石鼓歌

1度量:一作量度

1石鼓文[shí gǔ wén]: 东周 初 秦国 刻石文字。在十块鼓形石上，用籀文分刻十首四言韵文，记述 秦国 国君的游猎情况。后世亦称为“猎碣”。 唐 初在 天兴 (今 陕西省 宝鸡市 ) 三畤原 出土。 杜甫 韩愈 等都有诗篇歌咏， 欧阳询 、 虞世南 、 褚遂良 都极推重其书法。现在一石字已磨灭，其余九石也有残缺。藏 北京 故宫博物院。

【引】 唐 韩愈 《石鼓歌》：“ 张生 手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。” 清 黄遵宪 《己亥杂诗》之五二：“象形文字鸿荒祖，石鼓文同石柱铭。” 郭沫若 《古代文字之辩证的发展三》：“最著名的是 东周 初年的所谓‘石鼓文’。”参见“ 石鼓 ”。

2少陵[shǎo líng]: (2).指 唐 诗人 杜甫 。 杜甫 常以“杜陵”表示其祖籍郡望，自号 少陵野老 ，世称 杜少陵 。

【引】 唐 韩愈 《石鼓歌》：“ 少陵 无人 谪仙 死，才薄将奈石鼓何！” 金 曹之谦 《寄元遗山》诗：“诗到 夔州 老更工，只今人仰 少陵 翁。” 郁达夫 《奉赠》诗之五：“一纸家书抵万金， 少陵 此语感人深。”

3谪仙[zhé xiān]: (2).专指 李白 。

【引】 唐 孟棨 《本事诗·高逸》：“ 李太白 初自 蜀 至京师，舍于逆旅。 贺监 知章 闻其名，首访之。既奇其姿，复请所为文。出《蜀道难》以示之。读未竟，称叹者数四，号为‘谪仙’。” 唐 韩愈 《石鼓歌》：“ 少陵 无人 谪仙 死，才薄将奈石鼓何！”一本作“ 谪仙 ”。 宋 胡仔 《苕溪渔隐丛话后集·李太白》：“故 李谪仙 《吹笛》诗：‘ 黄鹤楼 中吹玉笛， 江城 五月《落梅花》。’”

4周纲[zhōu gāng]: 周 代的法度。

【引】 唐 韩愈 《石鼓歌》：“ 周 纲陵迟四海沸， 宣王 愤起恽天戈。”

5陵迟[líng chí]: (2).败坏；

【引】衰败。《诗·王风·大车序》：“《大车》，刺 周 大夫也。礼义陵迟，男女淫奔，故陈古以刺今。” 孔颖达 疏：“陵迟，犹陂陀，言礼义废坏之意也。”《史记·张释之冯唐列传》：“以故不闻其过，陵迟而至于 二世 ，天下土崩。” 唐 韩愈 《石鼓歌》：“ 周 纲陵迟四海沸， 宣王 愤起挥天戈。” 章炳麟 《文学说例》：“当文学陵迟，躁人喋喋，而欲救以淳质，非此莫由也。”

6愤起[fèn qǐ]: 奋起。

【引】 唐 韩愈 《石鼓歌》：“ 周 纲陵迟四海沸， 宣王 愤起挥天戈。” 李大钊 《要自由集合的国民大会》：“全国公民要自动的愤起，竖起民众万能的大旗。”

7明堂[míng táng]: (1).古代帝王宣明政教的地方。凡朝会、祭祀、庆赏、选士、养老、教学等大典，

【引】都在此举行。《孟子·梁惠王下》：“夫明堂者，王者之堂也。”《玉台新咏·木兰辞》：“归来见天子，天子坐明堂。” 唐 杜甫 《石鼓歌》：“大开明堂受朝贺，诸侯佩剑鸣相磨。”

8朝贺[cháo hè]: 朝觐庆贺。

【引】《史记·秦始皇本纪》：“ 始皇 推终始五德之传，以为 周 得火德， 秦 代 周 德，从所不胜。方今水德之始，改年始，朝贺皆自十月朔。” 唐 韩愈 《石鼓歌》：“大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。” 明 唐顺之 《请皇太子受朝疏》：“群臣诣 奉天殿 朝贺，礼成，即诣 文华殿 朝贺皇太子。” 刘征 《鸱鸮的下场》：“小子们，快准备朝贺的盛典，多多准备庆功的酒浆。”

9遮罗[zhē luó]: (1).拦截捕捉。

【引】 唐 韩愈 《石鼓歌》：“蒐于 岐阳 骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。” 宋 黄庭坚 《演雅》：“桑蚕作茧自缠裹，蛛蝥结网工遮逻。” 宋 李纲 《与张相公书》之十四：“近遣属官 程圭 率兵将四面遮罗，深入讨捕，期于必取。” 金 元好问 《并州少年行》：“或当大猎 燕 赵 间，黄罴朱豹皆遮罗。”

