白水入禅境
出自：[唐代]钱起所作《归义寺题震上人壁（寺即神尧皇帝读书之所）》
拼音：bái shuǐ rù chán jìng ，
诗句：白水入禅境，
繁体：白水入禪境，
上一句：长者金先布。
下一句：砀山通觉路。
翻译：白水入禅境
《归义寺题震上人壁（寺即神尧皇帝读书之所）》原文
......
秘谶得神谋，因高思虎踞。
太阳忽临照，物象俄光煦。
梵王宫1始开，长者金先布。
白水入禅境，砀山通觉路。
往往无心云，犹起潜龙处。
仍闻七祖后，佛子2继调御。
溪鸟投慧灯3，山蝉饱甘露。
......
《归义寺题震上人壁（寺即神尧皇帝读书之所）》又作批注
1复:一作独
《归义寺题震上人壁（寺即神尧皇帝读书之所）》引用标注
1梵王宫[fàn wáng gōng]: 本指大梵天王的宫殿。
【引】泛指佛寺。 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“太阳忽临照，物象俄光煦。梵王宫始开，长者金先布。” 宋 苏轼 《金门寺中见李留台与二钱唱和四绝句》之四：“一纸清诗吊兴废，尘埃零落梵王宫。” 元 关汉卿 《齐天乐·崔张十六事》曲：“梵王宫月轮高，枯木堂香烟罩。 法聪 来报，好事通宵。”豫剧《叶含嫣》：“隐居梵王宫，结交众英雄。”
2佛子[fó zǐ]: (2).受佛戒者，
【引】佛门弟子。 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“仍闻七祖后，佛子继调御。” 宋 王安石 《灵山寺》诗：“ 灵山 名谁自？波涛截孤峰。何年佛子住？四面凭危空。”《西游记》第四四回：“众僧滴泪道：‘我们这一国君王，偏心无道，只喜得是老爷等辈，恼的是我们佛子。’” 鲁迅 《三闲集·在钟楼上》：“但有如大乘佛教一般，待到居士也算佛子的时候，往往戒律荡然。”
3慧灯[huì dēng]: 佛教语。
【引】犹慧炬。 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“溪鸟投慧灯，山蝉饱甘露。” 元 萨都剌 《灯草》诗：“慧灯莫与群迷染，正性何愁尘境遮。” 清 龚自珍 《重辑〈六妙门〉序》：“不停心，则虽有无上知见，为烦恼风动摇慧灯，若存若灭，不知风相，那知地水火相。”参见“ 慧炬 ”。
4解缨[jiě yīng]: 解去冠系。
【引】谓去官。 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“不作解缨客，宁知舍筏喻。” 明 唐寅 《忆秦娥·王守谷寿》词：“解缨投散，抽簪辞闹，此意谁知至妙。”
5舍筏[shě fá]: 舍弃渡人的船筏。谓佛法如筏，既已渡人到彼岸，法便无用，不可再执着。
【引】语本《金刚经·正信希有分》：“知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法。” 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“不作解缨客，宁知舍筏喻。身世已悟空，归途复何去。”后多以喻学习古人诗文要摆脱方法上的束缚，方能有所创造。 明 何景明 《与李空同论诗书》：“佛有筏喻，言舍筏则达岸矣，达岸则舍筏矣。” 明 王士禛 《香祖笔记》卷八：“舍筏登岸，禅家以为悟境，诗家以为化境，诗禅一致，等无差别。 大复 与 空同 书引此，正自言其所得耳。” 郭绍虞 《中国文学批评史》五七：“作诗以道性情， 李梦阳 早已讲过；学古重在舍筏， 何景明 便是如此。”
6悟空[wù kōng]: 佛教语。谓了然于一切事物由各种条件和合而生，虚幻不实，变灭不常。
【引】 唐 沈佺期 《驩州南亭夜望》诗：“忽觉犹言是，沉思始悟空。” 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“身世已悟空，归途复何去？”
诗词飞花令
诗词飞花令:包含【白】字的诗句
黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。 --- [宋代]苏轼《六月二十七日望湖楼醉书五首其一》
歘如飞电来，隐若白虹起。 --- [唐代]李白《望庐山瀑布水二首▪西登香炉峰》
山带乌蛮阔，江连白帝深。 --- [唐代]杜甫《渝州候严六侍御不到，先下峡》
徒使花袍红似火，其如蓬鬓白成丝。 --- [唐代]白居易《初著刺史绯答友人见赠》
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 --- [唐代]白居易《钱塘湖春行》
过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白蘋洲。 --- [唐代]温庭筠《忆江南•梳洗罢》
白猿惭剑术，黄石借兵符。 --- [唐代]李白《中丞宋公以吴兵三千赴河南军次寻阳脱余之囚参谋幕府因赠之》
吟诗白羽扇，校猎绿沈枪。 --- [唐代]杨巨源《上刘侍中》
青枫江畔白蘋洲，楚客伤离不待秋。 --- [唐代]李益《柳杨送客》
英游何在，满目青山，飞下孤白。 --- [宋代]刘澜《庆宫春/高阳台•重登峨眉亭感旧》
