郑群赠簟

[唐代] 韩愈

创作时间:806年5月 创作地点:湖北省荆州市江陵县 韵脚:"支"韵


蕲州笛1竹天下知,郑君所宝尤瑰奇1

携来当昼不得卧,一府传看2黄琉璃3

体坚色净又藏节,尽2眼凝滑4无瑕疵。

法曹贫贱众所易,腰腹空大何能为5

自从五月困暑湿,如坐深甑遭蒸炊。

手磨袖拂心语口,慢肤6多汗真相宜。

日暮归来独惆怅,有卖直欲倾家资7

谁谓故人知我意,卷送八尺含风漪。

呼奴扫地铺未了,光彩照耀惊童儿。

青蝇8侧翅蚤虱避,肃肃疑有清飙吹。

倒身9甘寝百疾10愈,却愿天日恒炎曦11

明珠青玉不足报,赠子相好无时衰。

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《郑群赠簟》标注

不同版本标注

1笛:一作簟

2尽:一作满

词典引注

1瑰奇[guī qí]: (1).美好特出;

【引】珍奇。《晋书·桓玄传》:“﹝ 玄 ﹞及长,形貌瑰奇,风神疏朗。” 唐 韩愈 《郑群赠簟》诗:“ 蕲州 笛竹天下知, 郑 君所宝尤瑰奇。” 元 杨弘道 《题重刻离堆记后》:“公尝作《离堆记》,书而刻之石壁上。字径三寸,比他书尤瑰奇。” 茅盾 《三人行》:“大自然的瑰奇和神秘吸引了她的心灵。”

2传看[chuán kàn]: 传递着观看。

【引】 唐 韩愈 《郑群赠簟》诗:“携来当昼不得卧,一府传看黄琉璃。” 宋 欧阳修 《借观五老诗次韵为谢》:“闻说优游多唱和,新篇何惜尽传看。”

3黄琉璃[huáng liú lí]: 竹席的别称。因色黄而有光泽,

【引】故称。 唐 韩愈 《郑群赠簟》诗:“携来当昼不得卧,一府传看黄琉璃。” 宋 苏轼 《寄蕲簟与蒲传正》诗:“皇天何时反炎燠,愧此八尺黄琉璃。”

4凝滑[níng huá]: 光滑。

【引】 唐 韩愈 《郑群赠簟》诗:“体坚色净又藏节,尽眼凝滑无瑕疵。”

5能为[néng wéi]: (1).语出《左传·隐公四年》:“老夫耄矣,无能为也。”后用作能有所为或有所作为之意。

【引】《史记·平原君虞卿列传》:“则是王失之于 齐 而取偿于 秦 也,而 齐 赵 之深雠可以报矣,而示天下有能为也。” 唐 韩愈 《郑群赠簟》诗:“法曹贫贱众所易,腰腹空大何能为?”

6慢肤[màn fū]: 细腻润泽的肌肤。

【引】 唐 韩愈 《郑群赠簟》诗:“手磨袖拂心语口,慢肤多汗真相宜。”

7家资[jiā zī]: 亦作“ 家赀 ”。亦作“ 家訾 ”。

【引】 家中的财产。《汉书·杜周传》:“始 周 为廷史,有一马,及久任事,列三公,而两子夹 河 为郡守,家訾累巨万矣。” 颜师古 注:“訾与赀同。”《后汉书·朱晖传》:“ 建初 中, 南阳 大饥,米石千馀, 晖 尽散其家资,以分宗里故旧之贫羸者,乡族皆归焉。” 晋 干宝 《搜神记》卷四:“ 麋竺 字 子仲 , 东海 胊 人也。祖世货殖,家赀巨万。” 唐 韩愈 《郑群赠簟》诗:“日暮归来独惆怅,有卖直欲倾家资。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷十:“ 晋 人所谓见 何次道 ,令人欲倾家酿,犹云欲倾竭家赀以酿酒饮之也。” 清 李渔 《奈何天·焚券》:“我想主人的家赀,已过百万,也富到极处了,还要钱财何用?” 郭沫若 《行路难》五:“拢总只有四五百块钱的家资,吃不上两三个月不是便要讨口了吗?”

