翼亮贞文德,丕承戢武威。


出自:[唐代]杜甫所作《重经昭陵》

拼音:yì liàng zhēn wén dé ,pī chéng jí wǔ wēi 。

诗句:翼亮贞文德,丕承戢武威。

繁体:翼亮貞文德,丕承戢武威。

翻译:辅佐贞文德,继收敛武威。


《重经昭陵》原文

[唐代] 杜甫

草昧1英雄起,讴歌历数2归。

风尘三尺剑3,社稷一戎衣。

翼亮4贞文德,丕承戢武威5

圣图6天广大,宗祀日光辉。

陵寝7盘空曲8,熊罴守翠微。

再窥松柏路,还见1五云飞。

......

《重经昭陵》又作批注

1见:一作有

《重经昭陵》引用标注

1草昧[cǎo mèi]: (3).形容时世混乱黑暗。

【引】 唐 杜甫 《重经昭陵》诗:“草昧英雄起,讴歌历数归。” 仇兆鳌 注:“草而不齐,昧而不明,此言 隋 末之乱。” 宋 王巩 《闻见近录》:“﹝ 张元 ﹞将行,过 项羽 庙,乃竭囊沽酒,对 羽 极饮,酹酒泥像,又歌‘ 秦皇 草昧, 刘 项 起吞并’之词,悲歌累日,大恸而遁。” 明 唐寅 《刘秀才墓志》:“ 宋 德不竞,天下草昧,家室播越,谱牒沦没。”

2历数[lì shǔ]: (2).古谓帝王代天理民的顺序。历,也写作“历”。

【引】《论语·尧曰》:“咨,尔 舜 ,天之历数在尔躬。” 何晏 集解:“历数谓列次也。” 邢炳 疏:“ 孔 注《尚书》云:谓天道。谓天历运之数。帝王易姓而兴,故言历数谓天道。” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·平等寺》:“今天眷明德,民怀奥主,历数允集,歌讼同臻。” 唐 杜甫 《重经昭陵》诗:“草昧英雄起,讴歌历数归。” 清 侯方域 《拟思宗改元追复杨涟等官爵廷臣谢表》:“水德之传一传二,岂独神言赤帝之为 桓 为 灵 ,诚非历数。”

3三尺剑[sān chǐ jiàn]: 古剑长凡三尺,

【引】故称。《史记·高祖本纪》:“吾以布衣提三尺剑取天下,此非天命乎?” 唐 杜甫 《重经昭陵》诗:“风尘三尺剑,社稷一戎衣。” 宋 张元干 《贺新郎·寄李伯纪丞相》词:“要斩 楼兰 三尺剑,遗恨琵琶旧语。” 柳亚子 《二十世纪大舞台发刊词》:“莽莽神州,天地邱墟。男儿不能提三尺剑,报九世仇。”

4翼亮[yì liàng]: (1).辅佐。

【引】《三国志·魏志·高堂隆传》:“可选诸王,使君国典兵,往往棋跱,镇抚皇畿,翼亮帝室。” 晋 葛洪 《抱朴子·对俗》:“或可以翼亮五帝,或可以监御百灵。” 唐 杜甫 《重经昭陵》诗:“翼亮贞文德,丕承戢武威。” 宋 苏辙 《贺文太师致仕启》:“翼亮三朝,始终一节。”

5武威[wǔ wēi]: (1).军事威力。

【引】《管子·版法》:“武威既明,令不再行。”《史记·秦始皇本纪》:“武威旁畅,振动四极,禽灭六王。” 唐 杜甫 《重经昭陵》诗:“翼亮贞文德,丕承戢武威。”

6圣图[shèng tú]: 天子的宏图。

【引】 唐 杜甫 《重经昭陵》诗:“圣图天广大,宗祀日光辉。”《旧唐书·徐坚传》:“陛下诞膺灵命,中兴圣图,将弘 羲 轩 之风,以光史策之美。”《宋史·乐志九》:“圣图广大,宗祊光辉。”

