梵王宫始开
出自：[唐代]钱起所作《归义寺题震上人壁（寺即神尧皇帝读书之所）》
拼音：fàn wáng gōng shǐ kāi ，
诗句：梵王宫始开，
繁体：梵王宮始開，
上一句：物象俄光煦。
下一句：长者金先布。
翻译：梵王宫开始
《归义寺题震上人壁（寺即神尧皇帝读书之所）》原文
......
尧皇未登极，此地曾隐雾。
秘谶得神谋，因高思虎踞。
太阳忽临照，物象俄光煦。
梵王宫1始开，长者金先布。
白水入禅境，砀山通觉路。
往往无心云，犹起潜龙处。
仍闻七祖后，佛子2继调御。
......
《归义寺题震上人壁（寺即神尧皇帝读书之所）》又作批注
1复:一作独
《归义寺题震上人壁（寺即神尧皇帝读书之所）》引用标注
1梵王宫[fàn wáng gōng]: 本指大梵天王的宫殿。
【引】泛指佛寺。 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“太阳忽临照，物象俄光煦。梵王宫始开，长者金先布。” 宋 苏轼 《金门寺中见李留台与二钱唱和四绝句》之四：“一纸清诗吊兴废，尘埃零落梵王宫。” 元 关汉卿 《齐天乐·崔张十六事》曲：“梵王宫月轮高，枯木堂香烟罩。 法聪 来报，好事通宵。”豫剧《叶含嫣》：“隐居梵王宫，结交众英雄。”
2佛子[fó zǐ]: (2).受佛戒者，
【引】佛门弟子。 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“仍闻七祖后，佛子继调御。” 宋 王安石 《灵山寺》诗：“ 灵山 名谁自？波涛截孤峰。何年佛子住？四面凭危空。”《西游记》第四四回：“众僧滴泪道：‘我们这一国君王，偏心无道，只喜得是老爷等辈，恼的是我们佛子。’” 鲁迅 《三闲集·在钟楼上》：“但有如大乘佛教一般，待到居士也算佛子的时候，往往戒律荡然。”
3慧灯[huì dēng]: 佛教语。
【引】犹慧炬。 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“溪鸟投慧灯，山蝉饱甘露。” 元 萨都剌 《灯草》诗：“慧灯莫与群迷染，正性何愁尘境遮。” 清 龚自珍 《重辑〈六妙门〉序》：“不停心，则虽有无上知见，为烦恼风动摇慧灯，若存若灭，不知风相，那知地水火相。”参见“ 慧炬 ”。
4解缨[jiě yīng]: 解去冠系。
【引】谓去官。 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“不作解缨客，宁知舍筏喻。” 明 唐寅 《忆秦娥·王守谷寿》词：“解缨投散，抽簪辞闹，此意谁知至妙。”
5舍筏[shě fá]: 舍弃渡人的船筏。谓佛法如筏，既已渡人到彼岸，法便无用，不可再执着。
【引】语本《金刚经·正信希有分》：“知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法。” 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“不作解缨客，宁知舍筏喻。身世已悟空，归途复何去。”后多以喻学习古人诗文要摆脱方法上的束缚，方能有所创造。 明 何景明 《与李空同论诗书》：“佛有筏喻，言舍筏则达岸矣，达岸则舍筏矣。” 明 王士禛 《香祖笔记》卷八：“舍筏登岸，禅家以为悟境，诗家以为化境，诗禅一致，等无差别。 大复 与 空同 书引此，正自言其所得耳。” 郭绍虞 《中国文学批评史》五七：“作诗以道性情， 李梦阳 早已讲过；学古重在舍筏， 何景明 便是如此。”
6悟空[wù kōng]: 佛教语。谓了然于一切事物由各种条件和合而生，虚幻不实，变灭不常。
【引】 唐 沈佺期 《驩州南亭夜望》诗：“忽觉犹言是，沉思始悟空。” 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“身世已悟空，归途复何去？”
诗词飞花令
诗词飞花令:包含【梵】字的诗句
秋夜闻清梵，馀音逐海潮。 --- [唐代]皇甫曾《送少微上人东南游》
水月通禅观，鱼龙听梵声。 --- [唐代]钱起《送僧归日本》
崇梵僧，崇梵僧，秋归覆釜春不还。 --- [唐代]王维《寄崇梵僧》
朝梵林未曙，夜禅山更寂。 --- [唐代]王维《蓝田山石门精舍》
花宫仙梵远微微，月隐高城钟漏稀。 --- [唐代]李颀《宿莹公禅房闻梵》
朱绂遗尘境，青山谒梵筵。 --- [唐代]李白《春日归山寄孟浩然》
贝叶欲翻迷锦字，梵声初学误梁尘。 --- [唐代]杨郇伯《送妓人出家》
能翻梵王字，妙尽伯英书。 --- [唐代]钱起《送外甥怀素上人归乡侍奉》
白藤交穿织书笈，短策齐裁如梵夹。 --- [唐代]李贺《送沈亚之歌并序》
花间午时梵，云外春山钟。 --- [唐代]刘长卿《登东海龙兴寺高顶望海，简演公》
亦知钟梵报黄昏，犹卧禅床恋奇响。 --- [唐代]严武《题巴州光福寺楠木》
逐客自怜双鬓改，梵香多负白云期。 --- [唐代]李嘉祐《题游仙阁白公庙》
愿言谁见知，梵筵有同术。 --- [唐代]陈子昂《秋园卧病呈晖上人》