10镌功[juān gōng]: 谓刻石记功。

【引】 唐 韩愈 《石鼓歌》：“镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。” 明 无名氏 《鸣凤记·拜谒忠灵》：“听子规啼，流水泣，高山怨，同心未遂镌功愿。”

11才艺[cái yì]: 亦作“ 才蓺 ”。

【引】 才能。《列子·周穆王》：“万物滋殖，才艺多方。”《后汉书·仲长统传》：“表德行以厉风俗，覈才蓺以叙官宜。” 唐 韩愈 《石鼓歌》：“从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异二·张储》：“﹝ 储 ﹞多才艺，医卜、星相、堪舆、风角之术，无不通晓。” 郭沫若 《反正前后》六：“他要算是一位比较有才艺的时代儿，然而他的时代已经是过去了的时代。”

12拣选[jiǎn xuǎn]: (1).挑选。

【引】 汉 蔡邕 《幽冀二州刺史久缺疏》：“三公明知二州之要，尤宜拣选。” 唐 韩愈 《石鼓歌》：“从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。”《二刻拍案惊奇》卷七：“慢慢拣选一个佳婿与他，也完我做亲眷的心事。” 柔石 《二月》四：“假如我在路上预想一想我对你应该弹些什么曲，适宜于你底快乐的，那我断不会拣选这一个。”

13撰刻[zhuàn kè]: 撰写而勒刻。

【引】 唐 韩愈 《石鼓歌》：“从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。”

14撝呵[huī hē]: (1).挥斥。引申为卫护。

【引】 唐 韩愈 《石鼓歌》：“雨淋日炙野火燎，鬼物守护烦撝呵。” 明 李东阳 《坠马后柬萧文明给事》：“置身隙地不盈丈，或有神鬼相撝诃。”

15差讹[chā é]: 亦作“ 差讹 ”。错误，

【引】差错。 唐 韩愈 《石鼓歌》：“公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。” 明 李贽 《答焦漪园》：“《李氏藏书》谨抄录一通，专人呈览……中间差讹甚多，须细细一番乃可。” 清 黄遵宪 《都踊歌》：“三千三百三十二座大神兮听我歌，荷荷！天长地久兮无差讹，荷荷！”

16字体[zì tǐ]: (1).文字的不同体式。如汉字有篆书、隶书、楷书、草书、行书等。

【引】 汉 蔡邕 《篆势》：“思字体之俯仰，举大略而论旃。”《南史·江淹传》：“时 襄阳 人开古冢，得玉镜及竹简古书，字不可识。 王僧虔 善识字体，亦不能谙，直云似是科斗书。” 唐 韩愈 《石鼓歌》：“辞严义密读难晓，字体不类隶与科。”

17不类[bù lèi]: (3).不同；

【引】不象。《逸周书·官人》：“言行不类，终始相悖，外内不合。” 唐 韩愈 《石鼓歌》：“辞严义密读难完，字体不类隶与科。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·水莽草》：“嗅之有异味，不类茶茗。” 郭沫若 《断断集·从典型说起－－〈豕蹄〉的序文》：“这段故事既不类有心的揭发，也不类任意的调皮。”

18缺画[quē huà]: (3).指金石文字笔画的缺损。

【引】 唐 韩愈 《石鼓歌》：“年深岂免有缺画，快剑斫断生蛟鼍。”

19斫断[zhuó duàn]: 砍断；

【引】截断。《西京杂记》卷五：“在船者斫断其缆，船复漂荡。” 唐 韩愈 《石鼓歌》：“年深岂免有缺画，快剑斫断生蛟鼍。” 郭沫若 《水平线下·到宜兴去》：“电线都被军士斫断，电灯泡也多被他们拿去了。”

20蛟鼍[jiāo tuó]: 指水中凶猛的鳄类动物。

【引】 汉 司马相如 《子虚赋》：“其中则有神龟蛟鼍玳瑁鳖鼋。” 唐 韩愈 《石鼓歌》：“年深岂免有缺画，快剑斫断生蛟鼍。” 清 魏源 《三江口宝带桥记》：“ 道光 三载， 吴 越 大涝，蛙鳖生万灶，蛟鼍嬉千里。” 陈三立 《人日顾石公广文饮集龙蟠里》诗：“ 徐侯 罢钓 东海 水，胸次郁律千蛟鼍。”

21金绳[jīn shéng]: (1).黄金或其他金属制的绳索。(1)用以编连策书。

【引】《后汉书·方术传序》：“然神经怪牒，玉策金绳，关扃于明灵之府，封縢于瑶坛之上者，靡得而窥也。”《南齐书·高帝纪上》：“披金绳而握天镜，开玉匣而总地维。” 唐 杨炯 《右将军魏哲神道碑》：“登封告禅，玉牒金绳。”《旧唐书·礼仪志三》：“又造玉策三枚，皆以金绳连编玉简为之。”(2)用于一般拴束。 唐 韩愈 《石鼓歌》：“金绳铁索锁纽壮，古鼎跃水龙腾梭。”