7陵寝[líng qǐn]: 古代帝王陵墓的宫殿寝庙。借指帝王陵墓。

【引】《后汉书·祭祀志下》:“ 殇帝 生三百馀日而崩, 邓太后 摄政,以尚婴孩,故不列于庙,就陵寝祭之而已。” 唐 杜甫 《重经昭陵》诗:“陵寝盘空曲,熊罴守翠微。”《明史·太祖纪二》:“庚午,遣使祭历代帝王陵寝,并加修葺。” 李瑛 《问明陵》诗:“珠贝绢帛,横征暴敛,为修筑你帝王的陵寝。”

8空曲[kōng qǔ]: (1).指高峻险要的山峰。

【引】 唐 杜甫 《重经昭陵》诗:“陵寝盘空曲,熊罴守翠微。” 宋 苏轼 《赠眼医王生彦若》诗:“吾于五轮间,荡荡见空曲。”

诗词飞花令

诗词飞花令:包含【翼】字的诗句

诗词飞花令:包含【威】字的诗句

《重经昭陵》标注

不同版本标注

1见:一作有

词典引注

1草昧[cǎo mèi]: (3).形容时世混乱黑暗。

【引】 唐 杜甫 《重经昭陵》诗:“草昧英雄起,讴歌历数归。” 仇兆鳌 注:“草而不齐,昧而不明,此言 隋 末之乱。” 宋 王巩 《闻见近录》:“﹝ 张元 ﹞将行,过 项羽 庙,乃竭囊沽酒,对 羽 极饮,酹酒泥像,又歌‘ 秦皇 草昧, 刘 项 起吞并’之词,悲歌累日,大恸而遁。” 明 唐寅 《刘秀才墓志》:“ 宋 德不竞,天下草昧,家室播越,谱牒沦没。”

2历数[lì shǔ]: (2).古谓帝王代天理民的顺序。历,也写作“历”。

【引】《论语·尧曰》:“咨,尔 舜 ,天之历数在尔躬。” 何晏 集解:“历数谓列次也。” 邢炳 疏:“ 孔 注《尚书》云:谓天道。谓天历运之数。帝王易姓而兴,故言历数谓天道。” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·平等寺》:“今天眷明德,民怀奥主,历数允集,歌讼同臻。” 唐 杜甫 《重经昭陵》诗:“草昧英雄起,讴歌历数归。” 清 侯方域 《拟思宗改元追复杨涟等官爵廷臣谢表》:“水德之传一传二,岂独神言赤帝之为 桓 为 灵 ,诚非历数。”

3三尺剑[sān chǐ jiàn]: 古剑长凡三尺,

【引】故称。《史记·高祖本纪》:“吾以布衣提三尺剑取天下,此非天命乎?” 唐 杜甫 《重经昭陵》诗:“风尘三尺剑,社稷一戎衣。” 宋 张元干 《贺新郎·寄李伯纪丞相》词:“要斩 楼兰 三尺剑,遗恨琵琶旧语。” 柳亚子 《二十世纪大舞台发刊词》:“莽莽神州,天地邱墟。男儿不能提三尺剑,报九世仇。”

4翼亮[yì liàng]: (1).辅佐。

【引】《三国志·魏志·高堂隆传》:“可选诸王,使君国典兵,往往棋跱,镇抚皇畿,翼亮帝室。” 晋 葛洪 《抱朴子·对俗》:“或可以翼亮五帝,或可以监御百灵。” 唐 杜甫 《重经昭陵》诗:“翼亮贞文德,丕承戢武威。” 宋 苏辙 《贺文太师致仕启》:“翼亮三朝,始终一节。”

5武威[wǔ wēi]: (1).军事威力。

【引】《管子·版法》:“武威既明,令不再行。”《史记·秦始皇本纪》:“武威旁畅,振动四极,禽灭六王。” 唐 杜甫 《重经昭陵》诗:“翼亮贞文德,丕承戢武威。”

