止携一束书
出自：[唐代]韩愈所作《示儿》
拼音：zhǐ xié yī shù shū 。
诗句：止携一束书。
繁体：止攜一束書。
上一句：始我来京师，
下一句：辛勤三十年，
翻译：只带了一捆书
《示儿》又作批注
1裾:一作车
《示儿》引用标注
1屋庐[wū lú]: (1).住房。
【引】 唐 韩愈 《示儿》诗：“辛勤三十年，以有此屋庐。” 宋 王安石 《上执政书》：“为其贫也，使之有屋庐而多禄廪。”
2牢蔬[láo shū]: 泛指荤、素祭品。
【引】 唐 韩愈 《示儿》诗：“中堂高且新，四时登牢蔬。”
3前荣[qián róng]: (2).房屋的南檐。
【引】 唐 韩愈 《示儿诗》：“前荣馔宾亲，冠婚之所于。” 元 赵孟俯 《题耕织图二十四首奉懿旨撰诗·织十一月》：“父母坐堂上，子孙列前荣。”
4宾亲[bīn qīn]: 宾客与亲族。
【引】 唐 韩愈 《示儿》诗：“前荣馔宾亲，冠婚之所于。” 宋 黄庭坚 《明叔知县和示过家上冢二篇复次韵》：“且当置是事，椎牛会宾亲。”
5娄络[lóu luò]: 缠绕。
【引】 唐 韩愈 《示儿》诗：“庭内无所有，高树八九株。有藤娄络之，春华夏阴敷。”
6槐榆[huái yú]: (1).槐树和榆树。
【引】《淮南子·俶真训》：“是故槐榆与橘柚，合而为兄弟； 有苗 与 三危 ，通为一家。” 南朝 陈 徐陵 《广州刺史欧阳頠德政碑》：“裁变槐榆，并赈宗亲。” 唐 韩愈 《示儿》诗：“西偏屋不多，槐榆翳空虚。”
7主妇[zhǔ fù]: (1).女主人。
【引】《仪礼·士昏礼》：“见主妇，主妇阖扉立于其内。” 郑玄 注：“主妇，主人之妇也。” 唐 韩愈 《示儿》诗：“主妇治北堂，膳服适戚疏。” 清 阮葵生 《茶馀客话》卷七：“ 常熟县 奴讦告其主父……迫主远遁，欲据有主妇。” 冰心 《我的学生》：“S是地道的 欧 美 主妇，忙里偷闲，花枝招展。”
8北堂[běi táng]: (1).古代居室东房的后部。为妇女盥洗之所。
【引】《仪礼·士昏礼》：“妇洗在北堂。” 郑玄 注：“北堂，房中半以北。” 贾公彦 疏：“房与室相连为之，房无北壁，故得北堂之名。”后因以“北堂”指主妇居处。 唐 韩愈 《示儿》诗：“主妇治北堂，膳服适戚疏。” 清 方苞 《工部尚书熊公继室李淑人墓志铭》：“而淑人留京师，余尝拜于北堂。既弥留，入视于寝，迫公事，未得与殡敛。”
9膳服[shàn fú]: 饮食和服用。亦泛指衣食所需。
【引】《周礼·天官·大府》：“关市之赋，以待王之膳服。”《后汉书·安帝纪论》：“ 孝安 虽称尊享御，而权归 邓氏 ，至乃损彻膳服，克念政道。” 唐 韩愈 《示儿》诗：“主妇治北堂，膳服适戚疏。”
10戚疏[qī shū]: 犹亲疏。
【引】 唐 韩愈 《示儿》诗：“主妇治北堂，膳服适戚疏。” 宋 司马光 《送昌言舍人得告还蜀》诗之三：“外物有荣悴，中心无戚疏。”
11朝裾[cháo jū]: 朝服。借指朝廷官员。
【引】 唐 韩愈 《示儿》诗：“恩封高平君，子孙从朝裾。” 宋 梅尧臣 《寄谢开封宰薛赞善》诗：“虽曰预朝裾，左右无粉黛。”
12玉带[yù dài]: (1).饰玉的腰带。古代贵官所用。古代贵妇亦用之。