22铁索[tiě suǒ]: (1).粗铁链。

【引】 唐 韩愈 《石鼓歌》：“金绳铁索锁纽壮，古鼎跃水龙腾梭。”《宋史·张永德传》：“以铁索千馀尺，横截 长淮 ，又维巨木，自是备御益坚矣。” 清 阎尔梅 《登峨嵋山》诗：“脊隥风摇攀铁索，颐崖石陷蹋藤梯。” 毛泽东 《长征》诗：“ 金沙 水拍云崖暖， 大渡 桥横铁索寒。”

23锁纽[suǒ niǔ]: 器物上面可以提携或系绳带的部分。

【引】 唐 韩愈 《石鼓歌》：“金绳铁索锁纽壮，古鼎跃水龙腾梭。”

24陋儒[lòu rú]: 学识浅陋的儒生。

【引】《荀子·劝学》：“上不能好其人，下不能隆礼……则末世穷年，不免为陋儒而已。” 唐 韩愈 《石鼓歌》：“陋儒编《诗》不收入，二《雅》褊迫无委蛇。” 刘半农 《奉答王敬轩先生书》：“此种输入外国文学使 中国 文学界中别辟一个新境界的能力，岂一般没世穷年不免为陋儒的人所能梦见。”

25收入[shōu rù]: (5).编入。

【引】 唐 韩愈 《石鼓歌》：“陋儒编诗不收入，二《雅》褊迫无委蛇。” 孙犁 《秀露集·文学和生活的路》：“其余两篇如有机会，我也想仍把它们收入集内。”

26二雅[èr yǎ]: (1).《诗经》中《大雅》《小雅》的合称。

【引】 汉 班固 《幽通赋》：“盖惴惴之临深兮，乃二《雅》之所祗。” 唐 韩愈 《石鼓歌》：“陋儒编《诗》不收入，二《雅》褊迫无委蛇。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第二篇：“至于二《雅》，则或美或刺，较足见作者之情，非如《颂》诗，大率叹美。”

27掎摭[jǐ zhí]: (2).摘取；

【引】取得。 唐 韩愈 《石鼓歌》：“ 孔子 西行不到 秦 ，掎摭星宿遗 羲 娥 。” 宋 范成大 《上元纪吴中节物俳谐体三十二韵》：“掎摭成俳体，咨询逮里氓。” 清 魏源 《拟进呈〈元史新编〉序》：“至于进士科举，罢自国初。中叶屡举屡辍，动为色目人所掎摭。 顺帝 末年始一大举行，而国将亡矣。”

28羲娥[xī é]: (1).日御 羲和 与月神 嫦娥 的并称。

【引】借指日月。 唐 韩愈 《石鼓歌》：“ 孔子 西行不到 秦 ，掎摭星宿遗 羲娥 。” 朱熹 考异引 孙汝听 曰：“ 羲娥 ，日月也。 羲和 ，日御； 嫦娥 ，月御。” 宋 王安石 《闻望之解舟》诗：“黯黮虽莫测，皇明迈 羲 娥 。” 清 姚鼐 《答王生》诗：“尘霿苟不兴，万里曜 羲娥 。”

29右辅[yòu fǔ]: (2). 汉 三辅之一。 右扶风 的别称。因在 京兆尹 之西，故称。今为 陕西 凤翔 。

【引】 唐 韩愈 《石鼓歌》：“故人从军在 右辅 ，为我量度掘臼科。”

30臼科[jiù kē]: (1).臼形的坑。

【引】 唐 韩愈 《石鼓歌》：“故人从军在右辅，为我量度掘臼科。濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多？” 孙汝听 注：“谓安石鼓处。” 宋 黄庭坚 《次韵吉老十小诗》：“日短循除庑，溪寒出臼科。”

31骆驼[luò tuó]: (1).哺乳动物。躯体高大，背有驼峰，或单或双。蹄扁平，蹄底有肉质的垫。性温顺，能反刍，耐饥渴，可负重致远，是沙漠地区的重要力畜。

【引】 汉 陆贾 《新语·道基》：“夫驴、骡、骆驼、犀、象、玳瑁、琥珀、珊瑚、翠羽、珠玉，山生水藏，择地而居。”《后汉书·梁慬传》：“ 慬 等出战……乘胜追击，凡斩首万馀级，获生口数千人，骆驼畜产数万头。” 唐 韩愈 《石鼓歌》：“毡苞席裹可立致，十鼓祗载数骆驼。” 明 陈继儒 《珍珠船》卷三：“ 赵崇 是轻薄圆头，于 鄂州 坐上佯不识骆驼，呼为山驴。” 冰心 《到青龙桥去》：“除了浅黄色一串的骆驼，从深黄色的山脚下，徐徐走过之外，一切都是单调的。”