8青蝇[qīng yíng]: (1).苍蝇。蝇色黑,

【引】故称。《诗·小雅·青蝇》:“营营青蝇,止于樊。岂弟君子,无信谗言。营营青蝇,止于棘。谗人罔极,交乱四国。”《汉书·成帝纪》:“ 建始 元年……六月,有青蝇无万数,集 未央宫 殿中朝者坐。” 唐 韩愈 《郑群赠簟》诗:“青蝇侧翅蚤虱避,肃肃疑有青飙吹。” 金 党怀英 《立春》诗:“不知春力来多少,便有青蝇负煖飞。” 鲁迅 《野草·死后》:“嗡的一声,就有一个青蝇停在我的颧骨上。”

9倒身[dǎo shēn]: (1).躺下身体。

【引】 唐 韩愈 《郑群赠簟》诗:“倒身甘寝百疾愈,却愿天日恒炎曦。”

10百疾[bǎi jí]: (1).各种疾病。

【引】《孙子·行军》:“凡军好高而恶下,贵阳而贱阴,养生而处实,军无百疾,是谓少胜。” 唐 韩愈 《郑群赠簟》诗:“倒身甘寝百疾愈,却愿天日恒炎曦。”

11炎曦[yán xī]: (1).指炽烈的日光。

【引】 唐 韩愈 《郑群赠簟》诗:“倒身甘寝百疾愈,却愿天日恒炎曦。” 唐 皎然 《苦热行》:“炎曦曝肌肤,毒雾昏檐楹。” 宋 陆游 《秋雨初晴有感》诗:“炎曦赫赫尚馀威,冷雨萧萧故解围。”

《郑群赠簟》翻译

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薪州笛竹天下知道,郑国国君所宝特别瑰丽。
带来在白天不能安卧,
一府传看黄琉璃瓦。
体坚硬色净又藏节,全眼凝滑无瑕疵。
法曹贫穷人所容易,腰腹空大能做什么,自从五月受困炎热潮湿,
像坐在深锅遭受蒸炊。
手磨袖拂心话口,慢皮肤多汗真相适应。
傍晚回来独自惆怅,有卖直想倾家资。
谁说朋友知道我的意思,
卷送八尺含风漪。
呼奴扫地铺没了,光彩照耀惊儿童。
苍蝇侧翅跳蚤避,肃肃怀疑有清风吹。
倒身甘寝百病痊愈,
却希望天恒炎曦。
明珠青玉不足以报答,赠子相喜欢无时衰。

《郑群赠簟》拼音

诗词拼音

zhèng qún zèng diàn
郑群赠簟

qí zhōu dí zhú tiān xià zhī, zhèng jūn suǒ bǎo yóu guī qí.
蕲州笛竹天下知,郑君所宝尤瑰奇。
xié lái dāng zhòu bù dé wò,
携来当昼不得卧,
yī fǔ chuán kàn huáng liú lí.
一府传看黄琉璃。
tǐ jiān sè jìng yòu cáng jié, jǐn yǎn níng huá wú xiá cī.
体坚色净又藏节,尽眼凝滑无瑕疵。
fǎ cáo pín jiàn zhòng suǒ yì, yāo fù kōng dà hé néng wéi, zì cóng wǔ yuè kùn shǔ shī,
法曹贫贱众所易,腰腹空大何能为,自从五月困暑湿,
rú zuò shēn zèng zāo zhēng chuī.
如坐深甑遭蒸炊。
shǒu mó xiù fú xīn yǔ kǒu, màn fū duō hàn zhēn xiàng yí.
手磨袖拂心语口,慢肤多汗真相宜。
rì mù guī lái dú chóu chàng, yǒu mài zhí yù qīng jiā zī.
日暮归来独惆怅,有卖直欲倾家资。
shuí wèi gù rén zhī wǒ yì,
谁谓故人知我意,
juǎn sòng bā chǐ hán fēng yī.
卷送八尺含风漪。
hū nú sǎo dì pù wèi liǎo, guāng cǎi zhào yào jīng tóng ér.
呼奴扫地铺未了,光彩照耀惊童儿。
qīng yíng cè chì zǎo shī bì, sù sù yí yǒu qīng biāo chuī.
青蝇侧翅蚤虱避,肃肃疑有清飙吹。
dào shēn gān qǐn bǎi jí yù,
倒身甘寝百疾愈,
què yuàn tiān rì héng yán xī.
却愿天日恒炎曦。
míng zhū qīng yù bù zú bào, zèng zi xiāng hǎo wú shí shuāi.
明珠青玉不足报,赠子相好无时衰。

