咏怀八十二首•其三十二

1俯仰[fǔ yǎng]: (7).比喻时间短暂。

【引】 晋 王羲之 《〈兰亭集〉序》：“夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。” 三国 魏 阮籍 《咏怀》诗之三二：“去此若俯仰，如何似九秋？” 宋 王安石 《送李屯田守桂阳》诗之一：“追思少时事，俯仰如一夕。” 明 王慎中 《游白鹿洞》诗：“景物易流徙，今古同俯仰。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》：“俯仰之顷，天已将曙。”

2尘露[chén lù]: (3).尘飞露干，比喻时间短促。

【引】 三国 魏 阮籍 《咏怀诗》之三二：“人生若尘露，天道邈悠悠。”

3涕泗[tì sì]: (1).眼泪和鼻涕。

【引】 三国 魏 阮籍 《咏怀》之六二：“ 齐景 升丘山，涕泗纷交流。”《南史·萧钧传》：“﹝ 萧钧 ﹞年七岁，出继 衡阳元王 ，见 高帝 ，未拜，便涕泗横流。” 明孙梅锡《琴心记·赍金买赋》：“徘徊倚袖，涕泗沾衣，梦到君傍，可怪鸡鸣惊唤予。” 清 罗有高 《邓先生墓表》：“﹝先生﹞年十七，得 宋 五子书读之，涕泗被面下曰：‘嗟夫！吾乃今日知为人之道也。’”参见“ 涕泗滂沱 ”。

4孔圣[kǒng shèng]: (2).对 孔子 的尊称。

【引】 三国 魏 阮籍 《咏怀》之三二：“ 孔圣 临长川，惜逝忽若浮。” 唐 皇甫冉 《送孔党赴举》诗：“家承 孔圣 后，身有 鲁 儒名。” 唐 陆龟蒙 《奉和袭美酬前进士崔潞盛制见寄》：“ 孔圣 铸 颜 事，垂之千载馀。”亦称“ 孔圣人 ”。 浩然 《石山柏》：“千百年留下来的穷山沟嘛，不是一天两早晨能变富的；亘古没有人拜过 孔圣人 ，乍开始搞文化事业，哪能没有困难呢？”

5世患[shì huàn]: 世间的祸患。

【引】《后汉书·列女传·董祀妻》：“嗟薄祜兮遭世患，宗族殄兮门户单。” 三国 魏 阮籍 《咏怀》诗之三二：“渔父知世患，乘流泛轻舟。” 清 姚鼐 《扬雄太玄目录序》：“以 老子 之懦弱谦下，而终不涉乎世患。视世之骛于功利名誉之徒，其贤则多矣。”

yǒng huái bā shí èr shǒu qí sān shí èr
咏怀八十二首·其三十二

zhāo yáng bù zài shèng, bái rì hū xī yōu.
朝阳不再盛，白日忽西幽。
qù cǐ ruò fǔ yǎng, rú hé sì jiǔ qiū.
去此若俯仰，如何似九秋。
rén shēng ruò chén lù, tiān dào miǎo yōu yōu.
人生若尘露，天道邈悠悠。
qí jǐng shēng qiū shān, tì sì fēn jiāo liú.
齐景升丘山，涕泗纷交流。
kǒng shèng lín cháng chuān, xī shì hū ruò fú.
孔圣临长川，惜逝忽若浮。
qù zhě yú bù jí, lái zhě wú bù liú.
去者余不及，来者吾不留。
yuàn dēng tài huà shān, shàng yǔ sōng zǐ yóu.
愿登太华山，上与松子游。
yú fù zhī shì huàn, chéng liú fàn qīng zhōu.
渔父知世患，乘流泛轻舟。

　　“朝阳不再盛，白日忽西幽”，首二句从象征时光流逝的白日写起。句式与曹植《赠徐干》中“惊风飘白日，忽然归西山”相同，表现出光景西驰，白驹过隙，盛年流水，一去不再的忧生感情。只不过阮诗未写“白日”匿于何处，曹诗落实是“西山”。一偏于形象、一偏于说理；一重在写景起兴，一重在寓意象征故也。“去此若尘露，天道邈悠悠”，闻人倓说“去此”指“去魏盛时”，谓曹魏之盛在俯仰之间转瞬即逝。由此可知，首句“朝阳”、“白日”之谓，不仅象征时光袂忽，且有喻指曹魏政权由显赫繁盛趋于衰亡，一去不返，终归寂灭的深层寓意。在这里，诗人把人生短促的挽歌与曹魏国运式微的感叹交融在一起，双重寓意互相交叉、互相生发，置于诗端而笼罩全篇，下十二句，均受其统摄。

　　先是“人生若尘露”二句，以“人生——天道”的强烈对比，写人生与国运的短促。在“悠悠”天道和永恒的宇宙中，曹魏政权都去若俯仰，何况区区一介寒士，不过如尘似露，倾刻消亡罢了。 ...