32讲解[jiǎng jiě]: (3).讲论，

【引】解释。 唐 韩愈 《石鼓歌》：“圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。” 清 张惠言 《江安甫葬铭》：“时余方次 虞氏 《易》，又请受之，每一卷就，辄手写讲解，比余书成，而 安甫 悉能指说。” 高晓声 《我的两位邻居》：“我看见他伏在桌上，正在全神贯注地用笔指点着一篇作文，向站在桌边的 老刘 的小女儿讲解。”

33节角[jié jiǎo]: 指文字因笔画方正所显露的棱角和屈折处。

【引】 唐 韩愈 《石鼓歌》：“剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。”

34讵肯[jù kěn]: 岂肯。

【引】《后汉书·仲长统传》：“彼之蔚蔚，皆匈詈腹诅，幸我之不成，而以奋其前志，讵肯用此为终死之分邪？” 唐 韩愈 《石鼓歌》：“中朝大官老于事，讵肯感激徒媕娿。” 明 方孝孺 《东河驿值雪次茅长史白战体韵》：“乘兴伸眉且一笑，人生饥寒非不幸。莫将诗句效 苏公 ， 淮阴 讵肯侪 哙 等。”

35敲火[qiāo huǒ]: 敲击火石以取火。

【引】 唐 韩愈 《石鼓歌》：“牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲。” 元 倪瓒 《绝句》：“敲火煮茶歌《白苧》，怒涛翻雪小停桡。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志二》：“门扉隐隐有白粉大书字，敲火视之，则‘此寺多鬼，行人勿住’二语也。”

36摩挲[mā sā]: (2).抚摸。

【引】《释名·释姿容》：“摩娑，犹末杀也，手上下之言也。”《后汉书·方术传下·蓟子训》：“后人复于 长安 东 霸城 见之，与一老公共摩挲铜人。” 唐 韩愈 《石鼓歌》：“牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲？” 清 昭梿 《啸亭续录·吴六奇》：“其署中有峻石高数丈， 查 爱之，摩挲抚惜，因醉题‘绉石’。”

37日销月铄[rì xiāo yuè shuò]: 一天天一月月地销熔、减损。

【引】 唐 韩愈 《石鼓歌》：“日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。” 清 王夫之 《读通鉴论·陈宣帝三》：“无财无以养兵，无人无以守国，坐困而待其吞吸，日销月铄，而无如之何，自亡而已矣。”

38俗书[sú shū]: (1).通俗流行的书体。

【引】 唐 韩愈 《石鼓歌》：“ 羲之 俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。” 沈德潜 注：“隶书风俗通行，别于古篆，故云俗书，无贬 右军 意。” 清 顾炎武 《赠张力臣》诗：“削柎追 宜官 ，俗书嗤 逸少 。”

39姿媚[zī mèi]: 犹妩媚。

【引】 三国 魏 阮籍 《咏怀》之十二：“流盼发姿媚，言笑吐芬芳。” 南朝 梁 徐防 《长安有狭斜行》：“小妇多姿媚，红纱映削成。” 唐 韩愈 《石鼓歌》：“ 羲之 俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。” 宋 苏舜钦 《和韩三谒欧阳九之作》：“自顾屯钝极，出语少姿媚。”

40柄任[bǐng rèn]: (1).谓重视信从。

【引】 唐 韩愈 《石鼓歌》：“方今太平日无事，柄任儒术崇 丘 轲 。”

41儒术[rú shù]: 儒家的原则、学说、思想。

【引】《墨子·非儒下》：“胜将因用儒术令士卒曰：‘毋逐奔，掩函勿射。’”《史记·封禅书》：“ 窦太后 治 黄 老 言，不好儒术。” 唐 韩愈 《石鼓歌》：“方今太平日无事，柄任儒术崇 丘 轲 。” 严复 《论中国教化之退》：“废封建而置郡县，黜儒术而任名法。”

42丘轲[qiū kē]: 孔丘 和 孟轲 的并称。

【引】 唐 韩愈 《石鼓歌》：“方今太平无事日，柄任儒术崇 丘 轲 。” 唐 罗隐 《水边偶题》诗：“穷似 丘 轲 休叹息，达如 周 召 亦尘埃。” 宋 王禹偁 《赠刘仲堪》诗：“ 丘 轲 有堂奥，试脚到阶砌； 杨 墨 恣荒榛，挥手欲芟薙。”

