谢自然诗

[唐代] 韩愈

创作时间:794年12月 创作地点:陕西省西安市


果州南充县,寒女谢自然1

童騃2无所识,但闻有神仙。

轻生学其术,乃在金泉山。

繁华荣慕3绝,父母慈爱捐。

凝心4感魑魅,慌惚难具言5

一朝坐空室6,云雾生其间7

如聆笙竽韵,来自冥冥天。

白日变幽晦8,萧萧9风景寒。

檐楹暂1明灭,五色10光属联11

观者徒倾骇12,踯躅讵敢13前。

须臾自轻举,飘若风中烟。

茫茫八纮大,影响无由缘。

里胥14上其事,郡守惊且叹。

驱车领官吏,氓俗争相先。

入门无所见15,冠履同蜕蝉16

皆云神仙事,灼灼信可传17

余闻古夏后,象物18知神奸。

山林19民可入,魍魉莫逢旃。

逶迤20不复振,后世恣欺谩。

幽明纷杂乱,人鬼21更相残。

秦皇虽笃好,汉武洪其源。

自从二主来,此祸竟连连。

木石生怪变,狐狸骋妖患。

莫能尽性命,安得更长延22

人生处万类23,知识最为贤。

奈何不自信,反欲从物迁。

往者不可悔,孤魂抱深冤。

来者犹可诫,余言岂空文。

人生有常理,男女各有伦。

寒衣及饥食24,在纺绩耕耘。

下以保子孙,上以奉君亲。

苟异于此道,皆为弃其身。

噫乎25彼寒女,永托异物群。

感伤遂成诗,昧者宜书绅。

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词典引注

1谢自然[xiè zì rán]: 唐 女道士。

【引】 唐 韩愈 《谢自然诗》:“ 果州 南充县 ,寒女 谢自然 ,童騃无所识,但闻有神仙。轻生学其术,乃在 金泉山 。”《云笈七签》卷一一三:“又 蜀 女真 谢自然 泛海,将诣 蓬莱 求师,船为风飘到一山,见道士,指言 天台山 司马承贞 ,名在 丹台 ,身居 赤城 ,此真良师也…… 自然 乃回求 承贞 ,受度后,白日上升而去。” 清 赵翼 《美人风筝》诗之五:“肉飞炼得几多年,白日升天 谢自然 。”

2童騃[tóng ái]: (1).年幼无知。

【引】 唐 韩愈 《谢自然》诗:“童騃无所识,但闻有神仙。” 唐 白居易 《观儿戏》诗:“童騃饶戏乐,老大多忧悲。” 清 赵翼 《子才过访草堂》诗:“求荣求利耶,为此童騃乐。”

3荣慕[róng mù]: 羡慕。

【引】《三国志·魏志·杜恕传》:“搢绅之儒,横加荣慕。” 唐 韩愈 《谢自然诗》:“繁华荣慕绝,父母慈爱捐。”

4凝心[níng xīn]: 专心;

【引】一心一意。 唐 韩愈 《谢自然诗》:“凝心感魑魅,慌惚难具言。”《云笈七签》卷一○四:“太清真人 宋伦 ,字 德玄 , 洛阳 人也。以 厉王 甲辰岁入道。于是凝心寝景,抱一冲和,不交人事,日诵五千文数遍。”《儿女英雄传》第二四回:“无奈他此时是凝心静气,聚精会神,生怕错过了节儿。” 叶圣陶 《线下·平常的故事》:“现在她正把鞋面同鞋底联缀起来;这很容易缀得歪斜,所以她凝心壹志地工作,几乎把一切都忘了。”

5具言[jù yán]: 备言,

【引】详细告诉。《史记·魏其武安侯列传》:“立召入,具言 灌夫 醉饱事,不足诛。” 北魏 郦道元 《水经注·汾水》:“拜 邓训 为谒者,监护水功。 训 隐括知其难立,具言 肃宗 。 肃宗 从之,全活数千人。” 唐 韩愈 《谢自然诗》:“凝心感魑魅,慌惚难具言。”