对之心亦静，虚白相向生。 --- [唐代]白居易《白牡丹••和钱学士作》
从兹头各白，魂梦一相望。 --- [五代]贯休《送人归新罗》
凭君向道休弹去，白尽江州司马头。 --- [唐代]白居易《听崔七妓人筝》
诗词飞花令:包含【境】字的诗句
清境渐深官转重，春时长是别人来。 --- [唐代]秦韬玉《亭台》
因知境胜终难到，问著人来悉不曾。 --- [五代]贯休《游金华山禅院》
全觉此身离俗境，玄机亦可照迷方。 --- [唐代]皎然《晚春寻桃源观》
偶得幽闲境，遂忘尘俗心。 --- [唐代]白居易《玩新庭树，因咏所怀》
萝深境静日欲落，石上未眠闻远钟。 --- [唐代]陆龟蒙《和袭美怀锡山药名离合二首▪鹤伴前溪栽白杏》
心閒境自胜，底处觅林泉。 --- [宋代]黄公度《西园二首▪清樾才十亩》
有时低按秦筝，高歌水调，落花外纷纷人境。 --- [宋代]吴泳《祝英台/祝英台近•春日感怀》
旷然出尘境，忧虑澹已忘。 --- [唐代]王武陵《宿慧山寺》
目极道何在，境照心亦冥。 --- [唐代]独孤及《题思禅寺上方》
净境无人可共携，闲眠未起日光低。 --- [唐代]齐己《中春林下偶作》
诗情缘境发，法性寄筌空。 --- [唐代]皎然《秋日遥和卢使君游何山寺宿扬上人房论涅槃经义》
春飞见境乘桴切，夜唳闻时醉枕醒。 --- [唐代]薛能《陈州刺史寄鹤》
高下亭台山水境。两畔清辉，中有垂杨径。 --- [宋代]黄裳《蝶恋花▪高下亭台山水境》
天上三清真境，三皇五帝规模。 --- [宋代]薛式《西江月▪天上三清真境》
可堪醉梦红尘境。出门万事尽消磨，水流不尽青山影。 --- [宋代]陈璧《踏莎行▪江阔天低》
更有黄庭，专分二境，内外皆举璇题。 --- [宋代]曹勋《法曲歌头/法曲》
筑室在人境，遂得真隐情。 --- [唐代]王昌龄《静法师东斋》
道自闲机长，诗从静境生。 --- [唐代]齐己《寄酬高辇推官》
《归义寺题震上人壁（寺即神尧皇帝读书之所）》标注
不同版本标注
1复:一作独
词典引注
1梵王宫[fàn wáng gōng]: 本指大梵天王的宫殿。
【引】泛指佛寺。 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“太阳忽临照，物象俄光煦。梵王宫始开，长者金先布。” 宋 苏轼 《金门寺中见李留台与二钱唱和四绝句》之四：“一纸清诗吊兴废，尘埃零落梵王宫。” 元 关汉卿 《齐天乐·崔张十六事》曲：“梵王宫月轮高，枯木堂香烟罩。 法聪 来报，好事通宵。”豫剧《叶含嫣》：“隐居梵王宫，结交众英雄。”
2佛子[fó zǐ]: (2).受佛戒者，
【引】佛门弟子。 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“仍闻七祖后，佛子继调御。” 宋 王安石 《灵山寺》诗：“ 灵山 名谁自？波涛截孤峰。何年佛子住？四面凭危空。”《西游记》第四四回：“众僧滴泪道：‘我们这一国君王，偏心无道，只喜得是老爷等辈，恼的是我们佛子。’” 鲁迅 《三闲集·在钟楼上》：“但有如大乘佛教一般，待到居士也算佛子的时候，往往戒律荡然。”
3慧灯[huì dēng]: 佛教语。
【引】犹慧炬。 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“溪鸟投慧灯，山蝉饱甘露。” 元 萨都剌 《灯草》诗：“慧灯莫与群迷染，正性何愁尘境遮。” 清 龚自珍 《重辑〈六妙门〉序》：“不停心，则虽有无上知见，为烦恼风动摇慧灯，若存若灭，不知风相，那知地水火相。”参见“ 慧炬 ”。
4解缨[jiě yīng]: 解去冠系。
【引】谓去官。 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“不作解缨客，宁知舍筏喻。” 明 唐寅 《忆秦娥·王守谷寿》词：“解缨投散，抽簪辞闹，此意谁知至妙。”
5舍筏[shě fá]: 舍弃渡人的船筏。谓佛法如筏，既已渡人到彼岸，法便无用，不可再执着。
【引】语本《金刚经·正信希有分》：“知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法。” 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“不作解缨客，宁知舍筏喻。身世已悟空，归途复何去。”后多以喻学习古人诗文要摆脱方法上的束缚，方能有所创造。 明 何景明 《与李空同论诗书》：“佛有筏喻，言舍筏则达岸矣，达岸则舍筏矣。” 明 王士禛 《香祖笔记》卷八：“舍筏登岸，禅家以为悟境，诗家以为化境，诗禅一致，等无差别。 大复 与 空同 书引此，正自言其所得耳。” 郭绍虞 《中国文学批评史》五七：“作诗以道性情， 李梦阳 早已讲过；学古重在舍筏， 何景明 便是如此。”
6悟空[wù kōng]: 佛教语。谓了然于一切事物由各种条件和合而生，虚幻不实，变灭不常。
【引】 唐 沈佺期 《驩州南亭夜望》诗：“忽觉犹言是，沉思始悟空。” 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“身世已悟空，归途复何去？”