翻译
张生手拿周朝石鼓文的拓本，劝我写一首咏赞它的《石鼓歌》韩愈 古诗。
杜甫李白才华盖世但都作古，薄才之人面对石鼓无可奈何。
周朝政治衰败全国动荡不安，周宣王发愤起兵挥起了天戈。
庆功之时大开明堂接受朝贺，诸侯接踵而至剑佩叮当撞磨。
宣王田猎驰骋岐阳多么英俊，四方禽兽无处躲藏都被网罗。
为把英雄功业刻石扬名万世，凿山石雕石鼓毁坏高山嵯峨。
随从之臣才艺都是世上第一，挑选优秀撰写刻石放在山坡。
任凭长年雨打日晒野火焚烧，仗着鬼神守护石鼓永不湮没。
你从哪里得来这拓本的底稿？丝毫都很完备一点也无差错。
言辞严谨内容奥密难于理解，字体不像隶书蝌文自成一格。
年代久远难免受损笔画残缺，仍像得剑斩断活生生的蛟鼍。
字迹有如鸾凤翔飞众仙飘逸，笔画恰似珊瑚碧树枝柯交错。
苍劲钩连像金绳铁索穿锁钮，浑然又像织梭化龙九鼎沦没。
浅见儒士编纂诗经却不收入，大雅小雅内容狭窄并不壮阔。
孙子周游未到秦地无知难怪，采诗不全像取星宿却漏羲娥。
啊我虽好古却苦于生得太晚，对着石鼓文我哭得涕泪滂沱。
想当年我蒙召做国子监博士，那年正改纪元年号称着元和。
我的朋友在凤翔府任职从事，曾经为我设计挖掘石鼓坑窝。
我刷帽沐浴禀告国子监祭酒：“如此至宝文物世上能存几多？
只要包毡裹席就能立即运到，十个石鼓运载只需几匹骆驼。
进献太庙把它比作文物郜鼎，那声价百倍于郜鼎岂是太过？
皇恩浩荡如果准许留在太学，诸生就能钻研解说一起切蹉。
汉朝时鸿都门观经尚且拥塞，将会看见全国上下为此奔波。
剜剔藓苔泥尘露出文字棱角，把它放得平平稳稳不偏不颇。
高楼大厦深檐厚瓦把它覆盖，经历久远不受意外损坏伤挫。”
朝中的大官个个都老于世故，他们空无主见岂肯感奋奔波？
牧童在鼓上敲火牛用它磨角，谁能再用手把这个宝物抚摸？
长年累月风化销铄将被埋没。六年来向西遥望我空叹吟哦！
王羲之书法时俗趁机显秀媚，书写数张还可换回一群白鹅。
继周之后八代争战已经结束，至今无人收拾整理又可奈何？
如今正是天下太平国泰民安，皇上重视儒术推崇孔丘孟轲。
怎么才能把此事向皇帝建议，愿借善辩之人发挥口若悬河。
《石鼓歌》韩愈 古诗写到这里就算结束吧，哎呀我的意愿大概会是白说！