6圣图[shèng tú]: 天子的宏图。

【引】 唐 杜甫 《重经昭陵》诗:“圣图天广大,宗祀日光辉。”《旧唐书·徐坚传》:“陛下诞膺灵命,中兴圣图,将弘 羲 轩 之风,以光史策之美。”《宋史·乐志九》:“圣图广大,宗祊光辉。”

7陵寝[líng qǐn]: 古代帝王陵墓的宫殿寝庙。借指帝王陵墓。

【引】《后汉书·祭祀志下》:“ 殇帝 生三百馀日而崩, 邓太后 摄政,以尚婴孩,故不列于庙,就陵寝祭之而已。” 唐 杜甫 《重经昭陵》诗:“陵寝盘空曲,熊罴守翠微。”《明史·太祖纪二》:“庚午,遣使祭历代帝王陵寝,并加修葺。” 李瑛 《问明陵》诗:“珠贝绢帛,横征暴敛,为修筑你帝王的陵寝。”

8空曲[kōng qǔ]: (1).指高峻险要的山峰。

【引】 唐 杜甫 《重经昭陵》诗:“陵寝盘空曲,熊罴守翠微。” 宋 苏轼 《赠眼医王生彦若》诗:“吾于五轮间,荡荡见空曲。”

《重经昭陵》评析

《唐诗归》

谭云:经术诗。钟云:陵庙之作,典古悲凉,说功业无竹帛气,说神鬼无松杉气。钟云:“守”字说出神来(“熊罴”句下)。

《围炉诗话》

《重经昭陵》诗前四联叙太宗功德,繁简得中,后二联以昭陵作结。此诗极其典重,钟伯敬以为悲凉,非也。

《读杜心解》

旅农云:前篇(《经昭陵》)伤乱,此篇望治,故以“五云”为结。愚按……其言“圣图”、“宗祀”,神注今日之光复旧物矣;故曰“图”、曰“祀”言灵长也。旧以此四句亦粘定太宗,殊未得神。后四,点“陵”,点“重经”;前篇曰“寂寞流恨”,此曰“松柏”、“云飞”:一悲一喜,今曩改观。

《瀛奎律髓》

此篇前八句字字佳。

《闻鹤轩初盛唐评选读本》

三、四工警。五、六俨然《三颂》声货。七、八莽旺,唯雄才有之。骨峭故不枵也。结笔飞舞。

《杜诗镜铨》

蒋云:首二句见神器有定,不可以智力争也,与班彪《五命论》同旨。结得有体有力(“再窥”二句下)。李子德云:典重高华,直追三《颂》,此收京之后,绝是喜词,与前首各别。

《唐诗评选》

壮丽生色。壮丽不生色,则官舍门神,聊堪骇鬼耳。“翼亮”一联,自潘尼、陆云语。

《瀛奎律髓汇评》

何义门:反复慨叹,荡平之功,不能速奏,无太宗之善继也。纪昀:“翼亮”四句终不精彩。结出“重过”。许印芳:此诗简严典硕,通体精彩。纪批亦是苛论。

《唐诗广选》

蒋春甫曰:用经语入诗,拙者便腐。

《唐诗选脉会通评林》

何景明曰:用经语入诗,他人蹈此便拙滞,惟此老不见斧凿痕。周珽曰:极寂寞时地,发出凤池、龙阁气象,觉陵寝间五色峥嵘。

《唐宋诗醇》

浑举赞颂,义无不包,与前篇(按即《行次昭陵》)皆可直追三《颂》。张远曰:末句即“五陵佳气无时无”之意。

作者简介

杜甫,唐代,712年2月12日-770

杜甫(712-770),字子美,自号少陵野老,世称“杜工部”、“杜少陵”等,汉族,河南府巩县(今河南省巩义市)人,唐代伟大的现实主义诗人,杜甫被世人尊为“诗圣”,其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”,为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来,杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民,人格高尚,他的约1400余首诗被保留了下来,诗艺精湛,在中国古典诗歌中备受推崇,影响深远。759-766年间曾居成都,后世有杜甫草堂纪念。


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