绛纱凝焰开金像，清梵销声闭竹房。 --- [唐代]李绅《新楼诗二十首•晏安寺》
女娲炼石如炼铜，铸出梵王千斛钟。 --- [清代]张岱《玛瑙寺长鸣钟》
诗词飞花令:包含【开】字的诗句
天门中断楚江开，碧水东流至北回。 --- [唐代]李白《望天门山》
不解藏踪迹，浮萍一道开。 --- [唐代]白居易《池上二绝▪小娃撑小艇》
解落三秋叶，能开二月花。 --- [唐代]李峤《风▪解落三秋叶》
蔼蔼绮庭嫔从列，娥娥红粉扇中开。 --- [唐代]张说《安乐郡主花烛行》
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。 --- [唐代]李贺《雁门太守行》
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 --- [唐代]岑参《白雪歌送武判官归京》
驿外断桥边，寂寞开无主。 --- [宋代]陆游《卜算子•咏梅》
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 --- [宋代]朱熹《观书有感二首▪半亩方塘一鉴开》
正月今欲半，陆浑花未开。 --- [唐代]岑参《送杜佐下第归陆浑别业》
玉漏银壶且莫催，铁关金锁彻明开。 --- [唐代]崔液《上元夜六首▪玉漏银壶且莫催》
雕楹累栋架崔嵬，院宇生烟次第开。 --- [唐代]秦韬玉《亭台》
东风冷落旧梅台。犹喜山花拂面开。 --- [宋代]程垓《瑞鹧鸪（瑞香）》
紫皇宫殿重重开，夫人飞入琼瑶台。 --- [唐代]李贺《李夫人歌》
风幸多情开得好。忍却吹教零落了。 --- [宋代]冯时行《天仙子（荼コ已凋落赋）》
两手擘开混沌，坦然直露丹宗。 --- [宋代]萧廷之《西江月（十二首）》
《归义寺题震上人壁（寺即神尧皇帝读书之所）》标注
不同版本标注
1复:一作独
词典引注
1梵王宫[fàn wáng gōng]: 本指大梵天王的宫殿。
【引】泛指佛寺。 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“太阳忽临照，物象俄光煦。梵王宫始开，长者金先布。” 宋 苏轼 《金门寺中见李留台与二钱唱和四绝句》之四：“一纸清诗吊兴废，尘埃零落梵王宫。” 元 关汉卿 《齐天乐·崔张十六事》曲：“梵王宫月轮高，枯木堂香烟罩。 法聪 来报，好事通宵。”豫剧《叶含嫣》：“隐居梵王宫，结交众英雄。”
2佛子[fó zǐ]: (2).受佛戒者，
【引】佛门弟子。 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“仍闻七祖后，佛子继调御。” 宋 王安石 《灵山寺》诗：“ 灵山 名谁自？波涛截孤峰。何年佛子住？四面凭危空。”《西游记》第四四回：“众僧滴泪道：‘我们这一国君王，偏心无道，只喜得是老爷等辈，恼的是我们佛子。’” 鲁迅 《三闲集·在钟楼上》：“但有如大乘佛教一般，待到居士也算佛子的时候，往往戒律荡然。”
3慧灯[huì dēng]: 佛教语。
【引】犹慧炬。 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“溪鸟投慧灯，山蝉饱甘露。” 元 萨都剌 《灯草》诗：“慧灯莫与群迷染，正性何愁尘境遮。” 清 龚自珍 《重辑〈六妙门〉序》：“不停心，则虽有无上知见，为烦恼风动摇慧灯，若存若灭，不知风相，那知地水火相。”参见“ 慧炬 ”。
4解缨[jiě yīng]: 解去冠系。
【引】谓去官。 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“不作解缨客，宁知舍筏喻。” 明 唐寅 《忆秦娥·王守谷寿》词：“解缨投散，抽簪辞闹，此意谁知至妙。”
5舍筏[shě fá]: 舍弃渡人的船筏。谓佛法如筏，既已渡人到彼岸，法便无用，不可再执着。
【引】语本《金刚经·正信希有分》：“知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法。” 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“不作解缨客，宁知舍筏喻。身世已悟空，归途复何去。”后多以喻学习古人诗文要摆脱方法上的束缚，方能有所创造。 明 何景明 《与李空同论诗书》：“佛有筏喻，言舍筏则达岸矣，达岸则舍筏矣。” 明 王士禛 《香祖笔记》卷八：“舍筏登岸，禅家以为悟境，诗家以为化境，诗禅一致，等无差别。 大复 与 空同 书引此，正自言其所得耳。” 郭绍虞 《中国文学批评史》五七：“作诗以道性情， 李梦阳 早已讲过；学古重在舍筏， 何景明 便是如此。”
6悟空[wù kōng]: 佛教语。谓了然于一切事物由各种条件和合而生，虚幻不实，变灭不常。
【引】 唐 沈佺期 《驩州南亭夜望》诗：“忽觉犹言是，沉思始悟空。” 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“身世已悟空，归途复何去？”