往往无心云
出自：[唐代]钱起所作《归义寺题震上人壁（寺即神尧皇帝读书之所）》
拼音：wǎng wǎng wú xīn yún ，
诗句：往往无心云，
繁体：往往無心雲，
上一句：砀山通觉路。
下一句：犹起潜龙处。
翻译：往往没有心说
《归义寺题震上人壁（寺即神尧皇帝读书之所）》原文
......
太阳忽临照，物象俄光煦。
梵王宫1始开，长者金先布。
白水入禅境，砀山通觉路。
往往无心云，犹起潜龙处。
仍闻七祖后，佛子2继调御。
溪鸟投慧灯3，山蝉饱甘露。
不作解缨4客，宁知舍筏5喻。
......
《归义寺题震上人壁（寺即神尧皇帝读书之所）》又作批注
1复:一作独
《归义寺题震上人壁（寺即神尧皇帝读书之所）》引用标注
1梵王宫[fàn wáng gōng]: 本指大梵天王的宫殿。
【引】泛指佛寺。 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“太阳忽临照，物象俄光煦。梵王宫始开，长者金先布。” 宋 苏轼 《金门寺中见李留台与二钱唱和四绝句》之四：“一纸清诗吊兴废，尘埃零落梵王宫。” 元 关汉卿 《齐天乐·崔张十六事》曲：“梵王宫月轮高，枯木堂香烟罩。 法聪 来报，好事通宵。”豫剧《叶含嫣》：“隐居梵王宫，结交众英雄。”
2佛子[fó zǐ]: (2).受佛戒者，
【引】佛门弟子。 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“仍闻七祖后，佛子继调御。” 宋 王安石 《灵山寺》诗：“ 灵山 名谁自？波涛截孤峰。何年佛子住？四面凭危空。”《西游记》第四四回：“众僧滴泪道：‘我们这一国君王，偏心无道，只喜得是老爷等辈，恼的是我们佛子。’” 鲁迅 《三闲集·在钟楼上》：“但有如大乘佛教一般，待到居士也算佛子的时候，往往戒律荡然。”
3慧灯[huì dēng]: 佛教语。
【引】犹慧炬。 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“溪鸟投慧灯，山蝉饱甘露。” 元 萨都剌 《灯草》诗：“慧灯莫与群迷染，正性何愁尘境遮。” 清 龚自珍 《重辑〈六妙门〉序》：“不停心，则虽有无上知见，为烦恼风动摇慧灯，若存若灭，不知风相，那知地水火相。”参见“ 慧炬 ”。
4解缨[jiě yīng]: 解去冠系。
【引】谓去官。 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“不作解缨客，宁知舍筏喻。” 明 唐寅 《忆秦娥·王守谷寿》词：“解缨投散，抽簪辞闹，此意谁知至妙。”
5舍筏[shě fá]: 舍弃渡人的船筏。谓佛法如筏，既已渡人到彼岸，法便无用，不可再执着。
【引】语本《金刚经·正信希有分》：“知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法。” 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“不作解缨客，宁知舍筏喻。身世已悟空，归途复何去。”后多以喻学习古人诗文要摆脱方法上的束缚，方能有所创造。 明 何景明 《与李空同论诗书》：“佛有筏喻，言舍筏则达岸矣，达岸则舍筏矣。” 明 王士禛 《香祖笔记》卷八：“舍筏登岸，禅家以为悟境，诗家以为化境，诗禅一致，等无差别。 大复 与 空同 书引此，正自言其所得耳。” 郭绍虞 《中国文学批评史》五七：“作诗以道性情， 李梦阳 早已讲过；学古重在舍筏， 何景明 便是如此。”
6悟空[wù kōng]: 佛教语。谓了然于一切事物由各种条件和合而生，虚幻不实，变灭不常。
【引】 唐 沈佺期 《驩州南亭夜望》诗：“忽觉犹言是，沉思始悟空。” 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“身世已悟空，归途复何去？”
诗词飞花令
诗词飞花令:包含【往】字的诗句
往还知分熟，酬赠思同新。 --- [唐代]姚合《和太仆田卿酬殷尧藩侍御见寄》
呜呼余心诚岂弟，愿往教诲究终始。 --- [唐代]韩愈《谁氏子》
石梁人不到，独往更迢迢。 --- [唐代]皇甫曾《送少微上人东南游》
老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。 --- [唐代]杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》
黄昏胡骑尘满城，欲往城南忘南北。 --- [唐代]杜甫《哀江头》
无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机。 --- [宋代]朱熹《水调歌头•隐括杜牧之齐山诗》
对此结中肠，义往难复留。 --- [唐代]韦应物《送杨氏女》
别后访六桥无信，事往花委，瘗玉埋香，几番风雨。 --- [宋代]吴文英《莺啼序•春晚感怀》
不能手提天下往，何忍身去游其间。 --- [宋代]王令《暑旱苦热》
时往溪水间，孤亭昼仍曛。 --- [唐代]常建《梦太白西峰》
独往诚违俗，浮名亦累真。 --- [宋代]徐铉《宿茅山寄舍弟》
齐宫路杳。叹事往魂消，夜阑人悄。 --- [宋代]陈恕可《齐天乐（同上）》
念孤心易断，追往恨艰裁。 --- [唐代]苏颋《蜀城哭台州乐安少府》
往迹虽不同，托意皆有因。 --- [唐代]孟郊《自商行谒复州卢使君虔》
独往不可群，沧海成桑田。 --- [唐代]储光羲《献八舅东归》
