菩萨蛮•哀筝一弄湘江曲

1哀筝[āi zhēng]: 悲凉的筝声。

【引】 三国 魏 曹丕 《与朝歌令吴质书》：“高谭娱心，哀筝顺耳。” 唐 杜甫 《秋日夔府咏怀一百韵》：“哀筝伤老大，华屋艳神仙。” 宋 张先 《菩萨蛮》词：“哀筝一弄《湘江曲》，声声写尽江波绿。”

2十三弦[shí sān xián]: 唐 宋 时教坊用的筝均为十三根弦，

【引】因代指筝。 宋 张先 《菩萨蛮·咏筝》词：“哀筝一弄《湘江曲》，声声写尽江波绿。纤指十三弦，细将幽恨传。” 宋 张孝祥 《菩萨蛮·赠筝妓》词：“琢成红玉纤纤指，十三弦上调《新水》。”参阅 汉 史游 《急就篇》卷三“筝” 颜师古 注。

翻译
她拨响音色哀怨的筝，弹奏了如此凄美的一曲，一声声愁绪，仿如碧波荡漾的湘水。她的纤纤玉指，划过十三根筝弦，细腻地传达出内心浓稠的怨恨。
面对宴间宾客，她清澈的目光缓缓流动，筝柱斜列着，仿佛斜行的大雁的行列。当曲调弹响到最哀伤的那一刻，她仿如春山般的两道黛眉，就这样慢慢地低垂了下去。

注释
①弄：演奏乐曲。湘江曲：曲名，即《湘江怨》。相传舜帝南巡苍梧，二妃追至南方，闻舜卒，投江而死。后人以此为题材写成乐曲。
②十三弦：汉史游《急就篇》之三颜师古注：“筝，亦小瑟类也，本十二弦，今则十三。”秋水：秋天的水，比喻人（多指女人）清澈明亮的眼睛。
③慢：形容眼神凝注。
④玉柱斜飞雁：古筝弦柱斜列如雁行，故又称雁柱。
⑤春山：喻美人的眉峰。眉黛：古代女子用黛画眉，故称眉为眉黛，黛，青黑色的颜料。

pú sà mán
菩萨蛮

āi zhēng yī nòng xiāng jiāng qū, shēng shēng xiě jǐn xiāng bō lǜ.
哀筝一弄湘江曲，声声写尽湘波绿。
xiān zhǐ shí sān xián, xì jiāng yōu hèn chuán.
纤指十三弦，细将幽恨传。
dāng yán qiū shuǐ màn, yù zhù xié fēi yàn.
当筵秋水慢，玉柱斜飞雁。
dàn dào duàn cháng shí, chūn shān méi dài dī.
弹到断肠时，春山眉黛低。

此词借写弹筝来表现当筵演奏的歌妓心中的幽恨。

词的上片暗写湘灵鼓瑟的典故，点出“幽恨 ”；下片并未具体展开写幽恨 ，只写弄筝的情态 ，而幽恨自见。黄蓼园谓此词“末句意浓而韵远，妙在能蕴藉”。

起笔一句先写弹奏 。筝称之为“哀筝”，感情色彩极为明显 。“一弄”，奏一曲。曲为“湘江曲”，内容亦当与舜及二妃一类悲剧故事有关，由此可见酒筵气氛和弹筝者的心情。“写尽湘波绿”，湘水以清澈著称 ，“绿”为湘水及其周围原野的色调。但绿在色彩分类上属冷色 ，则又暗示乐曲给予人心理上的感受。

“写”，指弹奏，而又不同于一般的“弹”或“奏”；似乎弹筝者的演奏 ，像文人的用笔，虽然没有文词，但却用筝声“写”出了动人的音乐形象。

上片歇拍两句，让人想到弹筝者幽恨甚深，非细弹不足以尽情传达，而能将幽恨“细传 ”，又足见其人有很高的技艺。从“纤指”二句的语气看，词人对弹筝者所倾诉的幽恨是抱有同情的，而所传之幽恨即是双方所共有的。词之上片，着重从演奏的内容情调方面写弹者。 ...

　　这是一首写歌女弹筝的词，或有所寄托，或纯写眼中所见之人，耳中所闻之曲，不必深究。

　　开篇先点出乐曲的格调，首先，用的是筝，而筝声向来苍凉柔婉，适合表现哀怨、哀愁的情绪，而歌女所弹奏的也正是类似湘江故事的哀伤曲调。乐曲本是要靠耳听，而无法目见的，但词人却突然从听觉转向视觉，说“声声写尽湘波绿”。这种修辞手法叫作“通感”，也称“移觉”，即将不同感官所感受到的诸如听觉、视觉、触觉、嗅觉等感触沟通起来。因为文字最方便描写的是视觉，而对于听觉则相对难以描摹，所以用视觉来比拟听觉——澄碧的湘流。从传统文化的角度来说，确实易使人产生哀愁的情感．于是便以通感的手法来比喻筝曲。

　　上阕后两句点明了通感所表述的含义，并点出弹筝人的身份——女子，在以筝弹奏“幽恨”之曲。 ...