贺新郎•送陈真州子华

1平章[píng zhāng]: (1).评处；

【引】商酌。 汉 蔡邕 《上封事陈政要七事》：“宜追定八使，纠举非法，更选忠清，平章赏罚。”《隋书·何稠传》：“上因揽太子颈谓曰：‘ 何稠 用心，我付以后事，动静当共平章。’” 唐 吴兢 《贞观政要·求谏》：“诏令自是宰相入内平章国计，必使谏官随入，预闻政事。” 宋 刘克庄 《贺新郎·送陈真州子华》词：“北望神州路，试平章这场公事，怎生分付？” 清 蒲松龄 《聊斋志异·连城》：“我为君平章已确，即教小娘子从君返魂，好否？”

2分付[fēn fù]: (7).处置；

【引】发落。 宋 石孝友 《卜算子》词：“去也如何去？住也如何住？住也应难去也难，此际难分付。” 宋 刘克庄 《贺新郎》词：“北望神州路，试平章、这场公事，怎生分付？”《古今小说·临安里钱婆留发迹》：“ 戚汉老 见了许多财物，心中欢喜，连声应道：‘这小事，但凭大郎分付。’”

3把作[bǎ zuò]: 当做。

【引】 宋 刘克庄 《贺新郎·送陈真州子华》词：“记得 太行山 百万，曾入 宗爷 驾驭。今把作、握蛇骑虎。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十六：“作诗不学六朝，又不学 李 杜 ，只学那峣溪底，便学得十分好后，把作什么用！”

4握蛇骑虎[wò shé qí hǔ]: 北魏 高祖 崩于行宫， 彭城王 元协 等为防不测，密不讣闻，诏徵 世宗 会驾。灵柩至 鲁阳 ，乃发丧行服。时 咸阳王 禧 疑 协 有异谋，停在 鲁阳郡 外，久之乃入。谓 协 曰：“汝非但辛勤，亦危险至极。” 元协 恨之，曰：“兄识高年长，故知有夷险； 彦和 ( 元协 的字)握蛇骑虎，不觉艰难。

【引】”见《魏书·彭城王协传》。后以“握蛇骑虎”喻身处险境。 宋 刘克庄 《贺新郎·送陈真州子华》词：“记得 太行山 百万，曾入 宗爷 驾驭。今把作握蛇骑虎。”

5祖生[zǔ shēng]: 东晋 名将 祖逖 ，率部渡 长江 时中流击楫，誓复中原。所部纪律严明，得到沿途各地人民拥护，收复 黄河 以南地区。由于 东晋 内部迭起纠纷，对他不加支持，他大功未成，忧愤而死。后世诗文常用此典故，称 祖逖 为 祖生 。

【引】《晋书·刘琨祖逖传赞》：“ 祖生 烈烈，夙怀奇节。扣楫中流，誓清凶孽。” 唐 胡曾 《咏史诗·豫州》：“策马行行到 豫州 ， 祖生 寂寞水空流。” 宋 刘克庄 《贺新郎·送陈真州子华》词：“两河萧瑟惟狐兔，问当年、 祖生 去后，有人来否？” 明徐复祚《投梭记·渡江》：“抚景追思，投鞭欲济谁敢尸，矫矫 祖生 词，嵬嵬 公瑾 祠。”

翻译
向北眺望通往中原的路，试着议论议论，这一场恢复中原的大事，该怎么嘱咐？记得太行山王善、杨进聚众百万，曾经接受东京留守宗泽驾驭。现在朝廷对义兵左右为难就象握着毒蛇骑着老虎。你到京东路去义军领袖会高兴，料想他们一定会放下武器拜你为父。谈笑间，平定齐鲁。
黄河两岸一派萧条只见乱跑的狐兔，试问当年、祖逖离开这里后，还有人来过否？多少在建业新亭洒泪的士大夫，谁真正想到过中原那一大块国土？算起来恢复大业必须由适当的人来做。应该笑象我等书生心里胆怯，向车中、关闭起来象新媳妇。空空地目送，边塞的鸿雁飞去。

注释
①平章：议论，筹划。公事：指对金作战的国家大事。
②分付：安排，处理。
③“记得”二句；指靖康之变后在河北、山西等地结集的抗金义军，其中有不少归附东京留守宗泽。
④把作：当作。握蛇骑虎：比喻危险。
⑤真吾父：用郭子仪事。郭子仪曾仅率数十骑入回纥大营，回纥首领马而拜，说：“真吾父也。”
⑥两河：指河北东路、西路，当时为金统治区。狐兔：指敌人。
⑦祖生：祖逖。这里指南宋初年的抗金名将宗泽、岳飞等。
⑧“多少”二句：谓士大夫只会痛哭流涕沽名钓誉而不去行动。新亭，用新亭对泣事。块土：犹言国土。

