重经昭陵

[唐代] 杜甫

创作时间:750年 创作地点:陕西省咸阳市礼泉县 韵脚:"微"韵


草昧1英雄起,讴歌历数2归。

风尘三尺剑3,社稷一戎衣。

翼亮4贞文德,丕承戢武威5

圣图6天广大,宗祀日光辉。

陵寝7盘空曲8,熊罴守翠微。

再窥松柏路,还见1五云飞。

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《重经昭陵》标注

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1见:一作有

词典引注

1草昧[cǎo mèi]: (3).形容时世混乱黑暗。

【引】 唐 杜甫 《重经昭陵》诗:“草昧英雄起,讴歌历数归。” 仇兆鳌 注:“草而不齐,昧而不明,此言 隋 末之乱。” 宋 王巩 《闻见近录》:“﹝ 张元 ﹞将行,过 项羽 庙,乃竭囊沽酒,对 羽 极饮,酹酒泥像,又歌‘ 秦皇 草昧, 刘 项 起吞并’之词,悲歌累日,大恸而遁。” 明 唐寅 《刘秀才墓志》:“ 宋 德不竞,天下草昧,家室播越,谱牒沦没。”

2历数[lì shǔ]: (2).古谓帝王代天理民的顺序。历,也写作“历”。

【引】《论语·尧曰》:“咨,尔 舜 ,天之历数在尔躬。” 何晏 集解:“历数谓列次也。” 邢炳 疏:“ 孔 注《尚书》云:谓天道。谓天历运之数。帝王易姓而兴,故言历数谓天道。” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·平等寺》:“今天眷明德,民怀奥主,历数允集,歌讼同臻。” 唐 杜甫 《重经昭陵》诗:“草昧英雄起,讴歌历数归。” 清 侯方域 《拟思宗改元追复杨涟等官爵廷臣谢表》:“水德之传一传二,岂独神言赤帝之为 桓 为 灵 ,诚非历数。”

3三尺剑[sān chǐ jiàn]: 古剑长凡三尺,

【引】故称。《史记·高祖本纪》:“吾以布衣提三尺剑取天下,此非天命乎?” 唐 杜甫 《重经昭陵》诗:“风尘三尺剑,社稷一戎衣。” 宋 张元干 《贺新郎·寄李伯纪丞相》词:“要斩 楼兰 三尺剑,遗恨琵琶旧语。” 柳亚子 《二十世纪大舞台发刊词》:“莽莽神州,天地邱墟。男儿不能提三尺剑,报九世仇。”

4翼亮[yì liàng]: (1).辅佐。

【引】《三国志·魏志·高堂隆传》:“可选诸王,使君国典兵,往往棋跱,镇抚皇畿,翼亮帝室。” 晋 葛洪 《抱朴子·对俗》:“或可以翼亮五帝,或可以监御百灵。” 唐 杜甫 《重经昭陵》诗:“翼亮贞文德,丕承戢武威。” 宋 苏辙 《贺文太师致仕启》:“翼亮三朝,始终一节。”

5武威[wǔ wēi]: (1).军事威力。

【引】《管子·版法》:“武威既明,令不再行。”《史记·秦始皇本纪》:“武威旁畅,振动四极,禽灭六王。” 唐 杜甫 《重经昭陵》诗:“翼亮贞文德,丕承戢武威。”

6圣图[shèng tú]: 天子的宏图。

【引】 唐 杜甫 《重经昭陵》诗:“圣图天广大,宗祀日光辉。”《旧唐书·徐坚传》:“陛下诞膺灵命,中兴圣图,将弘 羲 轩 之风,以光史策之美。”《宋史·乐志九》:“圣图广大,宗祊光辉。”

7陵寝[líng qǐn]: 古代帝王陵墓的宫殿寝庙。借指帝王陵墓。

【引】《后汉书·祭祀志下》:“ 殇帝 生三百馀日而崩, 邓太后 摄政,以尚婴孩,故不列于庙,就陵寝祭之而已。” 唐 杜甫 《重经昭陵》诗:“陵寝盘空曲,熊罴守翠微。”《明史·太祖纪二》:“庚午,遣使祭历代帝王陵寝,并加修葺。” 李瑛 《问明陵》诗:“珠贝绢帛,横征暴敛,为修筑你帝王的陵寝。”

