犹起潜龙处
出自：[唐代]钱起所作《归义寺题震上人壁（寺即神尧皇帝读书之所）》
拼音：yóu qǐ qián lóng chǔ 。
诗句：犹起潜龙处。
繁体：猶起潛龍處。
上一句：往往无心云，
下一句：仍闻七祖后，
翻译：还起潜龙处
《归义寺题震上人壁（寺即神尧皇帝读书之所）》原文
......
太阳忽临照，物象俄光煦。
梵王宫1始开，长者金先布。
白水入禅境，砀山通觉路。
往往无心云，犹起潜龙处。
仍闻七祖后，佛子2继调御。
溪鸟投慧灯3，山蝉饱甘露。
不作解缨4客，宁知舍筏5喻。
......
《归义寺题震上人壁（寺即神尧皇帝读书之所）》又作批注
1复:一作独
《归义寺题震上人壁（寺即神尧皇帝读书之所）》引用标注
1梵王宫[fàn wáng gōng]: 本指大梵天王的宫殿。
【引】泛指佛寺。 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“太阳忽临照，物象俄光煦。梵王宫始开，长者金先布。” 宋 苏轼 《金门寺中见李留台与二钱唱和四绝句》之四：“一纸清诗吊兴废，尘埃零落梵王宫。” 元 关汉卿 《齐天乐·崔张十六事》曲：“梵王宫月轮高，枯木堂香烟罩。 法聪 来报，好事通宵。”豫剧《叶含嫣》：“隐居梵王宫，结交众英雄。”
2佛子[fó zǐ]: (2).受佛戒者，
【引】佛门弟子。 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“仍闻七祖后，佛子继调御。” 宋 王安石 《灵山寺》诗：“ 灵山 名谁自？波涛截孤峰。何年佛子住？四面凭危空。”《西游记》第四四回：“众僧滴泪道：‘我们这一国君王，偏心无道，只喜得是老爷等辈，恼的是我们佛子。’” 鲁迅 《三闲集·在钟楼上》：“但有如大乘佛教一般，待到居士也算佛子的时候，往往戒律荡然。”
3慧灯[huì dēng]: 佛教语。
【引】犹慧炬。 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“溪鸟投慧灯，山蝉饱甘露。” 元 萨都剌 《灯草》诗：“慧灯莫与群迷染，正性何愁尘境遮。” 清 龚自珍 《重辑〈六妙门〉序》：“不停心，则虽有无上知见，为烦恼风动摇慧灯，若存若灭，不知风相，那知地水火相。”参见“ 慧炬 ”。
4解缨[jiě yīng]: 解去冠系。
【引】谓去官。 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“不作解缨客，宁知舍筏喻。” 明 唐寅 《忆秦娥·王守谷寿》词：“解缨投散，抽簪辞闹，此意谁知至妙。”
5舍筏[shě fá]: 舍弃渡人的船筏。谓佛法如筏，既已渡人到彼岸，法便无用，不可再执着。
【引】语本《金刚经·正信希有分》：“知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法。” 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“不作解缨客，宁知舍筏喻。身世已悟空，归途复何去。”后多以喻学习古人诗文要摆脱方法上的束缚，方能有所创造。 明 何景明 《与李空同论诗书》：“佛有筏喻，言舍筏则达岸矣，达岸则舍筏矣。” 明 王士禛 《香祖笔记》卷八：“舍筏登岸，禅家以为悟境，诗家以为化境，诗禅一致，等无差别。 大复 与 空同 书引此，正自言其所得耳。” 郭绍虞 《中国文学批评史》五七：“作诗以道性情， 李梦阳 早已讲过；学古重在舍筏， 何景明 便是如此。”
6悟空[wù kōng]: 佛教语。谓了然于一切事物由各种条件和合而生，虚幻不实，变灭不常。
【引】 唐 沈佺期 《驩州南亭夜望》诗：“忽觉犹言是，沉思始悟空。” 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“身世已悟空，归途复何去？”
诗词飞花令
诗词飞花令:包含【犹】字的诗句
四海无闲田，农夫犹饿死。 --- [唐代]李绅《悯农（其一）》
已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。 --- [当代]毛泽东《卜算子•咏梅》
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 --- [唐代]杜牧《泊秦淮》
东风冷落旧梅台。犹喜山花拂面开。 --- [宋代]程垓《瑞鹧鸪（瑞香）》
年登八八愈精神。句稽宜解淹贤辙，黄发犹须上要津。 --- [宋代]郭应祥《鹧鸪天（寿徐主簿）》
犹肯自输我鸳鸯一半。 --- [宋代]王观《忆黄梅▪枝上叶儿未展》
去秋诏下诛东平，官军四合犹婴城。 --- [唐代]刘禹锡《平齐行二首▪胡尘昔起蓟北门》
伏承诸侍郎，顾念犹迍邅。 --- [唐代]顾况《寄上兵部韩侍郎奉呈李户部、卢刑部、杜三侍郎》
罢归犹右职，待罪尚南荆。 --- [唐代]张九龄《酬宋使君见赠之作》
家国身犹负，星霜鬓已侵。 --- [唐代]耿湋《雨中宿义兴寺》
碧海倾春，黄金买夜，犹道看承薄。 --- [宋代]梁栋《念奴娇（春梦）》