【引】 南朝 梁 江淹 《扇上采画赋》：“命幸得为䌽扇兮，出入玉带与绮绅。” 唐 韩愈 《示儿》诗：“开门问谁来，无非卿大夫，不知官高低，玉带悬金鱼。”《宋史·舆服志五》：“ 太平兴国 七年正月，翰林学士承旨 李昉 等奏曰：‘奉诏详定车服制度，请从三品以上服玉带，四品以上服金带。’” 宋 苏轼 《临江仙·龙丘子自洛之蜀》词：“细马远驮双侍女，青巾玉带红靴。”《镜花缘》第三三回：“又有许多宫娥捧着凤冠霞帔，玉带蟒衫，并裙裤簪环首饰之类。”
13无为[wú wéi]: (4).不知所为；
【引】无事可作。《诗·陈风·泽陂》：“寤寐无为，涕泗滂沱。”《宋书·张畅传》：“今端坐无为，有博具可见借。” 唐 韩愈 《示儿》诗：“酒食罢无为，棋槊以相娱。”
14棋槊[qí shuò]: 亦作“棋槊”。 即握槊。古代博戏。相传 南北朝 时传入，后演变为双陆。
【引】 唐 韩愈 《示儿》诗：“酒食罢无为，棋槊以相娱。” 元 陈樵 《蔗庵赋》：“琴樽命客，棋槊交午。”参阅《魏书·艺术传》。
15相娱[xiāng yú]: 交欢，
【引】同乐。《汉书·张禹传》：“ 崇 每候 禹 ，常责师宜置酒设乐与弟子相娱。” 唐 韩愈 《示儿》诗：“酒食罢无为，棋槊以相娱。”
16钧枢[jūn shū]: 指国事重任。
【引】 唐 韩愈 《示儿》诗：“凡此座中人，十九持钧枢。”
17精粗[jīng cū]: (2).精密和粗疏。
【引】《礼记·王制》：“布帛精粗不中数，幅广狭不中量，不粥于市。” 唐 韩愈 《示儿》诗：“来过亦无事，考评道精粗。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“道无精粗，人之所见有精粗。”
18墙屏[qiáng píng]: 门墙；
【引】门下。 唐 韩愈 《示儿》诗：“跹跹媚学子，墙屏日有徒。” 宋 王安石 《先状上韩太尉》：“深惭固陋，有玷奖成；将次郊关，即趋墙屏。” 宋 曾巩 《贺东府启》：“ 巩 蚤游墙屏，幸遇陶镕。”
19朝儒[cháo rú]: 朝中的儒士。指在朝之官。
【引】 唐 韩愈 《示儿》诗：“安能坐如此，比肩于朝儒。”
20儿曹[ér cáo]: 犹儿辈。
【引】《史记·外戚世家褚少孙论》：“是非儿曹愚人所知也。” 唐 韩愈 《示儿》诗：“诗以示儿曹，其无迷厥初。”《京本通俗小说·拗相公》：“生已沽名衒气豪，死犹虚伪惑儿曹。” 清 赵翼 《上元后一夕市口观灯》诗：“儿曹牵衣喜相告，出门要看红灯红。”
诗词飞花令
诗词飞花令:包含【止】字的诗句
渊明酒止。莫信渠言心妄喜。 --- [宋代]沈瀛《减字木兰花▪渊明酒止》
负心为垆复为火，缘木求鱼应且止。 --- [五代]贯休《杂曲歌辞•行路难五首▪不会当时作天地》
审究前弦与后弦。屯卦抽添蒙卦止，难传。 --- [宋代]萧廷之《南乡子（十二首•西南乃产药之地，因此故为名）》
石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。 --- [唐代]韩愈《石鼓歌》
翠华摇摇行复止，西出都门百馀里。 --- [唐代]白居易《长恨歌》
