送区弘南归

[唐代] 韩愈

创作时间:806年10月 创作地点:陕西省西安市 韵脚:"微"韵


穆昔南征1军不归,虫沙猿鹤伏以飞。

汹汹洞庭莽翠微2,九疑镵天3荒是非。

野有象犀水贝玑,分散百宝人士稀。

我迁于南日周围4,来见者众莫伊俙。

爰有区子荧荧晖,观以彝训或从违5

我念前人譬葑菲,落以斧引以纆徽6

虽有不逮驱騑騑,或采于薄渔于矶。

服役不辱7言不讥,从我荆州来京畿。

离其母妻绝因依,嗟我道不能自肥8

子虽勤苦终何希,王都9观阙10双巍巍。

腾蹋众骏事鞍鞿11,佩服上色12紫与绯。

独子之节可嗟唏13,母附书至妻寄衣。

开书拆衣泪痕晞,虽不敕还情庶几。

朝暮盘羞14恻庭闱,幽房无人感伊威。

人生此难馀可祈,子去矣时若发机。

蜃沈海底气升霏,彩雉野伏朝扇翚。

处子15窈窕16王所妃,苟有令德隐不腓。

况今天子铺德威17,蔽能者诛荐受禨。

出送抚背18我涕挥,行行正直慎脂韦。

业成志树来颀颀,我当为子言天扉19

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《送区弘南归》标注

词典引注

1南征[nán zhēng]: (2).征伐南方。

【引】《书·仲虺之诰》:“东征西夷怨,南征北狄怨。” 唐 韩愈 《送区弘南归》诗:“ 穆 昔南征军不归,虫沙猿鹤伏以飞。” 清 宋琬 《寄杨犹龙方伯》诗之二:“南征诸将系戈船, 司马 文章《喻蜀》传。”

2翠微[cuì wēi]: (3).形容山光水色青翠缥缈。

【引】《文选·左思〈蜀都赋〉》:“郁葐蒀以翠微,崛巍巍以峨峨。” 刘逵 注:“翠微,山气之轻缥也。” 唐 韩愈 《送区弘南归》诗:“汹汹 洞庭 莽翠微, 九疑 镵天荒是非。” 宋 吴文英 《玉京谣》词:“蕙帐移、烟雨孤山,待对影、落梅清泚。终不似。江上翠微流水。”

3镵天[chán tiān]: 刺向天空。

【引】 唐 韩愈 《送区弘南归》诗:“汹汹 洞庭 莽翠微, 九疑 镵天荒是非。”

4周围[zhōu wéi]: (2).周匝,

【引】围绕一周。 唐 韩愈 《送区弘南归》诗:“我迁于南日周围,来见者众莫依稀。” 朱熹 考异:“言日一周匝,公 贞元 十九年冬谪 阳山 ,明年冬 弘 来,故云日周围。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·记事一》:“外有六围,若《易》之六爻之象;中叠五重,以应九五之龙。惟上九虚之。其五重,谨按师旨,合用万载松化石并龙牙石,各一尺二寸为一重。用松石一块,周围……第五围用龙牙石一块。”

5从违[cóng wéi]: (1).依从或违背。

【引】 唐 韩愈 《送区弘南归》诗:“爰有 区子 荧荧晖,观以彝训或从违。” 钱仲联 集释引 孙汝听 曰:“示以彝训,或从或不从,故曰或从违。” 宋 文天祥 《至扬州·且行且止正依违》诗序:“时晓色渐分,去数步,则 金 一边来牵住,回数步,则 杜 一边又来拖行,事之难从违,未有如此之甚者。” 明 文徵明 《送刘君元瑞守西安叙》:“人心有从违,君自视于此,果能皆副其意乎?”

