砀山通觉路
出自：[唐代]钱起所作《归义寺题震上人壁（寺即神尧皇帝读书之所）》
拼音：dàng shān tōng jué lù 。
诗句：砀山通觉路。
繁体：碭山通覺路。
上一句：白水入禅境，
下一句：往往无心云，
翻译：砀山通觉路
《归义寺题震上人壁（寺即神尧皇帝读书之所）》原文
......
秘谶得神谋，因高思虎踞。
太阳忽临照，物象俄光煦。
梵王宫1始开，长者金先布。
白水入禅境，砀山通觉路。
往往无心云，犹起潜龙处。
仍闻七祖后，佛子2继调御。
溪鸟投慧灯3，山蝉饱甘露。
......
《归义寺题震上人壁（寺即神尧皇帝读书之所）》又作批注
1复:一作独
《归义寺题震上人壁（寺即神尧皇帝读书之所）》引用标注
1梵王宫[fàn wáng gōng]: 本指大梵天王的宫殿。
【引】泛指佛寺。 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“太阳忽临照，物象俄光煦。梵王宫始开，长者金先布。” 宋 苏轼 《金门寺中见李留台与二钱唱和四绝句》之四：“一纸清诗吊兴废，尘埃零落梵王宫。” 元 关汉卿 《齐天乐·崔张十六事》曲：“梵王宫月轮高，枯木堂香烟罩。 法聪 来报，好事通宵。”豫剧《叶含嫣》：“隐居梵王宫，结交众英雄。”
2佛子[fó zǐ]: (2).受佛戒者，
【引】佛门弟子。 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“仍闻七祖后，佛子继调御。” 宋 王安石 《灵山寺》诗：“ 灵山 名谁自？波涛截孤峰。何年佛子住？四面凭危空。”《西游记》第四四回：“众僧滴泪道：‘我们这一国君王，偏心无道，只喜得是老爷等辈，恼的是我们佛子。’” 鲁迅 《三闲集·在钟楼上》：“但有如大乘佛教一般，待到居士也算佛子的时候，往往戒律荡然。”
3慧灯[huì dēng]: 佛教语。
【引】犹慧炬。 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“溪鸟投慧灯，山蝉饱甘露。” 元 萨都剌 《灯草》诗：“慧灯莫与群迷染，正性何愁尘境遮。” 清 龚自珍 《重辑〈六妙门〉序》：“不停心，则虽有无上知见，为烦恼风动摇慧灯，若存若灭，不知风相，那知地水火相。”参见“ 慧炬 ”。
4解缨[jiě yīng]: 解去冠系。
【引】谓去官。 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“不作解缨客，宁知舍筏喻。” 明 唐寅 《忆秦娥·王守谷寿》词：“解缨投散，抽簪辞闹，此意谁知至妙。”
5舍筏[shě fá]: 舍弃渡人的船筏。谓佛法如筏，既已渡人到彼岸，法便无用，不可再执着。
【引】语本《金刚经·正信希有分》：“知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法。” 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“不作解缨客，宁知舍筏喻。身世已悟空，归途复何去。”后多以喻学习古人诗文要摆脱方法上的束缚，方能有所创造。 明 何景明 《与李空同论诗书》：“佛有筏喻，言舍筏则达岸矣，达岸则舍筏矣。” 明 王士禛 《香祖笔记》卷八：“舍筏登岸，禅家以为悟境，诗家以为化境，诗禅一致，等无差别。 大复 与 空同 书引此，正自言其所得耳。” 郭绍虞 《中国文学批评史》五七：“作诗以道性情， 李梦阳 早已讲过；学古重在舍筏， 何景明 便是如此。”
6悟空[wù kōng]: 佛教语。谓了然于一切事物由各种条件和合而生，虚幻不实，变灭不常。
【引】 唐 沈佺期 《驩州南亭夜望》诗：“忽觉犹言是，沉思始悟空。” 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“身世已悟空，归途复何去？”
诗词飞花令
诗词飞花令:包含【砀】字的诗句
芒砀云端抱天回，咸阳王气清如水。 --- [唐代]李贺《舞曲歌辞•公莫舞歌》
君看石芒砀，掩泪悲千古。 --- [唐代]李白《丁都护歌••(•都一作督•)》
六籍火未熄，龙兴芒砀云。 --- [宋代]方回《大衍易吟四十首••其三十四》
正雪暗滹沱，云迷芒砀，梦落邯郸。 --- [元代]陈参政《木兰花慢•送陈石泉自北归•志雅堂杂钞》
砀极戏添夷客喜，柏梁篇较从臣材。 --- [宋代]曾巩《和御制上元观灯》
萧条中原砀无水，崛强又此凭江淮。 --- [宋代]王安石《和王微之登高斋三首▪干戈六代战血埋》
云来芒砀青，树带隋堤茜。 --- [明代]殷奎《关外纪行四十韵》
西风收暮雨，隐隐分芒砀。 --- [唐代]刘长卿《出丰县界寄韩明府》
砀然一失水，蝼蚁得而困。 --- [宋代]邵雍《东海有大鱼》
砀公倘不偶，陈中遂长驱。 --- [宋代]罗公升《纪秦汉间事二首▪秦王狭百二》
芒砀真人赤龙子，一剑入关秦鹿死。 --- [宋代]方岳《题高皇过沛图》
芒砀云瑞不改色，座中有客乘飞龙。 --- [明代]沈愚《鸿门会》
瑞气朝浮砀，祥符夜告丰。 --- [唐代]李百药《谒汉高庙》
