记梦

[唐代] 韩愈

创作时间:816年 创作地点:陕西省西安市


夜梦神官与我言,罗缕1道妙2角与根。

挈携3陬维4口澜翻,百二十刻须臾间。

我听其言未云足,舍我先度横山腹。

我徒三人共追之,一人前度安不危。

我亦平行蹋𠿕𧇠,神完骨蹻脚不掉。

侧身上视溪谷盲,杖撞玉版声彭𦨻。

神官5见我开颜笑,前对一人壮非少。

石坛6坡陀可坐卧,我手承颏肘拄座。

隆楼杰阁7磊嵬8高,天风飘飘吹我过。

壮非少者哦七言,六字常语9一字难。

我以指撮白玉丹,行且咀噍10行诘盘11

口前截断第二句,绰虐顾我颜不欢。

乃知仙人未贤圣,护短凭愚12邀我敬。

我能屈曲自世间,安能从汝巢神山。

  • 标注
  • 翻译
  • 拼音
  • 评析

《记梦》标注

词典引注

1罗缕[luó lǚ]: 枚举陈述。

【引】 晋 傅咸 《上事自辨》:“而 结 一旦横挫臣,臣前所以不罗缕者,冀因 结 奏得从私愿也。”《文选·谢灵运〈拟魏太子“邺中集”诗·魏太子〉》:“罗缕岂阙辞,窈窕究天人。” 吕向 注:“罗列缕述也。” 唐 韩愈 《记梦》诗:“夜梦神官与我言,罗缕道妙角与根。” 郭沫若 《蜀道奇》诗:“历史悠久难罗缕,试看二十世纪之雄图。”

2道妙[dào miào]: (2).指文章。

【引】 唐 韩愈 《记梦》诗:“夜梦神官与我言,罗缕道妙角与根。” 钱仲联 集释引 汪琬 曰:“意当时有权贵不学,自诩能诗,欲得公之称誉者,故作此以托讽欤?” 清 王筠 《菉友臆说》:“化神奇为腐臭,则典籍亦糟粕也;化臭腐为神奇,则瓦甓皆道妙也。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第一篇:“ 梁 之 刘协 ,至谓‘人文之元,肇自太极’(《文心雕龙·原道》),三才所显,并由道妙,‘形立即章成矣,声发则文生矣’,故凡虎斑霞绮,林籁泉韵,俱为文章。”

3挈携[qiè xié]: 提携;

【引】携带。 唐 韩愈 《记梦》诗:“挈携陬维口澜翻,百二十刻须臾间。” 宋 曾巩 《上欧阳学士第二书》:“道中来见行有操瓢囊、负任挽车、挈携老弱而东者。” 清 姚鼐 《祭张少詹曾敞文》:“荒园废寺,挈携交朋。”

4陬维[zōu wéi]: 边隅,

【引】角隅。 唐 韩愈 《记梦》诗:“挈携陬维口澜翻,百二十刻须臾间。” 钱仲联 集释:“ 朱熹 《考异》:此句言陬维,通谓寅申巳亥之四隅也。挈此四隅,则周乎十二辰二十八宿之位矣。”

5神官[shén guān]: (1).犹仙官。道教指有爵位的神仙。

【引】 唐 韩愈 《记梦》诗:“夜梦神官与我言,罗缕道妙角与根。”《云笈七签》卷二六:“此十洲大丘灵阜皆真仙隩墟神官所治,其馀山川万端并无睹者矣。” 赵令畤 《侯鲭录》卷三引 宋 张耒 《七夕》诗:“神官召集役灵鹊,直渡天河横作桥。” 宋 范成大 《神弦》诗:“素空逗露晚花泣,神官行水鳞僮湿。”

6石坛[shí tán]: (2).石制的台或墩。

【引】 唐 韩愈 《记梦》诗:“石坛坡陀可坐卧,我手承颏肘拄座。” 郭沫若 《孔雀胆》第一幕:“左前方有大柏树一株,有圆形石坛围护其根。”

7杰阁[jié gé]: 高阁。

【引】 唐 韩愈 《记梦》诗:“隆楼杰阁磊嵬高,天风飘飘吹我过。” 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·阅古南园》:“于是飞观杰阁,虚堂广厦,上足以陈俎豆,下足以奏金石者,莫不毕备。” 明 文徵明 《鸡鸣山凭虚阁》诗:“ 金陵 佳胜 石头城 ,杰阁登临正雨晴。”

8磊嵬[lěi wéi]: 亦作“磥垝”。亦作“磥嵬”。 高险貌;