6纆徽[mò huī]: (2).木工所用的绳墨。

【引】 唐 韩愈 《送区弘南归》诗:“我念前人譬葑菲,落以斧引以纆徽。” 朱熹 注:“纆徽谓木工所用之绳墨也。”

7不辱[bù rǔ]: (2).不耻辱。

【引】 唐 韩愈 《送区弘南归》诗:“服役不辱言不讥,从我 荆州 来京畿。”

8自肥[zì féi]: (2).谓守道自甘,心安而体胖。

【引】 唐 韩愈 《送区弘南归》诗:“嗟我道不能自肥,子虽勤苦终何希。” 宋 苏辙 《至池州赠陈鼎秀才》诗:“孤舟远适身如寄,二顷躬耕道自肥。”

9王都[wáng dū]: 天子的都城。

【引】《诗·小雅·雨无正》:“谓尔迁于王都,曰予未有室家。” 唐 韩愈 《送区弘南归》诗:“王都观阙双巍巍,腾蹋众骏事鞍鞿。” 宋 刘攽 《开封府推官制》:“王都千里之畿,辇毂五方之地。”

10观阙[guān quē]: (1).古代帝王宫门前的两座楼台。

【引】《汉书·王尊传》:“夫人臣而伤害阴阳,死诛之罪也;靖言庸违,放殛之刑也。审如御史章, 尊 乃当伏观阙之诛,放于无人之域,不得苟免。” 唐 韩愈 《送区弘南归》诗:“王都观阙双巍巍,腾蹋众骏事鞍鞿。”

11鞍鞿[ān jī]: 马鞍和缰绳。

【引】 唐 韩愈 《送区弘南归》诗:“腾蹋众骏事鞍鞿,佩服上色紫与绯。”

12上色[shàng sè]: (2).上等;

【引】高级。 唐 韩愈 《送区弘南归》诗:“腾蹋众骏事鞍鞿,佩服上色紫与绯。”《宋史·食货志一》:“出卖官田……盖买产之家,无非大姓。估价之初,以上色之产,轻立价贯。”《古今小说·明悟禅师赶五戒》:“禅师见 五戒 佛法晓得,留在寺中,做了上色徒弟。” 沙汀 《还乡记》四:“山沟里主要的是燎把野菜下饭,泡菜算上色副食品。”

13嗟唏[jiē xī]: 叹息。

【引】 唐 韩愈 《送区弘南归》诗:“佩服上色紫与绯,独子之节可嗟唏。”

14盘羞[pán xiū]: 盘盛的食品。

【引】 唐 韩愈 《送区弘南归》诗:“朝暮盘羞恻庭闱,幽房无人感伊威。”

15处子[chǔ zǐ]: (2).犹处女。

【引】《庄子·逍遥游》:“ 藐姑射 之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子。” 唐 韩愈 《送区弘南归》诗:“处子窈窕王所妃,苟有令德隐不腓。” 清 李渔 《怜香伴·冤褫》:“我 范介夫 ,在学中做秀才,就如在闺中做处子,兢兢业业,砥砺廉隅。” 吴玉章 《从甲午战争前后到辛亥革命前后的回忆》十三:“这位貌若处子的书生,手无缚鸡之力。”参见“ 处女 ”。

16窈窕[yǎo tiǎo]: (1).娴静貌;

【引】美好貌。《诗·周南·关雎》:“窈窕淑女,君子好逑。” 毛 传:“窈窕,幽閒也。”《汉书·王莽传上》:“公女渐渍德化,有窈窕之容,宜承天序,奉祭祀。” 颜师古 注:“窈窕,幽闲也。” 唐 韩愈 《送区弘南归》诗:“蜃沉海底气升霏,彩雉野伏朝扇翚,处子窈窕王所妃,苟有令德隐不腓。” 郭沫若 《女神·梅花树下醉歌》诗:“你从你自我当中,吐露出清淡的天香,开放出窈窕的好花。”

17德威[dé wēi]: (1).谓以德行威。

【引】《书·吕刑》:“德威惟畏。” 孔颖达 疏:“以德行其威罚,则民畏之而不敢为非。” 唐 韩愈 《送区弘南归》诗:“况今天子铺德威,蔽能者诛荐受禨。”

18抚背[fǔ bèi]: (1).抚摩脊背。表示安慰、关切等。

【引】 唐 韩愈 《送区弘南归》诗:“出送抚背我涕挥,行行正直慎脂韦。”

19天扉[tiān fēi]: (2).帝王宫殿的门。

【引】借指朝廷。 唐 韩愈 《送区弘南归》诗:“业成志树来颀颀,我当为子言天扉。”

