赠刘师服

[唐代] 韩愈

创作时间:812年 创作地点:陕西省西安市


羡君齿牙牢且洁,大肉硬饼如刀截。

我今呀1豁落者多,所存十馀皆兀臲。

匙抄烂饭2稳送之,合口软嚼如牛呞3

妻儿恐我生怅望,盘中不饤栗与梨。

祗今年才四十五,后日悬知渐莽卤。

朱颜皓颈讶莫亲,此外诸馀谁更数。

忆昔太公仕进初,口含两齿无赢馀。

虞翻十三比岂少,遂自惋恨4形于书。

丈夫命存百无害,谁能点检5形骸外。

巨缗东钓傥可期,与子共饱鲸鱼脍。

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《赠刘师服》标注

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1呀:一作牙

词典引注

1呀豁[yā huō]: (1).辽阔貌;

【引】空貌。 唐 高适 《东征赋》:“眺 淮 源之呀豁,倚 楚 关之雄壮。” 唐 韩愈 《赠刘师服》诗:“羡君齿牙牢且洁,大肉硬饼如刀截。我今呀豁落者多,所存十馀皆兀臲。” 宋 梅尧臣 《新安潘侯将行约游山门寺》诗:“苍山自为门,呀豁异镌镵。”

2烂饭[làn fàn]: 加水较多而煮成的又软又烂的饭。

【引】 唐 韩愈 《赠刘师服》诗:“匙抄烂饭稳送之,合口软嚼如牛呞。” 宋 陆游 《初归杂咏》之一:“齿豁头童尽耐嘲,即今烂饭用匙抄。”《何典》第三回:“三杯寡酒,一碗烂饭,点起两枝风中之烛。”

3牛呞[niú shī]: 牛反刍。

【引】 唐 玄应 《一切经音义》卷四:“牛呞……谓食已复出也。” 唐 韩愈 《赠刘师服》诗:“匙抄烂饭稳送之,合口软嚼如牛呞。”

4惋恨[wǎn hèn]: (1).怨恨。

【引】 唐 韩愈 《赠刘师服》诗:“ 虞翻 十三比岂少,遂自惋恨形于书。”

5点检[diǎn jiǎn]: (2).反省;

【引】检点。 唐 韩愈 《赠刘师服诗》:“丈夫命存百无害,谁能点检形骸外。” 金 王若虚 《〈论语〉辨惑一》:“昔有人自言一日三点检。”《续资治通鉴·宋仁宗庆历三年》:“且 青 本武人,不知法律,纵有使过公用钱,必非故意偷谩,不过失于点检,乞特与免勘。”

《赠刘师服》翻译

AI智能翻译

羡慕你牙齿牢固而且干净,大肉硬饼如刀割。
我现在呀豁落的多,
所在十多都兀臲.汤匙抄烂饭送的稳,结合口软嚼如牛呞。
妻子儿怕我生怅望,盘里不饤栗和梨。
只今年才四十五,
以后悬挂知道渐渐莽卤。
朱颜皓脖子惊讶更密切,此外各多谁更多次。
回忆从前太公做官开始,嘴里含着两牙齿没有多余部分。
虞翻十三比这少,
就自己惋惜遗憾表现在书。
丈夫命令保存百无害,谁能清理身体外。
大络东钓鱼如果可期,和你一起饱鲸鱼肉。

《赠刘师服》拼音

诗词拼音

zèng liú shī fú
赠刘师服

xiàn jūn chǐ yá láo qiě jié, dà ròu yìng bǐng rú dāo jié.
羡君齿牙牢且洁,大肉硬饼如刀截。
wǒ jīn ya huō luò zhě duō,
我今呀豁落者多,
suǒ cún shí yú jiē wù niè. shi chāo làn fàn wěn sòng zhī, hé kǒu ruǎn jué rú niú shī.
所存十馀皆兀臲.匙抄烂饭稳送之,合口软嚼如牛呞。
qī ér kǒng wǒ shēng chàng wàng, pán zhōng bù dìng lì yǔ lí.
妻儿恐我生怅望,盘中不饤栗与梨。
zhǐ jīn nián cái sì shí wǔ,
只今年才四十五,
hòu rì xuán zhī jiàn mǎng lǔ.
后日悬知渐莽卤。
zhū yán hào jǐng yà mò qīn, cǐ wài zhū yú shuí gèng shù.
朱颜皓颈讶莫亲,此外诸馀谁更数。
yì xī tài gōng shì jìn chū, kǒu hán liǎng chǐ wú yíng yú.
忆昔太公仕进初,口含两齿无赢馀。
yú fān shí sān bǐ qǐ shǎo,
虞翻十三比岂少,
suì zì wǎn hèn xíng yú shū.
遂自惋恨形于书。
zhàng fū mìng cún bǎi wú hài, shuí néng diǎn jiǎn xíng hái wài.
丈夫命存百无害,谁能点检形骸外。
jù mín dōng diào tǎng kě qī, yǔ zi gòng bǎo jīng yú kuài.
巨缗东钓倘可期,与子共饱鲸鱼脍。

《赠刘师服》评析

《韩诗臆说》

自“忆昔”下作转开语,言不必以形骸拘也。

《黄氏日钞》

《赠刘师服》诗可与《落齿》诗参看。

《韩柳诗选》

笔笔旋转,短篇中有波折者。

《批韩诗》

朱彝尊曰:亦涉漫兴,
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作者简介

韩愈,唐代,768-824

韩愈(768~824)字退之,唐代文学家、哲学家、思想家,河阳(今河南省焦作孟州市)人,汉族。祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。

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