【引】高大貌。 唐 韩愈 《记梦》诗:“隆楼杰阁磊嵬高,天风飘飘吹我过。” 宋 曾巩 《一鹗》诗:“归来磥嵬载俎豆,快饮百瓮行春醪。” 宋 苏轼 《维摩像唐杨惠之塑在天柱寺》诗:“今观古塑 维摩 像,病骨磊嵬如枯龟。” 清 俞樾 《茶香室丛钞·鱼羊共溪》:“国朝 张尚瑗 《碧里杂识》云:‘ 安远 筼筜村 , 濂江 所经,有狐狸石,萃然磊嵬。’”

9常语[cháng yǔ]: (1).通常词语,

【引】俗话。 唐 韩愈 《记梦》诗:“壮非少者哦七言,六字常语一字难。” 宋 蔡梦弼 《草堂诗话》卷二:“ 王彦辅 《麈史》曰:‘ 子美 善用故事及常语,多倒其句而用之,盖如此则语峻而体健,如“露从今夜白,月是故乡明”之类是也。’” 明 胡应麟 《诗薮·古体中》:“若余所举数条,则彼此皆常语,而常语之中,具见优劣。” 清 赵翼 《瓯北诗话·王荆公诗》:“ 山谷 但知奇语之为诗,不知常语亦诗也。” 章炳麟 《文学说例》:“亦有当时常语,非训诂所能解剖者。”

10咀噍[zuǐ jiào]: (1).犹咀嚼。

【引】《汉书·司马相如传下》:“呼吸沆瀣兮餐朝霞,咀噍芝英兮叽琼华。” 唐 韩愈 《记梦》诗:“我以指撮白玉丹,行且咀噍行诘盘。” 宋 陆游 《老马行》:“玉鞭金络付梦想,瘦稗枯萁空咀噍。”

11诘盘[jié pán]: (1).辩难。

【引】 唐 韩愈 《记梦》诗:“我以指撮白玉丹,行且咀噍行诘盘。” 孙汝听 注:“诘盘,反覆也。”

12凭愚[píng yú]: 守愚。

【引】 唐 韩愈 《记梦》诗:“乃知仙人未贤圣,护短凭愚邀我敬。”

《记梦》翻译

AI智能翻译

夜里梦见神官和我说话,罗一道妙角与根。
带带角是口波翻,
一百二十刻一会儿。
我听他说的话没有说你,除了我先度横腹部。
我们三人一起追的,一个前度安全没有危险。
我也平行蹋y槱燎e,
神完骨蹑脚不掉。
侧身上看山谷盲人,杖撞击声彭fP玉版.
神官见我开颜笑,以前对一不是年轻人强壮。
石坛山坡可以坐卧,
我手接颏肘拄座。
隆楼阁垒高高,天空飘飘吹动我的错误。
壮不是少的哦七言,六字经常对一个字很难。
我用手指撮白玉丹,
走一边咀嚼我们去问盘。
口前截断第二句,但我不喜欢颜色绰虐待。
才知道神仙没有圣贤,护短凭愚蠢邀请我尊敬。
我能屈曲从世间,
怎么能从你在神山。

《记梦》拼音

诗词拼音

jì mèng
记梦

yè mèng shén guān yǔ wǒ yán, luó lǚ dào miào jiǎo yǔ gēn.
夜梦神官与我言,罗缕道妙角与根。
qiè xié zōu wéi kǒu lán fān,
挈携陬维口澜翻,
bǎi èr shí kè xū yú jiān.
百二十刻须臾间。
wǒ tīng qí yán wèi yún zú, shě wǒ xiān dù héng shān fù.
我听其言未云足,舍我先度横山腹。
wǒ tú sān rén gòng zhuī zhī, yī rén qián dù ān bù wēi.
我徒三人共追之,一人前度安不危。
wǒ yì píng xíng tà y yǒu e,
我亦平行蹋y槱e,
shén wán gǔ juē jiǎo bù diào.
神完骨蹻脚不掉。
cè shēn shàng shì xī gǔ máng, zhàng zhuàng yù bǎn shēng péng fP.
侧身上视溪谷盲,杖撞玉版声彭fP.
shén guān jiàn wǒ kāi yán xiào, qián duì yī rén zhuàng fēi shǎo.
神官见我开颜笑,前对一人壮非少。
shí tán pō tuó kě zuò wò,
石坛坡陀可坐卧,
wǒ shǒu chéng kē zhǒu zhǔ zuò.
我手承颏肘拄座。
lóng lóu jié gé lěi wéi gāo, tiān fēng piāo piāo chuī wǒ guò.
隆楼杰阁磊嵬高,天风飘飘吹我过。
zhuàng fēi shǎo zhě ó qī yán, liù zì cháng yǔ yī zì nán.
壮非少者哦七言,六字常语一字难。
wǒ yǐ zhǐ cuō bái yù dān,
我以指撮白玉丹,
xíng qiě jǔ jiào xíng jí pán.
行且咀噍行诘盘。
kǒu qián jié duàn dì èr jù, chuò nüè gù wǒ yán bù huān.
口前截断第二句,绰虐顾我颜不欢。
nǎi zhī xiān rén wèi xián shèng, hù duǎn píng yú yāo wǒ jìng.
乃知仙人未贤圣,护短凭愚邀我敬。
wǒ néng qū qǔ zì shì jiān,
我能屈曲自世间,
ān néng cóng rǔ cháo shén shān.
安能从汝巢神山。