《郑群赠簟》评析

《唐诗别裁》

与“携来当昼不得卧”,俱透过一层法(“却愿天日”句下)。

《寒厅诗话》

又善用反衬法,如《郑辟赠簟》“携来当昼不得卧”,“却愿天日恒炎曦”是也。

《韩柳诗选》

能于一物之细写出深情,是杜陵笔法,妙在偏以反剔见奇,如“当昼不得卧”,“却愿天日恒炎曦”等句也。

《唐宋诗醇》

他妤《怨歌》云:“常恐秋节至,凉风夺炎热。”此云:“却愿天日恒炎曦”,同一语妙。顾嗣立曰:此诗每用反衬意见奇,如“携来当昼不得卧”,“却愿天日恒炎曦”等句,赋物之妙,直从细琐处体贴而出。

《韩诗臆说》

东坡《蒲传正簟》诗,全从此出,然较宽而腴矣。韩派屏弃常熟,翻新见奇,往往有似过情语,然必过情乃发,得其情者也。如此诗之“却愿天日恒炎曦”是已。后来欧、苏以下多主此。

《唐宋诗举要》

吴曰:四句逆摄下文,摹写生动(“手磨袖拂”句下)。再展一句,乃笔力横劲处(“日暮归来”句下)。皆题前布局作势之法(“有卖直欲”句下)。高步瀛曰:用加倍反衬,语意并妙(“倒身甘寝”二句下)。

《昭昧詹言》

《郑群赠簟》:无甚意,只叙事耳,而句法意老重。三句叙。四句写。“法曹”以下议。“谁谓”三句叙。“光彩”句夹写。“青蝇”句棱。

《批韩诗》

朱彝尊曰:描写物象工,写意趣亦入妙。

《瓯北诗话》

盘空硬语,须有精思结撰,若徒挦摭奇字,诘曲其词,务为不可读,以骇人耳目,此非真警策也。……《竹簟》云:“倒身甘寝百疾愈,却愿天日恒炎曦。”谓因竹簟可爱,转愿天不退暑,而长卧此也。此已不免过火,然思力所至,宁过毋不及,所谓矢在弦上,不得不发也。

《初白庵诗评》

奇想(“倒身甘寝”二句下)。

《老生常谈》

遇此等题,无可著议论,又作平韵到底,如何撑突得起?看其前面用“携来当昼”云云,故作掀腾之笔以鼓荡之,便不平板;末幅“倒身甘寝”云云、作突过一层语以收束之,昌黎极矜心之作。前人有诮作者是以文为诗,殊不知诗文原无二理,文如米蒸为饭,诗则米酿为酒耳。如此突过一层法,即文法也,施之于诗,有何不可?唐人“知有前期在"一首,亦是此法。

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作者简介

韩愈,唐代,768-824

韩愈(768~824)字退之,唐代文学家、哲学家、思想家,河阳(今河南省焦作孟州市)人,汉族。祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。


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