物象俄光煦
出自：[唐代]钱起所作《归义寺题震上人壁（寺即神尧皇帝读书之所）》
拼音：wù xiàng é guāng xù 。
诗句：物象俄光煦。
繁体：物象俄光煦。
上一句：太阳忽临照，
下一句：梵王宫始开，
翻译：物不光煦
《归义寺题震上人壁（寺即神尧皇帝读书之所）》原文
......
向背森碧峰，浅深罗古树。
尧皇未登极，此地曾隐雾。
秘谶得神谋，因高思虎踞。
太阳忽临照，物象俄光煦。
梵王宫1始开，长者金先布。
白水入禅境，砀山通觉路。
往往无心云，犹起潜龙处。
......
《归义寺题震上人壁（寺即神尧皇帝读书之所）》又作批注
1复:一作独
《归义寺题震上人壁（寺即神尧皇帝读书之所）》引用标注
1梵王宫[fàn wáng gōng]: 本指大梵天王的宫殿。
【引】泛指佛寺。 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“太阳忽临照，物象俄光煦。梵王宫始开，长者金先布。” 宋 苏轼 《金门寺中见李留台与二钱唱和四绝句》之四：“一纸清诗吊兴废，尘埃零落梵王宫。” 元 关汉卿 《齐天乐·崔张十六事》曲：“梵王宫月轮高，枯木堂香烟罩。 法聪 来报，好事通宵。”豫剧《叶含嫣》：“隐居梵王宫，结交众英雄。”
2佛子[fó zǐ]: (2).受佛戒者，
【引】佛门弟子。 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“仍闻七祖后，佛子继调御。” 宋 王安石 《灵山寺》诗：“ 灵山 名谁自？波涛截孤峰。何年佛子住？四面凭危空。”《西游记》第四四回：“众僧滴泪道：‘我们这一国君王，偏心无道，只喜得是老爷等辈，恼的是我们佛子。’” 鲁迅 《三闲集·在钟楼上》：“但有如大乘佛教一般，待到居士也算佛子的时候，往往戒律荡然。”
3慧灯[huì dēng]: 佛教语。
【引】犹慧炬。 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“溪鸟投慧灯，山蝉饱甘露。” 元 萨都剌 《灯草》诗：“慧灯莫与群迷染，正性何愁尘境遮。” 清 龚自珍 《重辑〈六妙门〉序》：“不停心，则虽有无上知见，为烦恼风动摇慧灯，若存若灭，不知风相，那知地水火相。”参见“ 慧炬 ”。
4解缨[jiě yīng]: 解去冠系。
【引】谓去官。 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“不作解缨客，宁知舍筏喻。” 明 唐寅 《忆秦娥·王守谷寿》词：“解缨投散，抽簪辞闹，此意谁知至妙。”
5舍筏[shě fá]: 舍弃渡人的船筏。谓佛法如筏，既已渡人到彼岸，法便无用，不可再执着。
【引】语本《金刚经·正信希有分》：“知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法。” 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“不作解缨客，宁知舍筏喻。身世已悟空，归途复何去。”后多以喻学习古人诗文要摆脱方法上的束缚，方能有所创造。 明 何景明 《与李空同论诗书》：“佛有筏喻，言舍筏则达岸矣，达岸则舍筏矣。” 明 王士禛 《香祖笔记》卷八：“舍筏登岸，禅家以为悟境，诗家以为化境，诗禅一致，等无差别。 大复 与 空同 书引此，正自言其所得耳。” 郭绍虞 《中国文学批评史》五七：“作诗以道性情， 李梦阳 早已讲过；学古重在舍筏， 何景明 便是如此。”
6悟空[wù kōng]: 佛教语。谓了然于一切事物由各种条件和合而生，虚幻不实，变灭不常。
【引】 唐 沈佺期 《驩州南亭夜望》诗：“忽觉犹言是，沉思始悟空。” 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“身世已悟空，归途复何去？”
诗词飞花令
诗词飞花令:包含【物】字的诗句
物变知景暄，心伤觉时寂。 --- [唐代]韦应物《过昭国里故第》
物是人非事事休，欲语泪先流。 --- [宋代]李清照《武陵春•风住尘香花已尽》
落红不是无情物，化作春泥更护花。 --- [清代]龚自珍《己亥杂诗•其五》
政洽军逾肃，仁敷物已康。 --- [唐代]杨巨源《上刘侍中》
都扫荡一天云物。挟客凭高西风外，暮鸢飞不尽秋空碧。 --- [宋代]魏了翁《贺新郎（九日席上呈诸友）》
吁嗟茗与鞭，二物诚不幸。 --- [宋代]梅尧臣《得雷太简自制蒙顶茶》
自静其心延寿命，无求于物长精神。 --- [唐代]白居易《不出门▪不出门来又数旬》
照物不能长似镜，当天多是曲如钩。 --- [唐代]杜光庭《初月》
竹间驻马题诗去，物外何人识醉游。 --- [唐代]赵嘏《经汉武泉》
平地环绕清泚。火中生莲，会成真物，更取海底龟儿。 --- [宋代]曹勋《法曲遍第三/法曲》