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。 --- [清代]谭嗣同《狱中题壁》
味道怜知止，遗名得自求。 --- [唐代]柳宗元《酬娄秀才寓居开元寺，早秋月夜病中见寄》
鸡鸣弗止。弗到天明心弗喜。 --- [宋代]沈瀛《减字木兰花▪鸡鸣弗止》
动而思止。止即患生徒自喜。 --- [宋代]沈瀛《减字木兰花▪动而思止》
闻说行人已归止，乃是向来赠金子。 --- [唐代]高适《相和歌辞•秋胡行》
竹斋陋止。坐客无毡为客喜。 --- [宋代]沈瀛《减字木兰花（以下竹斋侑酒辞）》
任他坎止流行，吴头楚尾，本来是乾坤逆旅。 --- [宋代]黄人杰《祝英台/祝英台近•自寿》
湖平津济阔，风止客帆收。 --- [唐代]孟浩然《夜泊宣城界》
彼伎犹黔驴而止。客亦知。 --- [宋代]李曾伯《哨遍▪天限长江》
未行先止。鱼上竹竿人噪喜。 --- [宋代]沈瀛《减字木兰花（迟速）》
诗词飞花令:包含【书】字的诗句
洛阳城里见秋风，欲作归书意万重。 --- [唐代]张籍《秋思》
仙翁归袖拂烟霓，一卷素书还独携。 --- [唐代]赵嘏《王先生不别而去》
乡书何处达，归雁洛阳边。 --- [唐代]王湾《次北固山下》
毡裘鴂舌成市，书史俨相围。 --- [宋代]魏了翁《水调歌头（次韵高才卿恭叔见贻生日因以为寿）》
听取飞琼含笑道，堪学孩儿书额。 --- [宋代]陈著《念奴娇（代人寿外舅）》
云书捧日去，鹤版下天来。 --- [唐代]皎然《同颜使君真卿岘山送李法曹阳冰西上献书时会有诏徵赴京》
晓凌飞鹊镜，宵映聚萤书。 --- [唐代]王维《清如玉壶冰（京兆府试，时年十九）》
羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。 --- [唐代]韩愈《石鼓歌》
共来百越文身地，犹自音书滞一乡。 --- [唐代]柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州》
学书初学卫夫人，但恨无过王右军。 --- [唐代]杜甫《丹青引赠曹将军霸》
文成破体书在纸，清晨再拜铺丹墀。 --- [唐代]李商隐《韩碑》
表曰臣愈昧死上，咏神圣功书之碑。 --- [唐代]李商隐《韩碑》
白狼河北音书断，丹凤城南秋夜长。 --- [唐代]沈佺期《古意呈补阙乔知之/古意/独不见》
赦书一日行万里，罪从大辟皆除死。 --- [唐代]韩愈《八月十五夜赠张功曹》
猿鸟犹疑畏简书，风云常为护储胥。 --- [唐代]李商隐《筹笔驿》
巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。 --- [唐代]高适《送李少府贬峡中王少府贬长沙》
风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难。 --- [唐代]杜甫《宿府》
《示儿》标注
不同版本标注
1裾:一作车
词典引注
1屋庐[wū lú]: (1).住房。
【引】 唐 韩愈 《示儿》诗：“辛勤三十年，以有此屋庐。” 宋 王安石 《上执政书》：“为其贫也，使之有屋庐而多禄廪。”