注释
1.张生：据《全唐诗》校“生即籍”，可知此指张籍。石鼓文：这是指从石鼓上拓印下来的文字。
2.少陵：指杜甫。谪仙：指李白。
3.才薄：是说自己的才力薄弱，不能像杜甫李白他们那样，有纵横驰骋的诗笔。将奈石鼓何：是说像我这样才力薄弱的人，将怎能作好这《石鼓歌》韩愈 古诗呢？
4.周纲；周朝的纲纪法度，亦即政治秩序。陵迟：衰落、衰败。四海沸：指天下动荡不安。
5.宣王：周宣王，姓姬名靖，周厉王的儿子，旧时被认为是周朝的中兴之主。挥天戈：指周宣王对淮夷、西戎、狁等用兵的事。
6.明堂：天子颁布政教，朝见诸侯，举行祭祀的地方。
7.剑佩鸣相磨：是说到天子明堂来朝贺的诸侯很多，以致彼此佩带的刀剑互相磨擦而发出声响。
8.蒐（sōu）：春天打猎。岐阳：指歧山的南面。山南为阳。蒐于歧阳：是说周宣王在一个春天里于歧山南面打猎。
9.遮罗：拦捕。这句是说，广阔的猎场里的禽兽都将被拦捕了来。
10.镌（juān）功：指将功业刻在石鼓上。镌、勒，都是刻的意思。成，成就，与“功”同义。告万世：即告示后代于万世。
11.隳（huī）：毁坏。嵯峨（cuóé）；山势高峻的样子。这里是指高山。这句是说，为了制作石鼓而开山凿石。
12.从臣：指随从周宣王的臣子。咸第一：都是第一等的。
13.撰刻：指撰写文字刻于石鼓之上。山啊：泛指山陵。
14.日灸（jiǔ）：日晒。
15.烦：劳。撝（huī）：同“挥”。呵：喝叱。连上两句是说，这石鼓经受聘发长期的日晒雨淋和野火的燎烤，竟能这样安然无恙；那是有劳鬼神的护持，不让它们遭到伤害。
16.公：张生，指张籍。纸本：指从石鼓上拓印下来的文字纸本。
17.讹：错误。这句是说，拓印下来的文本极为完整，不有丝毫的差错。
18.辞严义密：指拓本的文字庄严，义理精密。
19.不类：不像。隶：隶书，古代的一种书写文字。蝌：蝌蚪文，周时所用文字，因其头大尾小，形似蝌蚪文。石鼓文的文字当为籀文，即大篆。
20.缺画：是说石鼓上的文字因年深日久，不可避免会有向导笔漏画的。
21.蛟：蛟龙，古代传说中的一种神异动物。鼍（tuó）：鼍龙，俗称猪婆龙，是鳄鱼的一种。这里的蛟鼍即蛟龙，因押韵，故改龙为鼍。这句是说，石鼓文上那些向导笔漏画的地方，像是快剑把活生生的蛟龙斫断了一样。这是极力形容古代文字形体气势的生动有力。
22.翔、翥（zhù）：都是飞的意思。
23.珊瑚树：因珊瑚形状像树枝，故称珊瑚碧树。连上两句是说，石鼓上的文字像是仙人乘着鸾凤翩翩而下，又像是珊瑚碧树似的枝柯扶疏。这都是极办形容石鼓文的体势飞动和笔锋奇丽。
24.金绳铁索：比喻石鼓文的笔锋奇劲如金绳铁索一般。锁纽：比喻石鼓文的的结体如锁纽般的钩连。
25.古鼎跃水：相传周显王四十二所，九鼎没于四水，秦始皇时派人入水不得。龙腾梭：《晋书·陶侃传》：“侃少时，渔于雷泽，网得一织梭，以挂于壁。有顷雷雨自化为龙而去。”这句是形容石鼓文字体的变化莫测。
26.陋儒：见识短浅的儒生，指当时采风编诗者。诗：指《诗经》。
27.二雅：指《诗经》的《大雅》和《小雅》。褊（biǎn）迫：局促。委蛇（wēituó）：宽大从容的样子。这句是说二雅没有把石鼓文收进去，是由于当时采风编诗者的见识短浅。
28.秦：秦国，今陕西一带，即石鼓所在的地方。石鼓于唐初在天兴（今陕西省宝鸡市）三畦原出土。
29.掎摭（jǐzhí）：采取。遗：丢了。羲：羲和，为日驾车的人，这里代指日。娥：嫦娥，这里指月。连上两句是说，孔子西行没有到过秦国，结果编诗未收石鼓文，那就像是拾了星星，却等待以了太阳和月亮。
30.好古：爱好古代文化。生苦晚：苦于出生太晚。
31.此；指石鼓文。双滂沱：指眼泪和鼻涕一同流出。意即令人无限感伤而泪如雨下了。
32.蒙：蒙受。博士：官名。唐时有太学、国子诸博士，并为教授之官。
33.其年：那一年，即韩愈自江陵法曹参军被召回长安任国子监博士的元和元年（806年）。
34.故人：不详。从军在右辅：《三辅黄图》：“太初元年（前104年）以渭城以西属右扶风，长安以东属京兆尹，长陵以北属左冯翊，以辅京师，谓之三辅。”右辅，即右扶风，为凤翔府。韩愈故人为凤翔节度府从事，所以说“从军在右辅”。
35.度（duó）量：计划。掘：挖。臼科：坑穴，指安放石鼓的地方。
36.濯冠：洗帽子，沐：洗头。浴：洗澡。这都是表示诚敬的意思。祭酒：官名。唐时为国子监的主管官。
37.如此：像这样的。至宝：极为贵重的宝物。
38.“毡包”二句：是说十只石鼓只要几匹骆驼运载就行了。
39.荐：进献。诸：是“之于”二字的合音，用意亦同。太庙：皇家的祠堂。郜（gào）鼎：郜国所造的鼎。《左传·桓公二年》；“四月，取郜大鼎于宋，戊申，纳于太庙。”郜国在今山东省城武县。
40.光价：光荣的声价。连上两句是说，把石鼓荐之于太庙和郜鼎并比，那声价何止超过百倍呢？
41.圣恩：皇恩。太学：指国子监。
42.诸生：指在太学进修的学生。切磋：指对学问的钻研，这里是指对石鼓的钻研。
43.观经鸿都：汉灵帝光和元年（178年），置鸿门学士。鸿都门为藏书的处所。又汉灵帝熹平四年（175年），蔡邕奏请正定六经文字，并刻石碑，立于太学门外，即熹平石经。从此，每天前来观看和摹写的人很多，十分拥挤，阻塞街道。填咽（yè）：阻塞，形容人多拥挤。
44.坐：即将。坐见：即将看到。
45.剜（wān）：刀挖。剔：剔除。节角，指石鼓文字笔画的棱角。
46.安置妥帖：安放妥当。不颇（pō）：不偏斜。
47.檐：屋檐。深檐，也是“大厦”的意思。覆：遮盖。
48.期无佗（tuó）：希望石鼓没有任何的损坏。无佗，同“无他”。
49.中朝：即朝中，朝廷里。老于事：实指老于世故，即办事拖沓、保守的意思。
50.肯：岂肯。感激；感动激发。徒：只。媕婀（ān’ē）：无主见的意思。
51.敲火：指牧童无知，随便在石鼓上敲击时爆出火星，有损石鼓。砺；磨擦。
52.著手：同“着手”，即用手。摩挲（suō）：常指对文物古玩的抚摩，表示爱惜的意思。
53.销：熔化金属。铄（shuò）：指金属熔化。就：趋向，归于。
54.六年：即元和六年（811年）。西顾：指西望石鼓所在地岐阳。岐阳即岐山南面，山在长安、洛阳西，故称“西顾”。空吟哦：空费心思的意思。
55.羲之：王羲之，著名书法家。俗书：沈德潜《唐诗别裁》：“隶书风俗通行，别于古篆，故云俗书，无贬右军意。”认为俗书是对古书而言，是时俗之俗，非俚俗之俗，不是贬意。但就韩愈对石鼓文字的无比推崇来看，王羲之的书法自然会被他认为是俗的了，实含贬意。趁姿媚：追求柔媚的姿态。
56.博白鹅：换白鹅。据《晋书·王羲之传》载，他很喜欢鹅，曾用“数纸”自己所写的《道德经》去换取山阴道士的鹅。
57.八代；所指不明，泛指秦汉之后诸朝。一说是秦、汉、魏、晋、元魏、齐、周、隋；又说是东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。
58.收拾；指把散乱的会物收集起来。这里是指把石鼓收集起来加以保存的意思。则那（nuò）：又奈何。
59.柄：权柄。任：用。柄任儒术：即重用儒学之士的意思。崇丘轲：尊崇孔丘、孟轲。
60.论列：议论，建议。
61.悬河：比喻有辩才，即善于辞令。《晋书·郭象传》：“太尉王衍每云，听象语（说话）如悬河泻水，注而不竭。”
62.止于此：到此为止。
63.其：将。蹉跎：本指岁月虚度，这里作失意解，即白费了心思。与前文的“空吟哦”意同，且相照应。