亦有新往还，相见多形迹。 --- [唐代]白居易《寄杨六•杨摄万年县尉•予为赞善大夫•》
书问虽懒为，梦寐则往屡。 --- [宋代]梅尧臣《依韵和永叔内翰酬寄杨州刘原甫舍人》
诗词飞花令:包含【云】字的诗句
众鸟高飞尽，孤云独去闲。 --- [唐代]李白《独坐敬亭山▪众鸟高飞尽》
十里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。 --- [唐代]高适《别董大二首▪十里黄云白日曛》
日向花间留返照，云从城上结层阴。 --- [唐代]李商隐《写意》
路湿云初上，山明日正中。 --- [唐代]卢纶《送何召下第后归蜀》
云心杳杳难为别，鹤性萧萧不可留。 --- [唐代]栖白《赠识古法师》
去国鸣驺缓，经云住旆频。 --- [唐代]刘得仁《送鄂州崔大夫赴镇》
月下飞天镜，云生结海楼。 --- [唐代]李白《渡荆门送别》
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。 --- [唐代]杜甫《茅屋为秋风所破歌》
云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。 --- [唐代]韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 --- [唐代]刘禹锡《秋词•其一》
人家在何许，云外一声鸡。 --- [宋代]梅尧臣《鲁山山行》
鸟向檐上飞，云从窗里出。 --- [南北朝]吴均《山中杂诗三首▪山际见来烟》
东风静珠帘不卷。玉辇待归，云外闻弦管。 --- [宋代]李持正《明月逐人来▪星河明淡》
西真宴罢群仙醉，千尺黄云错紫霞。 --- [宋代]陈造《鹧鸪天▪闲去街头赏大花》
或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。 --- [唐代]韩愈《谁氏子》
又云时俗轻寻常，力行险怪取贵仕。 --- [唐代]韩愈《谁氏子》
翠云弄晓，芰荷香微透凉飔帘箔。 --- [宋代]陈著《念奴娇（代人寿外舅）》
北风吹同云，同云飞白雪。 --- [唐代]李隆基《温汤对雪》
《归义寺题震上人壁（寺即神尧皇帝读书之所）》标注
不同版本标注
1复:一作独
词典引注
1梵王宫[fàn wáng gōng]: 本指大梵天王的宫殿。
【引】泛指佛寺。 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“太阳忽临照，物象俄光煦。梵王宫始开，长者金先布。” 宋 苏轼 《金门寺中见李留台与二钱唱和四绝句》之四：“一纸清诗吊兴废，尘埃零落梵王宫。” 元 关汉卿 《齐天乐·崔张十六事》曲：“梵王宫月轮高，枯木堂香烟罩。 法聪 来报，好事通宵。”豫剧《叶含嫣》：“隐居梵王宫，结交众英雄。”
2佛子[fó zǐ]: (2).受佛戒者，
【引】佛门弟子。 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“仍闻七祖后，佛子继调御。” 宋 王安石 《灵山寺》诗：“ 灵山 名谁自？波涛截孤峰。何年佛子住？四面凭危空。”《西游记》第四四回：“众僧滴泪道：‘我们这一国君王，偏心无道，只喜得是老爷等辈，恼的是我们佛子。’” 鲁迅 《三闲集·在钟楼上》：“但有如大乘佛教一般，待到居士也算佛子的时候，往往戒律荡然。”
3慧灯[huì dēng]: 佛教语。
【引】犹慧炬。 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“溪鸟投慧灯，山蝉饱甘露。” 元 萨都剌 《灯草》诗：“慧灯莫与群迷染，正性何愁尘境遮。” 清 龚自珍 《重辑〈六妙门〉序》：“不停心，则虽有无上知见，为烦恼风动摇慧灯，若存若灭，不知风相，那知地水火相。”参见“ 慧炬 ”。
4解缨[jiě yīng]: 解去冠系。
【引】谓去官。 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“不作解缨客，宁知舍筏喻。” 明 唐寅 《忆秦娥·王守谷寿》词：“解缨投散，抽簪辞闹，此意谁知至妙。”
5舍筏[shě fá]: 舍弃渡人的船筏。谓佛法如筏，既已渡人到彼岸，法便无用，不可再执着。
【引】语本《金刚经·正信希有分》：“知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法。” 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“不作解缨客，宁知舍筏喻。身世已悟空，归途复何去。”后多以喻学习古人诗文要摆脱方法上的束缚，方能有所创造。 明 何景明 《与李空同论诗书》：“佛有筏喻，言舍筏则达岸矣，达岸则舍筏矣。” 明 王士禛 《香祖笔记》卷八：“舍筏登岸，禅家以为悟境，诗家以为化境，诗禅一致，等无差别。 大复 与 空同 书引此，正自言其所得耳。” 郭绍虞 《中国文学批评史》五七：“作诗以道性情， 李梦阳 早已讲过；学古重在舍筏， 何景明 便是如此。”
6悟空[wù kōng]: 佛教语。谓了然于一切事物由各种条件和合而生，虚幻不实，变灭不常。
【引】 唐 沈佺期 《驩州南亭夜望》诗：“忽觉犹言是，沉思始悟空。” 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“身世已悟空，归途复何去？”