hè xīn láng sòng chén zhēn zhōu zi huá
贺新郎·送陈真州子华

běi wàng shén zhōu lù.
北望神州路。
shì píng zhāng zhè chǎng gōng shì, zěn shēng fēn fù.
试平章、这场公事，怎生分付。
jì de tài háng shān bǎi wàn, céng rù zōng yé jià yù.
记得太行山百万，曾入宗爷驾驭。
jīn bǎ zuò wò shé qí hǔ.
今把作、握蛇骑虎。
jūn qù jīng dōng háo jié xǐ, xiǎng tóu gē xià bài zhēn wú fù.
君去京东豪杰喜，想投戈、下拜真吾父。
tán xiào lǐ, dìng qí lǔ.
谈笑里，定齐鲁。
liǎng hé xiāo sè wéi hú tù.
两河萧瑟惟狐兔。
wèn dāng nián zǔ shēng qù hòu, yǒu rén lái fǒu.
问当年、祖生去后，有人来否。
duō shǎo xīn tíng huī lèi kè, shuí mèng zhōng yuán kuài tǔ.
多少新亭挥泪客，谁梦中原块土。
suàn shì yè xū yóu rén zuò.
算事业、须由人做。
yīng xiào shū shēng xīn dǎn qiè, xiàng chē zhōng bì zhì rú xīn fù.
应笑书生心胆怯，向车中、闭置如新妇。
kōng mù sòng, sāi hóng qù.
空目送，塞鸿去。

词人送朋友去真州赴任，但条陈的却是抗敌之策。对朋友此行，他也致以嘉勉之意。朝野的隳颓气，毅然以国家大计为已任。"算事业须有人做"，词句中显示出作者抗金复国的高度责任感，也是对朋友临别时的最好赠语。

这首送陈子华的词 ，写法特别。“ 北望神州路，试平章、这场公事，怎生分付？”突如其来地提出一个因北望中原而产生的问题 ，起势突兀，引人注目。“记得太行山百万，曾入宗爷驾驭。今把作握蛇骑虎。”接着才指出问题的具体内容：即是该怎样对待沦陷区的义军。问题从南、北宋之际说起，当时的爱国将领宗泽为抗击金军 ，招抚了义军首领王善、杨进等人，他敢于招抚被人视为“ 寇盗 ”的义军，有能力“驾驭”他们，依靠他们壮大抗金的力量，所以宗泽声威大震，军民都敬重他，喊他为宗爷爷。宗泽在政治上、军事上采取正确的立场和措施，在抗敌方面收到了巨大的效果。

作者写这首词时，宗泽逝世已久，但在北方金人统治地区，仍有义军活动。其中红袄军力量最大，首领杨安儿被杀后，余众归附南宋，可惜朝廷不信任他们，把抗金民众武装看成是手上拿的蛇和跨下骑的虎，甩掉又不是 ，用又不敢用。作者送行的友人陈子华，他曾主张积极招抚中原地区的义军。他出知真州（治今江苏仪征），在宋理宗宝庆三年（1227）四月，当时李全还未叛降蒙古。宋朝如果能够正确团结、运用义军的力量，抗金是大有可为的 ...

　　这首送陈子华的词，写法特别。“北望神州路，试平章、这场公事，怎生分付？”突如其来地提出一个因北望中原而产生的问题，起势突兀，引人注目。

　　“记得太行山百万，曾入宗爷驾驭。今把作握蛇骑虎。”接着才指出问题的具体内容：即是该怎样对待沦陷区的义军。问题从南、北宋之际说起，当时的爱国将领宗泽为抗击金军，招抚了义军首领王善、杨进等人，他敢于招抚被人视为“寇盗”的义军，有能力“驾驭”他们，依靠他们壮大抗金的力量，所以宗泽声威大震，军民都敬重他，喊他为宗爷爷。宗泽在政治上、军事上采取正确的立场和措施，在抗敌方面收到了巨大的效果。

　　作者写这首词时，宗泽逝世已久，但在北方金人统治地区，仍有义军活动。其中红袄军力量最大，首领杨安儿被杀后，余众归附南宋，可惜朝廷不信任他们，把抗金民众武装看成是手上拿的蛇和跨下骑的虎，甩掉又不是，用又不敢用。作者送行的友人陈子华，他曾主张积极招抚中原地区的义军。他出知真州（治今江苏仪征），在公元一二二七年（宋理宗宝庆三年）四月，当时李全还未叛降蒙古。宋朝如果能够正确团结、运用义军的力量，抗金是大 ...

　　上阕起以问句，从“北望神州路”落笔，一开始就把读者卷入异族侵逼、江山颓败、社稷倾危之际南宋朝野两等人士、两种主张的矛盾之中：一方面是爱国志士引颈翘盼尽早收复中原沦陷之土，一方面却是偏安朝廷高位重臣的一味主和，这种国势与国策的相悖直令作者忧心如焚，由“这场公事、怎生分付”这一问句，抖落出一片忧虑、急切而又无奈之情。起首以设问造势，既直露了作者愿望与现实冲撞下的不平心境，又造成行文上的引弓待发之势。作者没有紧接上句设问作答，而是让思维的流程回溯到宋初的一段史实，以对比来抒怀——当年老将宗泽率领宋军大败金人、驾驭太行的伟绩，令人感奋；今日朝廷既外困于异族，又内惧于义军的“握蛇骑虎”的窘境，更令人慨叹。这种历史与现实并合、交错的写法，使词的时空范围得以拓展，作者的忧时爱国之怀，正是在这种对历史的钦慕与对现实的感喟中见于纸笔。接着几句，写作者勉慰鼓舞朋友，表现出坚持联合北方义军共同抗侮、收复失地的希望与信念。笔墨之间，豪情横溢。 ...