shí gǔ gē
石鼓歌

zhāng shēng shǒu chí shí gǔ wén, quàn wǒ shì zuò shí gǔ gē.
张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。
shǎo líng wú rén zhé xiān sǐ, cái báo jiāng nài shí gǔ hé.
少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。
zhōu gāng líng chí sì hǎi fèi, xuān wáng fèn qǐ huī tiān gē.
周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。
dà kāi míng táng shòu cháo hè, zhū hóu jiàn pèi míng xiāng mó.
大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。
sōu yú qí yáng chěng xióng jùn, wàn lǐ qín shòu jiē zhē luó.
蒐于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。
juān gōng lēi chéng gào wàn shì, záo shí zuō gǔ huī cuó é.
镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。
cóng chén cái yì xián dì yī, jiǎn xuǎn zhuàn kè liú shān ā.
从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。
yǔ lín rì jiǔ yě huǒ liǎo, guǐ wù shǒu hù fán huī ā.
雨淋日灸野火燎，鬼物守护烦撝呵。
gōng cóng hé chǔ dé zhǐ běn, háo fà jǐn bèi wú chā é.
公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。
cí yán yì mì dú nán xiǎo, zì tǐ bù lèi lì yǔ kē.
辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。
nián shēn qǐ miǎn yǒu quē huà, kuài jiàn zhuó duàn shēng jiāo tuó.
年深岂免有缺画，快剑斫断生蛟鼍。
luán xiáng fèng zhù zhòng xiān xià, shān hú bì shù jiāo zhī kē.
鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。
jīn shéng tiě suǒ suǒ niǔ zhuàng, gǔ dǐng yuè shuǐ lóng téng suō.
金绳铁索锁钮壮，古鼎跃水龙腾梭。
lòu rú biān shī bù shōu rù, èr yǎ biǎn pò wú wēi yí.
陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。
kǒng zǐ xī xíng bú dào qín, jǐ zhí xīng xiù yí xī é.
孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。
jiē yú hào gǔ shēng kǔ wǎn, duì cǐ tì lèi shuāng pāng tuó.
嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。
yì xī chū méng bó shì zhēng, qí nián shǐ gǎi chēng yuán hé.
忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。
gù rén cóng jūn zài yòu fǔ, wèi wǒ dù liàng jué jiù kē.
故人从军在右辅，为我度量掘臼科。
zhuó guān mù yù gào jì jiǔ, rú cǐ zhì bǎo cún qǐ duō.
濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多。
zhān bāo xí guǒ kě lì zhì, shí gǔ zhǐ zài shù luò tuó.
毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼。
jiàn zhū tài miào bǐ gào dǐng, guāng jià qǐ zhǐ bǎi bèi guò.
荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。
shèng ēn ruò xǔ liú tài xué, zhū shēng jiǎng jiě dé qiē cuō.
圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。
guān jīng hóng dōu shàng tián yàn, zuò jiàn jǔ guó lái bēn bō.
观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。
wān tái tī xiǎn lù jié jiǎo, ān zhì tuǒ tiē píng bù pō.
剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。
dà shà shēn yán yǔ gài fù, jīng lì jiǔ yuǎn qī wú tuó.
大厦深檐与盖覆，经历久远期无佗。
zhōng cháo dà guān lǎo yú shì, jù kěn gǎn jī tú ān ē.
中朝大官老于事，讵肯感激徒媕婀。
mù tóng qiāo huǒ niú lì jiǎo, shuí fù zhe shǒu wèi mā sā.
牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲。
rì xiāo yuè shuò jiù mái mò, liù nián xī gù kōng yín é.
日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。
xī zhī sú shū chèn zī mèi, shù zhǐ shàng kě bó bái é.
羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。
jì zhōu bā dài zhēng zhàn bà, wú rén shōu shí lǐ zé nà.
继周八代争战罢，无人收拾理则那。
fāng jīn tài píng rì wú shì, bǐng rèn rú shù chóng qiū kē.
方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。
ān néng yǐ cǐ shàng lùn liè, yuàn jiè biàn kǒu rú xuán hé.
安能以此尚论列，愿借辩口如悬河。
shí gǔ zhī gē zhǐ yú cǐ, wū hū wú yì qí cuō tuó.
石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。