《送区弘南归》翻译

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穆过去南征军不归,虫沙猿鹤被认为飞。
气势汹汹洞庭王莽翠微,
九疑埋植天荒是不是。
野有大象和犀牛水贝矶,分散百宝人士很少。
我迁到南日周围,来见的很多没有依照俙.这里有我儿子闪烁光辉,
观以训条或者从违背。
我想起以前人好比阊菲,在用斧头用绳子徽。
虽然有不及驱赶腓腓,有时采于薄在矶。
服役不辱说不指责,
从我们荆州来京城。
离开他的母亲和妻子断绝因依,我道不能够自己肥。
子虽然辛苦究竟希,王都观察网双巍巍。
腾踏多好事情鞍鞿,
佩带上颜色紫色和红色。
独生子的调节可以喂郭唏,母亲附信到妻子寄衣服。
打开书拆衣泪痕干,虽然不救回情差不多。
早晚盘羞耻心庭闱,
墓室没有人感伊威。
人生这难其余可以祈祷,你离开了当时如果发机。
蜃沉海底气升消散,彩雉野伏朝扇晕。
处女窈窕王的妃子,
如果有令德隐不枯萎。
现在天子铺周德威,遮蔽能力的被推荐接受鬼神和灾祥.
出来送背后我眼泪挥洒,走正直谨慎脂韦。
业成志树来颀颀,我会为你
说天开门。

《送区弘南归》拼音

诗词拼音

sòng qū hóng nán guī
送区弘南归

mù xī nán zhēng jūn bù guī, chóng shā yuán hè fú yǐ fēi.
穆昔南征军不归,虫沙猿鹤伏以飞。
xiōng xiōng dòng tíng mǎng cuì wēi,
汹汹洞庭莽翠微,
jiǔ yí chán tiān huāng shì fēi.
九疑镵天荒是非。
yě yǒu xiàng xī shuǐ bèi jī, fēn sǎn bǎi bǎo rén shì xī.
野有象犀水贝玑,分散百宝人士稀。
wǒ qiān yú nán rì zhōu wéi, lái jiàn zhě zhòng mò yī xī. yuán yǒu qū zi yíng yíng huī,
我迁于南日周围,来见者众莫依俙.爰有区子荧荧晖,
guān yǐ yí xùn huò cóng wéi.
观以彝训或从违。
wǒ niàn qián rén pì fēng fēi, luò yǐ fǔ yǐn yǐ mò huī.
我念前人譬葑菲,落以斧引以纆徽。
suī yǒu bù dǎi qū fēi fēi, huò cǎi yú báo yú yú jī.
虽有不逮驱騑騑,或采于薄渔于矶。
fú yì bù rǔ yán bù jī,
服役不辱言不讥,
cóng wǒ jīng zhōu lái jīng jī.
从我荆州来京畿。
lí qí mǔ qī jué yīn yī, jiē wǒ dào bù néng zì féi.
离其母妻绝因依,嗟我道不能自肥。
zi suī qín kǔ zhōng hé xī, wáng dōu guān quē shuāng wēi wēi.
子虽勤苦终何希,王都观阙双巍巍。
téng tà zhòng jùn shì ān jī,
腾蹋众骏事鞍鞿,
pèi fú shàng sè zǐ yǔ fēi.
佩服上色紫与绯。
dú zǐ zhī jié kě jiē xī, mǔ fù shū zhì qī jì yī.
独子之节可嗟唏,母附书至妻寄衣。
kāi shū chāi yī lèi hén xī, suī bù chì hái qíng shù jī.
开书拆衣泪痕晞,虽不敕还情庶几。
zhāo mù pán xiū cè tíng wéi,
朝暮盘羞恻庭闱,
yōu fáng wú rén gǎn yī wēi.
幽房无人感伊威。
rén shēng cǐ nán yú kě qí, zi qù yǐ shí ruò fā jī.
人生此难馀可祈,子去矣时若发机。
shèn chén hǎi dǐ qì shēng fēi, cǎi zhì yě fú cháo shàn huī.
蜃沉海底气升霏,彩雉野伏朝扇翚。
chǔ zǐ yǎo tiǎo wáng suǒ fēi,
处子窈窕王所妃,
gǒu yǒu lìng dé yǐn bù féi.
苟有令德隐不腓。
kuàng jīn tiān zǐ pù dé wēi, bì néng zhě zhū jiàn shòu jī.
况今天子铺德威,蔽能者诛荐受禨.
chū sòng fǔ bèi wǒ tì huī, xíng xíng zhèng zhí shèn zhī wéi.
出送抚背我涕挥,行行正直慎脂韦。
yè chéng zhì shù lái qí qí,
业成志树来颀颀,
wǒ dāng wèi zi yán tiān fēi.
我当为子言天扉。