《记梦》评析

《昭昧詹言》

古人文法之妙,一言以蔽之曰:语不接而意接,血脉贯续,词语高简。六经之文皆是也。俗人接则平顺騃蹇,不接则直是不通。韩公曰:“口前截断第二句。”太白云:“云台阁道连窈冥。”须于此会之。诗文第一笔力要强。姜坞先生评韩公《纪梦》诗曰:“以崚嶒健倔之笔叙状情事,亦诗家所未有。”愚谓:韩公笔力无非崚嶒健倔,学者姑即此一篇求之,如真有解悟,定自得力。此诗颇难解,不得其真诠,则引人入藞䕢假象。《梦游天姥吟留别》,因梦游推开,见世事皆成虚幻也,不如此则作诗之旨无归宿。“留别”意,只末后一点,韩《记梦》之本。无论议论之惝恍,句法之老,只看得断续章法,乃一大宗门。解此,自无平序顺接、令人易尽之病。“壮非少”下插四句,乃接。“一字难”下,又插一句,乃接。此杜公托势不常之法,体态不拘。

《艺概》

太白诗多有羡于神仙者,或以喻超世之志,或以喻死而不亡,俱不可知。若昌黎云:“安能从汝巢神山?”此固鄙夷不屑之意,然亦何必作寓言耶?

《艺舟双楫》

古人论诗文得失之语,大约有三:有自得语,有率尔语,有僻谬语。……山谷谓退之《记梦》诗……只上句“哦”字便是所难,乃为诗之法。此僻谬语也。自得语非近有得者不与知,僻谬语信从者究属无多,唯率尔语间于可否,至易误人,

《新刊五百家注音辨昌黎先生文集》

鲁直云:只前句中“哦”字,便是所难。此乃为诗之法也(“壮非少者”二句下)。苏内翰尝曰:太白诗云:“遗我鸟迹书,读之了不闲。”太白尚气,乃自招不识字。不如退之倔强云:“我宁屈曲自世间,安能随汝巢神山?”又尝曰:退之有言“我宁屈曲自世间”云云,退之性气,虽出世间人亦不能容也。

《唐诗观澜集》

起句如画。“太白山高三百里,负雪崔嵬插花里,玉山前却不复来。”插入此三句,便不平直。用“前却”字奇。

《批韩诗》

朱彝尊曰:自“我听其言”至“颜不欢”,叙得都有风致,好笔力。收局仍是辟仙意。汪琬曰:意当时有权贵不学,自诩能诗,欲得公之称誉者,故作此以托讽欤?

《唐诗归》

钟云:“壮非少者”四字,极是述梦口语。骂世上冥悍好谀人入骨(“护短凭愚”句下)。

《韩柳诗选》

奇奥处似《参同契》诸书,叙法缥渺恍惚,极称梦境。气骨挺然,神仙亦无如之何也。具此品格,早已越神仙而上之。

《汇编唐诗十集》

唐云:纪梦极真,造语亦奥,难此一段崛强气,便是论佛骨念头。

《诗比兴笺》

刺权贵好阿谀恶鲠直也。或谓讥神仙者,仅见其表,未见其里。

《韩诗臆说》

只有结出本意。前言神仙处,都是寓言。

《鹤林玉露》

昌黎《记梦》诗末句云:“我宁屈曲自世间,安能从汝巢神山?”朱文公定“宁”字作“能”字,谓:“神仙亦且护短凭愚,则与凡人意态不殊矣。我若能屈曲谄媚,自在世间可也,安能巢神山以从汝哉?正柳下惠‘枉道而事人,何必去父母之邦’之意。”只一字之差,意味天渊复别。

《唐宋诗醇》

只是寓言,勿真谓与鬼争义。

韩愈的其他诗词

作者简介

韩愈,唐代,768-824

韩愈(768~824)字退之,唐代文学家、哲学家、思想家,河阳(今河南省焦作孟州市)人,汉族。祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。


汉辞宝©2024 www.hancibao.com