诗，指《诗经》：陋儒，指当时的采风`者。二雅：指《诗经》中的大雅、二雅，其中多为歌颂宣王征伐之作。祭酒：即国子临祭酒，主管太学的学官。

【简析】：

石鼓文是刻在十块鼓形石上的秦代刻石，书体为大篆，今藏北京故宫博物院，并非诗中所写的周宣王狩猎之记，当时诗人是弄错了。全诗从石鼓的起源到论述它的价值，曾建议运至太学保存而遭到否决，不禁感慨系之。写这首长诗的目的，仍然是在呼呈应该引起重视。诗人为保护文物而大声疾呼，没有人读后不为之所动，对官场陋习的讽刺也是很深刻的。

这首诗作于元和六年（811），表达了诗人对古代文物的珍视与保护之情。诗中所写的石鼓文，是我国最早的石刻文字，为我国珍贵的古代文物。诗人以他特有的文学家、史学家的敏感，看到它对研究我国古代文学和历史学的重要 ...

　　石鼓文系我国最早的石刻，是秦代所为。内容记叙狩猎情状，文为大篆。韩氏以 为周宣王时所为。其物今藏北京故宫博物院。

　　诗人感慨石鼓文物的废弃，力谏当局保护石鼓而不得采纳，因而大发牢骚。开头 四句是总起，自谦没有李杜之才，不敢作歌。“周纲”十二句是追叙石鼓来历久远。 “公从”十句是叙石鼓文的文字和字体及其保留的价值。“陋儒”六句是叙怀疑《诗 经》不收石鼓文，乃是孔子的粗心。“忆昔”十八句，是叙发现石鼓的经过和建议留 置太学。“中朝”十句是叙当局不纳诗人建议，叹惜石鼓文物的废除。“方今”六 句，希望在尊崇儒学的时代，能把石鼓移置太学。 ...

　　对石鼓的出土，在韩愈之前，杜甫在《李潮八分小篆歌》中带过一笔，此后韦应物虽写过一首《《石鼓歌》韩愈 古诗》，但因缺少热情和略乏文采，恐怕在《韦苏州集》中也属下乘之作。只是他诗中“乃是宣王之臣史籀作”一句，倒开启了鼓属何代的千年聚讼之门。及至韩愈的这首力作问世，才使石鼓之“光价”在后人心目中大大地增强和提高了。今天上距韩愈作歌又过去一千多年，十面石鼓尽管已无完字，但仍作为一级文物陈列在故宫博物院里，这不得不归功于韩愈的呼号之力。

　　开头四句明白如话，点出了写作的缘起。这四句中，“石鼓”二字凡三见，似乎平淡拖沓，其实不然。韩愈开创以文为诗的先河，不避同字且不避同式，正是古文的惯习。这里“劝”字下得十分精当，它省去了诗人几多犹豫的潜台词与推诿的闲笔墨，具有一字九鼎之效。韩愈向来自负于“金石刻画臣能为”（李商隐《韩碑》），但对此却自惭才疏，那么石鼓文的深奥难懂也就不言而喻了。

　　从“周纲陵迟四海沸”到“鬼物守护烦撝呵”为一段。前十句是诗人想象周宣王中兴王室、临御海内以及驰逐围猎、勒石铭功的图景。用了“沸”“愤”“大”“骋”“万里”“万世”等词，极状场面的壮阔和气派的雄伟。韩愈之所以承袭韦应物系年的说法，是有深刻的历史原因的。唐朝自安史之乱后，皇权受到极大的削弱，藩镇割据，宦官专权，外族侵凌，大臣猜忌，各种社会矛盾的激化，使李唐王朝迅速走向衰落。宪宗登基后采取铲藩镇、抑 ...