6空室[kōng shì]: (2).净室。

【引】《后汉书·方术传下·费长房》:“﹝ 长房 ﹞卧于空室,以朽索悬万斤石于心上,众蛇竞来啮索且断, 长房 亦不移。” 唐 韩愈 《谢自然诗》:“一朝坐空室,云雾生其间。”

7其间[qí jiān]: (1).其中;

【引】那中间。 唐 韩愈 《谢自然》诗:“一朝坐空室,云雾生其间。” 明 王鏊 《震泽长语·文章》:“然古书之存于今者寡矣,其间亦有异闻焉,安可废之。” 鲁迅 《野草·过客》:“东,是几株杂树和瓦砾;西,是荒凉破败的丛葬;其间有一条似路非路的痕迹。”

8幽晦[yōu huì]: (1).昏暗。

【引】《楚辞·九章·涉江》:“山峻高以蔽日兮,下幽晦以多雨。” 唐 韩愈 《谢自然》诗:“白日变幽晦,萧萧风景寒。” 郭沫若 《北伐途次》十九:“进去时灯光是很幽晦的。”

9萧萧[xiāo xiāo]: (3).形容凄清、寒冷。

【引】 晋 陶潜 《祭程氏妹文》:“黯黯高云,萧萧冬月。” 唐 韩愈 《谢自然》诗:“白日变幽晦,萧萧风景寒。” 明 詹同 《出猎图》诗:“穹庐散野如繁星,凉月萧萧照平陆。” 苏曼殊 《断鸿零雁记》第四章:“荒村风雪,萧萧彻骨。”

10五色[wǔ sè]: (2).泛指各种颜色。

【引】《老子》:“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽。” 三国 魏 曹丕 《芙蓉池》诗:“上天垂光采,五色一何鲜。” 唐 韩愈 《谢自然诗》:“檐楹暂明灭,五色光属联。”《老残游记续集遗稿》第一回:“有人说你有个眼睛可以辨五色,耳朵可以辨五声。”

11属联[shǔ lián]: 相连。

【引】 唐 韩愈 《谢自然诗》:“檐楹暂明灭,五色光属联。”

12倾骇[qīng hài]: 惊骇。

【引】《史记·大宛列传》:“见 汉 之广大,倾骇之。” 唐 韩愈 《谢自然诗》:“观者徒倾骇,踯躅讵敢前。” 宋 王安石 《上仁宗皇帝言事书》:“法其意,则吾所改易更革,不至乎倾骇天下之耳目。” 孙中山 《上李鸿章书》:“民习于所知,虽有更革,必无倾骇,成效一见,争相乐从。”

13讵敢[jù gǎn]: 岂敢;

【引】怎敢。 唐 韩愈 《谢自然诗》:“观者徒倾骇,踯躅讵敢前。” 元 蒲道源 《点绛唇·次杜仲正经历怀古韵》词:“自笑疏顽,讵敢侪英秀。” 清 和邦额 《夜谭随录·邱生》:“谅郎君口同百舌,胆如鼷鼠,讵敢作犯法事?”

14里胥[lǐ xū]: 指里长。

【引】《汉书·食货志上》:“春,将出民,里胥平旦坐于右塾,邻长坐于左塾,毕出然后归,夕亦如之。” 颜师古 注引 孟康 曰:“里胥,如今里吏也。” 唐 韩愈 《谢自然》诗:“里胥上其事,郡守惊且叹。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·促织》:“里胥猾黠,假此科敛丁口,每责一头,辄倾数家之产。”参见“ 里长 ”。

15所见[suǒ jiàn]: (1).看到的。

【引】《晋书·嵇康传》:“何所闻而来?何所见而去?” 唐 韩愈 《谢自然诗》:“入门无所见,冠屦同蜕蝉。” 清 昭梿 《啸亭杂录·孙文定公》:“人君耳习于所闻,则喜谀而恶直;目习于所见,则喜柔而恶刚。”

16蜕蝉[tuì chán]: 蝉脱壳。谓解脱成仙。

【引】 唐 韩愈 《谢自然诗》:“入门无所见,冠屦同蜕蝉,皆云神仙事,灼灼信可传。” 宋 范成大 《问天医赋》:“脱兔 彭 殇之囿,蜕蝉人鬼之场。”