2牢蔬[láo shū]: 泛指荤、素祭品。
【引】 唐 韩愈 《示儿》诗：“中堂高且新，四时登牢蔬。”
3前荣[qián róng]: (2).房屋的南檐。
【引】 唐 韩愈 《示儿诗》：“前荣馔宾亲，冠婚之所于。” 元 赵孟俯 《题耕织图二十四首奉懿旨撰诗·织十一月》：“父母坐堂上，子孙列前荣。”
4宾亲[bīn qīn]: 宾客与亲族。
【引】 唐 韩愈 《示儿》诗：“前荣馔宾亲，冠婚之所于。” 宋 黄庭坚 《明叔知县和示过家上冢二篇复次韵》：“且当置是事，椎牛会宾亲。”
5娄络[lóu luò]: 缠绕。
【引】 唐 韩愈 《示儿》诗：“庭内无所有，高树八九株。有藤娄络之，春华夏阴敷。”
6槐榆[huái yú]: (1).槐树和榆树。
【引】《淮南子·俶真训》：“是故槐榆与橘柚，合而为兄弟； 有苗 与 三危 ，通为一家。” 南朝 陈 徐陵 《广州刺史欧阳頠德政碑》：“裁变槐榆，并赈宗亲。” 唐 韩愈 《示儿》诗：“西偏屋不多，槐榆翳空虚。”
7主妇[zhǔ fù]: (1).女主人。
【引】《仪礼·士昏礼》：“见主妇，主妇阖扉立于其内。” 郑玄 注：“主妇，主人之妇也。” 唐 韩愈 《示儿》诗：“主妇治北堂，膳服适戚疏。” 清 阮葵生 《茶馀客话》卷七：“ 常熟县 奴讦告其主父……迫主远遁，欲据有主妇。” 冰心 《我的学生》：“S是地道的 欧 美 主妇，忙里偷闲，花枝招展。”
8北堂[běi táng]: (1).古代居室东房的后部。为妇女盥洗之所。
【引】《仪礼·士昏礼》：“妇洗在北堂。” 郑玄 注：“北堂，房中半以北。” 贾公彦 疏：“房与室相连为之，房无北壁，故得北堂之名。”后因以“北堂”指主妇居处。 唐 韩愈 《示儿》诗：“主妇治北堂，膳服适戚疏。” 清 方苞 《工部尚书熊公继室李淑人墓志铭》：“而淑人留京师，余尝拜于北堂。既弥留，入视于寝，迫公事，未得与殡敛。”
9膳服[shàn fú]: 饮食和服用。亦泛指衣食所需。
【引】《周礼·天官·大府》：“关市之赋，以待王之膳服。”《后汉书·安帝纪论》：“ 孝安 虽称尊享御，而权归 邓氏 ，至乃损彻膳服，克念政道。” 唐 韩愈 《示儿》诗：“主妇治北堂，膳服适戚疏。”
10戚疏[qī shū]: 犹亲疏。
【引】 唐 韩愈 《示儿》诗：“主妇治北堂，膳服适戚疏。” 宋 司马光 《送昌言舍人得告还蜀》诗之三：“外物有荣悴，中心无戚疏。”
11朝裾[cháo jū]: 朝服。借指朝廷官员。
【引】 唐 韩愈 《示儿》诗：“恩封高平君，子孙从朝裾。” 宋 梅尧臣 《寄谢开封宰薛赞善》诗：“虽曰预朝裾，左右无粉黛。”
12玉带[yù dài]: (1).饰玉的腰带。古代贵官所用。古代贵妇亦用之。
【引】 南朝 梁 江淹 《扇上采画赋》：“命幸得为䌽扇兮，出入玉带与绮绅。” 唐 韩愈 《示儿》诗：“开门问谁来，无非卿大夫，不知官高低，玉带悬金鱼。”《宋史·舆服志五》：“ 太平兴国 七年正月，翰林学士承旨 李昉 等奏曰：‘奉诏详定车服制度，请从三品以上服玉带，四品以上服金带。’” 宋 苏轼 《临江仙·龙丘子自洛之蜀》词：“细马远驮双侍女，青巾玉带红靴。”《镜花缘》第三三回：“又有许多宫娥捧着凤冠霞帔，玉带蟒衫，并裙裤簪环首饰之类。”