九秋沆砀平分日，万国元良初度时。 --- [宋代]李刘《代贺皇太子生日诗二首▪宝月重轮丽虎闱》
诗词飞花令:包含【路】字的诗句
人间路有潼江险，天外山惟玉垒深。 --- [唐代]李商隐《写意》
路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。 --- [唐代]胡令能《小儿垂钓》
路湿云初上，山明日正中。 --- [唐代]卢纶《送何召下第后归蜀》
绿軿绀幰纷如雾，节鼓清笳前启路。 --- [唐代]张说《安乐郡主花烛行》
君为蹈海客，客路谁谙悉。 --- [唐代]杨衡《送王秀才往安南》
入山初有雪，登路正无尘。 --- [唐代]刘得仁《送鄂州崔大夫赴镇》
沾衣尽日看山坐，搔首残春向路迷。 --- [唐代]赵嘏《王先生不别而去》
客路青山外，行舟绿水前。 --- [唐代]王湾《次北固山下》
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 --- [唐代]韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》
故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不乾。 --- [唐代]岑参《逢入京使》
旧时茅店社林边，路转溪头忽见。 --- [宋代]辛弃疾《西江月•夜行黄沙道中》
溪路千里曲，哀猿何处鸣。 --- [唐代]柳宗元《入黄溪闻猿》
深入平夷路，横行辟汉疆。 --- [唐代]杨巨源《上刘侍中》
官微思假路，战胜忝升堂。 --- [唐代]杨巨源《上刘侍中》
携手宜相访，穷行少路尘。 --- [唐代]姚合《和太仆田卿酬殷尧藩侍御见寄》
守吏不教飞鸟过，赤眉何路到吾乡。 --- [唐代]韦庄《天井关》
《归义寺题震上人壁（寺即神尧皇帝读书之所）》标注
不同版本标注
1复:一作独
词典引注
1梵王宫[fàn wáng gōng]: 本指大梵天王的宫殿。
【引】泛指佛寺。 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“太阳忽临照，物象俄光煦。梵王宫始开，长者金先布。” 宋 苏轼 《金门寺中见李留台与二钱唱和四绝句》之四：“一纸清诗吊兴废，尘埃零落梵王宫。” 元 关汉卿 《齐天乐·崔张十六事》曲：“梵王宫月轮高，枯木堂香烟罩。 法聪 来报，好事通宵。”豫剧《叶含嫣》：“隐居梵王宫，结交众英雄。”
2佛子[fó zǐ]: (2).受佛戒者，
【引】佛门弟子。 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“仍闻七祖后，佛子继调御。” 宋 王安石 《灵山寺》诗：“ 灵山 名谁自？波涛截孤峰。何年佛子住？四面凭危空。”《西游记》第四四回：“众僧滴泪道：‘我们这一国君王，偏心无道，只喜得是老爷等辈，恼的是我们佛子。’” 鲁迅 《三闲集·在钟楼上》：“但有如大乘佛教一般，待到居士也算佛子的时候，往往戒律荡然。”
3慧灯[huì dēng]: 佛教语。
【引】犹慧炬。 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“溪鸟投慧灯，山蝉饱甘露。” 元 萨都剌 《灯草》诗：“慧灯莫与群迷染，正性何愁尘境遮。” 清 龚自珍 《重辑〈六妙门〉序》：“不停心，则虽有无上知见，为烦恼风动摇慧灯，若存若灭，不知风相，那知地水火相。”参见“ 慧炬 ”。
4解缨[jiě yīng]: 解去冠系。
【引】谓去官。 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“不作解缨客，宁知舍筏喻。” 明 唐寅 《忆秦娥·王守谷寿》词：“解缨投散，抽簪辞闹，此意谁知至妙。”
5舍筏[shě fá]: 舍弃渡人的船筏。谓佛法如筏，既已渡人到彼岸，法便无用，不可再执着。
【引】语本《金刚经·正信希有分》：“知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法。” 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“不作解缨客，宁知舍筏喻。身世已悟空，归途复何去。”后多以喻学习古人诗文要摆脱方法上的束缚，方能有所创造。 明 何景明 《与李空同论诗书》：“佛有筏喻，言舍筏则达岸矣，达岸则舍筏矣。” 明 王士禛 《香祖笔记》卷八：“舍筏登岸，禅家以为悟境，诗家以为化境，诗禅一致，等无差别。 大复 与 空同 书引此，正自言其所得耳。” 郭绍虞 《中国文学批评史》五七：“作诗以道性情， 李梦阳 早已讲过；学古重在舍筏， 何景明 便是如此。”
6悟空[wù kōng]: 佛教语。谓了然于一切事物由各种条件和合而生，虚幻不实，变灭不常。
【引】 唐 沈佺期 《驩州南亭夜望》诗：“忽觉犹言是，沉思始悟空。” 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“身世已悟空，归途复何去？”