17可传[kě chuán]: (2).可以流传。

【引】 唐 韩愈 《谢自然诗》:“皆云神仙事,灼灼信可传。”

18象物[xiàng wù]: (1).谓取法于物象;

【引】描摹物象。《左传·宣公三年》:“昔 夏 之方有德也,远方图物,贡金九牧,铸鼎象物,百物而为之备,使民知神奸。” 杜预 注:“象所图物,著之于鼎。” 南朝 梁 刘协 《文心雕龙·才略》:“ 荀况 学宗,而象物名赋,文质相称,固巨儒之情也。” 唐 韩愈 《谢自然诗》:“余闻古 夏后 ,象物知神奸。” 清 侯方域 《南省试策》之五:“今夫文章者……有象物之体,有抒情之体。”

19山林[shān lín]: (1).山与林。亦指有山有林的地区。

【引】《周礼·地官·大司徒》:“辨其山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰之名物。” 晋 郭璞 《游仙诗》之一:“京华游侠窟,山林隐遁栖。” 唐 韩愈 《谢自然诗》:“山林民可入,魍魉莫逢旃。” 赵树理 《三里湾·国庆前夕》:“咱们社里还有副业、有水利、有山林、有菜园、有牲口……每部门都得有正副负责人。”

20逶迤[wēi yí]: (11).衰败貌。

【引】 唐 陈子昂 《修竹篇》诗序:“每以永叹,思古人,常恐逶迤颓靡,《风》《雅》不作,以耿耿也。” 唐 韩愈 《谢自然诗》:“逶迤不复振,后世恣欺谩。”

21人鬼[rén guǐ]: (2).人和鬼。

【引】 唐 韩愈 《谢自然诗》:“幽明纷杂乱,人鬼更相残。”

22长延[cháng yán]: 绵长久远。

【引】 唐 韩愈 《谢自然诗》:“莫能尽性命,安得更长延?”

23万类[wàn lèi]: 犹万物。

【引】《鬼谷子·捭阖》:“筹策万类之终始。” 晋 张华 《鹪鹩赋》:“何造化之多端兮,播群形于万类。” 唐 韩愈 《谢自然诗》:“人生处万类,知识最为贤。” 明 王廷陈 《咏怀》:“万类殊所嗜,物岂慕非伦。” 毛泽东 《沁园春·长沙》词:“鹰击长空,鱼翔浅底,万类霜天竞自由。”

24饥食[jī shí]: 充饥之食。

【引】 唐 韩愈 《谢自然诗》:“寒衣及饥食,在纺绩耕耘。”

25噫乎[yī hū]: 叹词。

【引】表示慨叹。《史记·河渠书》:“薪不属兮 卫 人罪,烧萧条兮噫呼何以御水。” 唐 韩愈 《谢自然诗》:“噫乎彼寒女,永托异物群。” 宋 苏轼 《山陂陀行》:“此非小有兮,噫乎何以乐此而不去。”

《谢自然诗》翻译

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果州南充县,寒女感谢自然。
痴呆无所谓,只听说有神仙。
减轻学生的方法,就在金泉山。
繁华羡慕绝,父母慈爱捐。
凝心感妖怪,神志恍惚难说出。
一旦坐在空房间里,云雾生其间。
如听笙竽韵,来自阴暗天。
白天变阴沉沉,萧萧风景寒。
檐柱暂时亮灭,五色光芒对句。
观看的人倾倒惊骇,怎么敢前徘徊。
一会儿自己轻率的举动,飘然若风中烟。
茫茫八极大,影响无机缘。
里胥上这件事,郡守震惊又叹息。
驱车领官吏,民俗争相先。
进门不见,帽子和鞋与蜕皮蝉。
都说神仙事,灼灼相信可以传。
我听说古时夏朝,图像识别妖魔鬼怪。
山林百姓可以进入,一些没有遇到旗。
曲折不重新振作起来,后世恣意欺骗。
幽明纷杂混乱,人鬼互相残杀。
秦始皇虽然爱好,汉武帝洪的源头。
从两个主来,这灾祸竟连连。
木石生怪现象,狐狸在妖患。
不能全部性命,怎么能再长延。
人生活万物,知识最为贤能。
为什么不相信自己,反而要从万物变迁。
去人不可以后悔,我在抱着深冤。
来的还可以告诫,我说怎么一纸空文。
人生有常理,男女各有关系。
寒冷和饥饿饮食衣服,在纺纱耕耘。
下以保子孙,上以奉君亲。
如果不同于这条路,都是抛弃自己的身体。
唉吗那寒女,永远以奇异的动物群。
感伤便成诗,愚昧的人应该书绅。