古木花犹发，荒台路未迁。 --- [唐代]皎然《仙女台（得仙字）》
诗词飞花令:包含【处】字的诗句
远上寒山石径斜，白云生处有人家。 --- [唐代]杜牧《山行》
疑有女娥西望处，上阳烟树正秋风。 --- [唐代]杜牧《洛阳》
一函迢递过东瀛，祗为先生处乞铭。 --- [唐代]陆龟蒙《和袭美为新罗弘惠上人撰灵鹫山周禅师碑送归诗》
竹径通幽处，禅房花木深。 --- [唐代]常建《题破山寺后禅院》
床床屋漏无乾处，雨脚如麻未断绝。 --- [唐代]杜甫《茅屋为秋风所破歌》
山回路转不见君，雪上空留马行处。 --- [唐代]岑参《白雪歌送武判官归京》
伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。 --- [元代]张养浩《山坡羊•潼关怀古》
欲问行人去那边，眉眼盈盈处。 --- [宋代]王观《卜算子•送鲍浩然之浙东》
使星躔处驻灵槎。定知今夜游仙梦，不落西京姚魏家。 --- [宋代]陈造《鹧鸪天▪闲去街头赏大花》
彩袂蹁跹欢舞处，勾引衔桃双鹤。 --- [宋代]陈著《念奴娇（代人寿外舅）》
娇痴。最尤殢处，被罗襟印了宿妆眉。 --- [宋代]晁端礼《木兰花慢》
昔我投荒处，孤烟望岛夷。 --- [唐代]张子容《赠司勋萧郎中》
是处丽质盈盈，巧笑嬉嬉，争簇秋千架。 --- [宋代]柳永《抛球乐•晓来天气浓淡》
鹤笼开处见君子，书卷展时逢古人。 --- [唐代]白居易《不出门▪不出门来又数旬》
大道冥冥不知处，那堪顿得羲和辔。 --- [五代]贯休《杂曲歌辞•行路难五首▪不会当时作天地》
多情游赏处，留恋向绿丛千绕。 --- [宋代]欧阳修《忆汉月•红艳几枝轻袅》
怜君羁旅处。见我飘蓬际。 --- [宋代]晁补之《千秋岁▪叶舟容易》
野花乾更落，风处急纷纷。 --- [唐代]杜甫《晴二首▪久雨巫山暗》
《归义寺题震上人壁（寺即神尧皇帝读书之所）》标注
不同版本标注
1复:一作独
词典引注
1梵王宫[fàn wáng gōng]: 本指大梵天王的宫殿。
【引】泛指佛寺。 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“太阳忽临照，物象俄光煦。梵王宫始开，长者金先布。” 宋 苏轼 《金门寺中见李留台与二钱唱和四绝句》之四：“一纸清诗吊兴废，尘埃零落梵王宫。” 元 关汉卿 《齐天乐·崔张十六事》曲：“梵王宫月轮高，枯木堂香烟罩。 法聪 来报，好事通宵。”豫剧《叶含嫣》：“隐居梵王宫，结交众英雄。”
2佛子[fó zǐ]: (2).受佛戒者，
【引】佛门弟子。 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“仍闻七祖后，佛子继调御。” 宋 王安石 《灵山寺》诗：“ 灵山 名谁自？波涛截孤峰。何年佛子住？四面凭危空。”《西游记》第四四回：“众僧滴泪道：‘我们这一国君王，偏心无道，只喜得是老爷等辈，恼的是我们佛子。’” 鲁迅 《三闲集·在钟楼上》：“但有如大乘佛教一般，待到居士也算佛子的时候，往往戒律荡然。”
3慧灯[huì dēng]: 佛教语。
【引】犹慧炬。 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“溪鸟投慧灯，山蝉饱甘露。” 元 萨都剌 《灯草》诗：“慧灯莫与群迷染，正性何愁尘境遮。” 清 龚自珍 《重辑〈六妙门〉序》：“不停心，则虽有无上知见，为烦恼风动摇慧灯，若存若灭，不知风相，那知地水火相。”参见“ 慧炬 ”。
4解缨[jiě yīng]: 解去冠系。
【引】谓去官。 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“不作解缨客，宁知舍筏喻。” 明 唐寅 《忆秦娥·王守谷寿》词：“解缨投散，抽簪辞闹，此意谁知至妙。”
5舍筏[shě fá]: 舍弃渡人的船筏。谓佛法如筏，既已渡人到彼岸，法便无用，不可再执着。
【引】语本《金刚经·正信希有分》：“知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法。” 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“不作解缨客，宁知舍筏喻。身世已悟空，归途复何去。”后多以喻学习古人诗文要摆脱方法上的束缚，方能有所创造。 明 何景明 《与李空同论诗书》：“佛有筏喻，言舍筏则达岸矣，达岸则舍筏矣。” 明 王士禛 《香祖笔记》卷八：“舍筏登岸，禅家以为悟境，诗家以为化境，诗禅一致，等无差别。 大复 与 空同 书引此，正自言其所得耳。” 郭绍虞 《中国文学批评史》五七：“作诗以道性情， 李梦阳 早已讲过；学古重在舍筏， 何景明 便是如此。”
6悟空[wù kōng]: 佛教语。谓了然于一切事物由各种条件和合而生，虚幻不实，变灭不常。
【引】 唐 沈佺期 《驩州南亭夜望》诗：“忽觉犹言是，沉思始悟空。” 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“身世已悟空，归途复何去？”