《送区弘南归》评析

《唐宋诗举要》

情致缠绵,宛转切至(“人生到此”句下)。字字精卓研炼而不伤气,读之但觉真味醵靡,细绎不尽。

《茧斋诗谈》

气甚魁岸,中多奇句可摹。如“九疑镵天荒是非”,下字生稳;又如“落以斧引以纆徽”,“子去矣时若发机”,“蔽能者诛荐受机”,此上三下四、下四上三句法。初造生新,久易生病。后人折腰泼撒等句,俱从此衍出,其要只在挥成健炼。

《唐宋诗醇》

“分散百宝人士稀”,道尽西南边激地脉风气,柳州所谓少人而多石也。“虽不敕还情庶几”,语意深婉,游子读此,可以听于无声矣。方崧卿曰:九嶷言镵天,洪涛言春天,皆奇语也。

《唐诗归》

钟云:探文秘义,似谶似隐。

《义门读书记》

温柔敦厚,声如厥志。愔愔蔼蔼,所谓伯牙之琴弦乎?气味出于平子《思玄赋》,中边皆甜。与《送寥道士序》同意(“穆昔南征”六句下)。伏后“业”字(“观以彝训”句下)。往引张文潜云云。按:汉铙歌《上邪篇》云:“山无陵,江水为竭”;又汝南童谣“饭我兑食羹芋魁”,其句脉皆上三字略断。韩子必有本也(“落以斧引”句下)。伏后“勤”字(“虽有不逮”句下)。伏后“苦”字(“服役不辱”句下)。《三百篇》语,妙(“虽不敕还”句下)。伏下“怎”字。王逍正蓝,即上“彝训”归宿也(“行行正直”句下)。

《韩诗臆说》

一起写出荒远(“分散百宝”句下)。三句比而兴也(“蜃沉海底”三句下)。

《韩文考异》

张耒曰:古人作七言诗,其句脉多上四字时以下三字成之。退之乃变句脉以上三下四,如“落以斧引以纆徽”、“虽欲悔舌不可扪”是也。

《韵语阳秋》

张籍《送区弘》诗云:“韩公国大贤,道德赫已闻。昨出为阳山,尔区来趋奔。韩官迁法曹,子随至荆门。韩入为博士,崎岖从羁轮。”观其游从之久,疑得于韩者深也。然考其文章议论之嗜,乃不得预籍、湜之列,何耶?韩集有《送区弘南归》诗云:“我迁于南日周围……虽有不逮驱騑騑。”观此数语,则韩虽以师道自任,而区受道之质,盖有所未至也。其后又勉之以“行行正直勿脂韦,业成志立来颀颀”,其诲之者至矣。集中又有《送区册序》,《韩文辨证》云:“册即弘也。”未知孰据尔。

《榕村诗选》

惓惓训勖,归于正直,可咏可感。

《瓯北诗话》

昌黎不但创格,又创句法。《路旁堠》云:“千以高山遮,万以远水隔。”此创句之佳者。凡七言多上四字相连,而下三字足之。乃《送区弘》云:“落以斧引以纆徽。”又云:“子去矣时若发机。”《陆浑山火》云:“溺厥邑囚之昆仑。”则上三字相连,而下以四字足之。自亦奇辟,然终不可读,故集中只此数句,以后亦莫有人仿之也。

《韩柳诗选》

笔意质奥,大类古箴铭语。

《批韩诗》

朱彝尊曰:全以气力驱使,微袭古词歌意,总是变体。“莽翠微”、“荒是非”,皆是奇语(“九疑镵天”句下)。何焯曰:起得奇(“分散百宝”句下)。得此衬染,方不单薄(“处子窈窕”句下)。
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作者简介

韩愈,唐代,768-824

韩愈(768~824)字退之,唐代文学家、哲学家、思想家,河阳(今河南省焦作孟州市)人,汉族。祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。

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