《谢自然诗》拼音

诗词拼音

xiè zì rán shī
谢自然诗

guǒ zhōu nán chōng xiàn, hán nǚ xiè zì rán.
果州南充县,寒女谢自然。
tóng ái wú suǒ shí, dàn wén yǒu shén xiān.
童騃无所识,但闻有神仙。
qīng shēng xué qí shù, nǎi zài jīn quán shān.
轻生学其术,乃在金泉山。
fán huá róng mù jué, fù mǔ cí ài juān.
繁华荣慕绝,父母慈爱捐。
níng xīn gǎn chī mèi, huāng hū nán jù yán.
凝心感魑魅,慌惚难具言。
yī zhāo zuò kōng shì, yún wù shēng qí jiān.
一朝坐空室,云雾生其间。
rú líng shēng yú yùn, lái zì míng míng tiān.
如聆笙竽韵,来自冥冥天。
bái rì biàn yōu huì, xiāo xiāo fēng jǐng hán.
白日变幽晦,萧萧风景寒。
yán yíng zàn míng miè, wǔ sè guāng shǔ lián.
檐楹暂明灭,五色光属联。
guān zhě tú qīng hài, zhí zhú jù gǎn qián.
观者徒倾骇,踯躅讵敢前。
xū yú zì qīng jǔ, piāo ruò fēng zhōng yān.
须臾自轻举,飘若风中烟。
máng máng bā hóng dà, yǐng xiǎng wú yóu yuán.
茫茫八纮大,影响无由缘。
lǐ xū shàng qí shì, jùn shǒu jīng qiě tàn.
里胥上其事,郡守惊且叹。
qū chē lǐng guān lì, máng sú zhēng xiāng xiān.
驱车领官吏,氓俗争相先。
rù mén wú suǒ jiàn, guān lǚ tóng tuì chán.
入门无所见,冠履同蜕蝉。
jiē yún shén xiān shì, zhuó zhuó xìn kě chuán.
皆云神仙事,灼灼信可传。
yú wén gǔ xià hòu, xiàng wù zhī shén jiān.
余闻古夏后,象物知神奸。
shān lín mín kě rù, wǎng liǎng mò féng zhān.
山林民可入,魍魉莫逢旃。
wēi yí bù fù zhèn, hòu shì zì qī mán.
逶迤不复振,后世恣欺谩。
yōu míng fēn zá luàn, rén guǐ gèng xiāng cán.
幽明纷杂乱,人鬼更相残。
qín huáng suī dǔ hǎo, hàn wǔ hóng qí yuán.
秦皇虽笃好,汉武洪其源。
zì cóng èr zhǔ lái, cǐ huò jìng lián lián.
自从二主来,此祸竟连连。
mù shí shēng guài biàn, hú lí chěng yāo huàn.
木石生怪变,狐狸骋妖患。
mò néng jìn xìng mìng, ān dé gèng zhǎng yán.
莫能尽性命,安得更长延。
rén shēng chù wàn lèi, zhī shí zuì wéi xián.
人生处万类,知识最为贤。
nài hé bù zì xìn, fǎn yù cóng wù qiān.
奈何不自信,反欲从物迁。
wǎng zhě bù kě huǐ, gū hún bào shēn yuān.
往者不可悔,孤魂抱深冤。
lái zhě yóu kě jiè, yú yán qǐ kōng wén.
来者犹可诫,余言岂空文。
rén shēng yǒu cháng lǐ, nán nǚ gè yǒu lún.
人生有常理,男女各有伦。
hán yī jí jī shí, zài fǎng jī gēng yún.
寒衣及饥食,在纺绩耕耘。
xià yǐ bǎo zǐ sūn, shàng yǐ fèng jūn qīn.
下以保子孙,上以奉君亲。
gǒu yì yú cǐ dào, jiē wèi qì qí shēn.
苟异于此道,皆为弃其身。
yī hū bǐ hán nǚ, yǒng tuō yì wù qún.
噫乎彼寒女,永托异物群。
gǎn shāng suì chéng shī, mèi zhě yí shū shēn.
感伤遂成诗,昧者宜书绅。