8空曲[kōng qǔ]: (1).指高峻险要的山峰。

【引】 唐 杜甫 《重经昭陵》诗:“陵寝盘空曲,熊罴守翠微。” 宋 苏轼 《赠眼医王生彦若》诗:“吾于五轮间,荡荡见空曲。”

《重经昭陵》翻译

AI智能翻译

创业英雄起,讴歌历数归属。
风云三尺剑,国家统一军服。
辅佐贞文德,继收敛武威。
圣图天广大,宗庙祭祀太阳光辉。
陵寝盘空曲,如在翠微。
再窥视松柏路,回去见到五云飞。

《重经昭陵》拼音

诗词拼音

zhòng jīng zhāo líng
重经昭陵

cǎo mèi yīng xióng qǐ, ōu gē lì shǔ guī.
草昧英雄起,讴歌历数归。
fēng chén sān chǐ jiàn, shè jì yī róng yī.
风尘三尺剑,社稷一戎衣。
yì liàng zhēn wén dé, pī chéng jí wǔ wēi.
翼亮贞文德,丕承戢武威。
shèng tú tiān guǎng dà, zōng sì rì guāng huī.
圣图天广大,宗祀日光辉。
líng qǐn pán kōng qū, xióng pí shǒu cuì wēi.
陵寝盘空曲,熊罴守翠微。
zài kuī sōng bǎi lù, hái jiàn wǔ yún fēi.
再窥松柏路,还见五云飞。

《重经昭陵》评析

《唐诗广选》

蒋春甫曰:用经语入诗,拙者便腐。

《唐宋诗醇》

浑举赞颂,义无不包,与前篇(按即《行次昭陵》)皆可直追三《颂》。张远曰:末句即“五陵佳气无时无”之意。

《读杜心解》

旅农云:前篇(《经昭陵》)伤乱,此篇望治,故以“五云”为结。愚按……其言“圣图”、“宗祀”,神注今日之光复旧物矣;故曰“图”、曰“祀”言灵长也。旧以此四句亦粘定太宗,殊未得神。后四,点“陵”,点“重经”;前篇曰“寂寞流恨”,此曰“松柏”、“云飞”:一悲一喜,今曩改观。

《瀛奎律髓汇评》

何义门:反复慨叹,荡平之功,不能速奏,无太宗之善继也。纪昀:“翼亮”四句终不精彩。结出“重过”。许印芳:此诗简严典硕,通体精彩。纪批亦是苛论。

《唐诗评选》

壮丽生色。壮丽不生色,则官舍门神,聊堪骇鬼耳。“翼亮”一联,自潘尼、陆云语。

《唐诗选脉会通评林》

何景明曰:用经语入诗,他人蹈此便拙滞,惟此老不见斧凿痕。周珽曰:极寂寞时地,发出凤池、龙阁气象,觉陵寝间五色峥嵘。

《瀛奎律髓》

此篇前八句字字佳。

《闻鹤轩初盛唐评选读本》

三、四工警。五、六俨然《三颂》声货。七、八莽旺,唯雄才有之。骨峭故不枵也。结笔飞舞。

《围炉诗话》

《重经昭陵》诗前四联叙太宗功德,繁简得中,后二联以昭陵作结。此诗极其典重,钟伯敬以为悲凉,非也。

《唐诗归》

谭云:经术诗。钟云:陵庙之作,典古悲凉,说功业无竹帛气,说神鬼无松杉气。钟云:“守”字说出神来(“熊罴”句下)。

《杜诗镜铨》

蒋云:首二句见神器有定,不可以智力争也,与班彪《五命论》同旨。结得有体有力(“再窥”二句下)。李子德云:典重高华,直追三《颂》,此收京之后,绝是喜词,与前首各别。

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作者简介

杜甫,唐代,712年2月12日-770

杜甫(712-770),字子美,自号少陵野老,世称“杜工部”、“杜少陵”等,汉族,河南府巩县(今河南省巩义市)人,唐代伟大的现实主义诗人,杜甫被世人尊为“诗圣”,其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”,为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来,杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民,人格高尚,他的约1400余首诗被保留了下来,诗艺精湛,在中国古典诗歌中备受推崇,影响深远。759-766年间曾居成都,后世有杜甫草堂纪念。


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