居人共住武陵源，还从物外起田园。 --- [唐代]王维《桃源行》
兔园标物序，惊时最是梅。 --- [南北朝]何逊《咏早梅/扬州法曹梅花盛开》
表灵物莫赏，蕴真谁为传。 --- [南北朝]谢灵运《登江中孤屿诗》
共有人间事，须怀济物心。 --- [唐代]杜荀鹤《与友人对酒吟》
诗词飞花令:包含【煦】字的诗句
犹赖是上苑风光渐好，芳容将煦。 --- [宋代]周邦彦《黄鹂绕碧树•双调春情》
景煦听禽响，雨馀看柳重。 --- [唐代]韦应物《春游南亭》
晴景回轻煦。庆嘉节当三五。 --- [宋代]柳永《迎新春•［山解］管变青律》
池光漾霞影，晓日初明煦。 --- [唐代]元稹《梦游春七十韵》
煦色韶光明媚。轻霭低笼芳树。 --- [宋代]柳永《斗百花▪煦色韶光明媚》
礼贤金璧贱，煦物雪霜融。 --- [唐代]吴融《赴阙次留献荆南成相公三十韵》
旌戟俨成行，鸡人传发煦。 --- [唐代]储光羲《贻王侍御出台掾丹阳》
寒谷春重煦，幽宫草特芳。 --- [宋代]范仲淹《依韵奉酬晏尚书见寄》
沛然德泽随车来，一煦万物皆发生。 --- [宋代]郑獬《代人上明龙图》
昔为土中花，行待东风煦。 --- [宋代]秦观《梦伯收文公》
岩曲月斜照，林寒春晚煦。 --- [唐代]刘禹锡《海阳十咏•月窟》
膏泽涵荒阻，春阳煦滞穷。 --- [宋代]曾巩《送赵资政▪好问逢真主》
敲扶密竹枝犹亚，煦暖寒禽气渐苏。 --- [唐代]元稹《酬乐天雪中见寄》
龚遂刘宽同煦妪，张飞关羽太驱驰。 --- [五代]贯休《贺郑使君》
《归义寺题震上人壁（寺即神尧皇帝读书之所）》标注
不同版本标注
1复:一作独
词典引注
1梵王宫[fàn wáng gōng]: 本指大梵天王的宫殿。
【引】泛指佛寺。 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“太阳忽临照，物象俄光煦。梵王宫始开，长者金先布。” 宋 苏轼 《金门寺中见李留台与二钱唱和四绝句》之四：“一纸清诗吊兴废，尘埃零落梵王宫。” 元 关汉卿 《齐天乐·崔张十六事》曲：“梵王宫月轮高，枯木堂香烟罩。 法聪 来报，好事通宵。”豫剧《叶含嫣》：“隐居梵王宫，结交众英雄。”
2佛子[fó zǐ]: (2).受佛戒者，
【引】佛门弟子。 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“仍闻七祖后，佛子继调御。” 宋 王安石 《灵山寺》诗：“ 灵山 名谁自？波涛截孤峰。何年佛子住？四面凭危空。”《西游记》第四四回：“众僧滴泪道：‘我们这一国君王，偏心无道，只喜得是老爷等辈，恼的是我们佛子。’” 鲁迅 《三闲集·在钟楼上》：“但有如大乘佛教一般，待到居士也算佛子的时候，往往戒律荡然。”
3慧灯[huì dēng]: 佛教语。
【引】犹慧炬。 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“溪鸟投慧灯，山蝉饱甘露。” 元 萨都剌 《灯草》诗：“慧灯莫与群迷染，正性何愁尘境遮。” 清 龚自珍 《重辑〈六妙门〉序》：“不停心，则虽有无上知见，为烦恼风动摇慧灯，若存若灭，不知风相，那知地水火相。”参见“ 慧炬 ”。
4解缨[jiě yīng]: 解去冠系。
【引】谓去官。 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“不作解缨客，宁知舍筏喻。” 明 唐寅 《忆秦娥·王守谷寿》词：“解缨投散，抽簪辞闹，此意谁知至妙。”
5舍筏[shě fá]: 舍弃渡人的船筏。谓佛法如筏，既已渡人到彼岸，法便无用，不可再执着。
【引】语本《金刚经·正信希有分》：“知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法。” 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“不作解缨客，宁知舍筏喻。身世已悟空，归途复何去。”后多以喻学习古人诗文要摆脱方法上的束缚，方能有所创造。 明 何景明 《与李空同论诗书》：“佛有筏喻，言舍筏则达岸矣，达岸则舍筏矣。” 明 王士禛 《香祖笔记》卷八：“舍筏登岸，禅家以为悟境，诗家以为化境，诗禅一致，等无差别。 大复 与 空同 书引此，正自言其所得耳。” 郭绍虞 《中国文学批评史》五七：“作诗以道性情， 李梦阳 早已讲过；学古重在舍筏， 何景明 便是如此。”
6悟空[wù kōng]: 佛教语。谓了然于一切事物由各种条件和合而生，虚幻不实，变灭不常。
【引】 唐 沈佺期 《驩州南亭夜望》诗：“忽觉犹言是，沉思始悟空。” 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“身世已悟空，归途复何去？”