《谢自然诗》评析

《昌黎先生诗集注》

公排斥佛老,是生平得力处。此篇全以议论作诗,词严义正,明目张胆,《原道》、《佛骨表》之亚也。

《批韩诗》

何焯曰:四语为后半篇议论伏案(“慌惚”句下)。描写似太史公《封禅书》(“来自”句下)。切寒女(“寒衣”二句下)。朱彝尊曰:率尔漫写,不见作手。

《读韩记疑》

按谢自然事,当日俱奉为神仙,公谓此特为妖魅所惑。末言人生常理,不但议论宏伟,其一片至诚侧怛之心,尤足令人感悚。

《韵语阳秋》

白日升天之说,上古无有也。老子为道家之祖,未尝言飞升。后之学道者,稍知清虚寡欲,则好事者必以白日上升归之,见于仙记者,抑何多耶?……韩退之集载《谢自然诗》曰:“须臾自轻举,飘若风中烟。”人多以为上升,而不知自然为魅所着也。故其末云:“噫乎彼寒女,永托异物群。”

《昌黎诗增注证讹》

公五言古诗如“在纺织耕耘”及“乃一龙一猪”、“夫平生好乐”等句,其句脉皆上一下四,亦古人所未有,直从《三百篇》来(“在纺”句下)。

《唐宋诗醇》

前叙后断,排斥不遗余力,人诧其白日飞升,吾独为孤魂冤痛,警世至深切矣。“凝心感魑魅”一语,包括半部《愣严》。

《读书记疑》

谢自然,贞元十年十一月十二日辰时白昼上升,见于郡守李坚之奏,又赐诏褒谕,其事自非诬。昌黎诗云:“皆云神仙事,灼灼信可传。”盖纪其实也。是时举世莫不崇信,而公独谓:“木石生怪变,狐狸骋妖患”,而有“孤魂抱深冤”、“永托异物群”之叹,其卓识不惑如此,与《论佛骨表》同,世之人未有表而出之者也。余尝见王凤洲所撰《昙阳子传》,正所谓木石怪变、狐狸妖患者,而乃为之张大其事以传。其视昌黎公,当愧死无地矣。

《韩诗臆说》

二语说理极高妙,然是文体,非诗体也(“莫能”二句下)。韩集中惟此及《丰陵行》等篇,皆涉叙论直致,乃有韵之文也,可置不读。篇末直与《原道》中一样说话,在诗体中为落言诠矣。

《义门读书记》

阮公《咏怀》云:“王子十五年,游衍伊洛滨。朱颜茂春华、辨慧怀清真。焉见浮邱公,举手谢时人。轻荡易恍惚,飘飖弃其身。飞飞鸣且翔,挥翼且酸辛。”退之此篇,盖从之出。安溪先生云:“世固有仙道,自韩子言之,则皆鬼魅所为也,信乎?”曰:其入于鬼魅者多矣,故首曰:“凝心感魑魅。”后曰:“木石生怪变,狐狸骋妖患。”而中叙其升举之候,风寒幽晦,则非休徽可知。然韩子本意,虽视仙道犹鬼道也。故曰:“莫能尽性命,安得更长延?”其《记梦》云:“安能从汝巢神山?”则直谓世无仙道,但窟宅岩崖,群彼异物耳!韩子之距邪也严,故于仙佛皆以乌兽号之。若朱子《感兴》二诗,则探其本原之论也。

《黄氏日钞》

《谢自然诗》,指其轻举之事,为幽明杂乱,人鬼相残,不知人生常理而弃其身。卓哉,正大之见乎!
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作者简介

韩愈,唐代,768-824

韩愈(768~824)字退之,唐代文学家、哲学家、思想家,河阳(今河南省焦作孟州市)人,汉族。祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。

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