言学净名。” 清 薛雪 《一瓢诗话》：“ 杜 诗云：‘毫发无遗恨，波澜独老成’，最为诗家传灯衣钵。”
3杖锡[zhàng xī]: 拄着锡杖。谓僧人出行。锡，锡杖，云游僧所持法器。 晋 庐山诸道人 《游石门诗》序：“释法师以 隆安 四年仲春之月，因咏山水，遂杖锡而游。
【引】” 唐 崔颢 《赠怀一上人》诗：“传灯遍都邑，杖锡游王公。” 明 宋濂 《佛慧圆明广照无边普利大禅师塔铭》：“师度不为时所容，与弟子 希升 杖锡踰 涛江 而东，至 乌伤 之 伏龙山 。” 清 孙枝蔚 《劝酒歌》之一：“正逢老僧杖锡来，见我相劝学参禅。”
4前恶[qián è]: (2).以前的过失。
【引】《左传·定公五年》：“善，使其复所，吾以志前恶。” 唐 崔颢 《赠怀一上人》诗：“作礼忏前恶，洁诚期后因。”
5衣钵[yī bō]: (1).佛教僧尼的袈裟与饭盂。
【引】 唐 崔颢 《赠怀一上人》诗：“竹房见衣钵，松宇清身心。”《醒世恒言·李玉英狱中讼冤》：“和尚收拾衣钵被窝，打个包儿，做成一担，寻根竹子，挑出庵门。” 清 张尔岐 《蒿庵闲话》卷一：“六祖衣钵，传自 达磨 ，藏 广东 传法寺 。衣本西方诸佛传法信器，钵则 魏主 所赐。” 秦牧 《艺海拾贝·惠能和尚的偈语》：“﹝ 惠能 ﹞在原籍死后移灵 曲江 南华寺 ，六十年代初 南华寺 还有他的‘真身’和‘衣钵’。”