13无为[wú wéi]: (4).不知所为；
【引】无事可作。《诗·陈风·泽陂》：“寤寐无为，涕泗滂沱。”《宋书·张畅传》：“今端坐无为，有博具可见借。” 唐 韩愈 《示儿》诗：“酒食罢无为，棋槊以相娱。”
14棋槊[qí shuò]: 亦作“棋槊”。 即握槊。古代博戏。相传 南北朝 时传入，后演变为双陆。
【引】 唐 韩愈 《示儿》诗：“酒食罢无为，棋槊以相娱。” 元 陈樵 《蔗庵赋》：“琴樽命客，棋槊交午。”参阅《魏书·艺术传》。
15相娱[xiāng yú]: 交欢，
【引】同乐。《汉书·张禹传》：“ 崇 每候 禹 ，常责师宜置酒设乐与弟子相娱。” 唐 韩愈 《示儿》诗：“酒食罢无为，棋槊以相娱。”
16钧枢[jūn shū]: 指国事重任。
【引】 唐 韩愈 《示儿》诗：“凡此座中人，十九持钧枢。”
17精粗[jīng cū]: (2).精密和粗疏。
【引】《礼记·王制》：“布帛精粗不中数，幅广狭不中量，不粥于市。” 唐 韩愈 《示儿》诗：“来过亦无事，考评道精粗。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“道无精粗，人之所见有精粗。”
18墙屏[qiáng píng]: 门墙；
【引】门下。 唐 韩愈 《示儿》诗：“跹跹媚学子，墙屏日有徒。” 宋 王安石 《先状上韩太尉》：“深惭固陋，有玷奖成；将次郊关，即趋墙屏。” 宋 曾巩 《贺东府启》：“ 巩 蚤游墙屏，幸遇陶镕。”
19朝儒[cháo rú]: 朝中的儒士。指在朝之官。
【引】 唐 韩愈 《示儿》诗：“安能坐如此，比肩于朝儒。”
20儿曹[ér cáo]: 犹儿辈。
【引】《史记·外戚世家褚少孙论》：“是非儿曹愚人所知也。” 唐 韩愈 《示儿》诗：“诗以示儿曹，其无迷厥初。”《京本通俗小说·拗相公》：“生已沽名衒气豪，死犹虚伪惑儿曹。” 清 赵翼 《上元后一夕市口观灯》诗：“儿曹牵衣喜相告，出门要看红灯红。”
《示儿》背景
创作背景
元和十年(公元815年)，韩愈作《《示儿》韩愈 古诗》诗,元和十一年，作《符读书城南》。后世对退之《示儿》韩愈 古诗诗争议颇多。如苏东坡称“退之《示儿》韩愈 古诗云云,所示皆利禄事也”。邓肃：“用玉带金鱼之说以激之，爱子之情至矣，而导子之志则陋也。”后世反驳的说法也很多，如朱彝尊说《《示儿》韩愈 古诗》“率意自述，语语皆实，亦淋漓可喜，只是偶然作耳”。黄震称《符读书城南》“亦人情诱小儿读书之常，愈于后世之伪饰者”。一韩愈有一首《南内朝贺归呈同官》，作于任国子祭酒时，也有人认为是在任京兆时作。诗中也有同《《示儿》韩愈 古诗》一样的自述自己地位荣耀的内容，“三黜竟不去，致官九列齐。岂惟一身荣,佩玉冠簪犀。“晃荡天门高,著籍朝厥妻”，似在庆幸自己的处境，但全诗实是自责自贬的反思，“责贬处又是忧谗畏讥,要皆不得志之词”。韩愈几次因直言被贬，故不能不常畏人祸，居高位时亦然。然而细考韩愈前此几年同样自述“利禄”的《《示儿》韩愈 古诗》诗的创作背景，联系诗人的生平经历，又可知韩愈不仅畏人祸，也畏天命，而其畏天命又源于对亲情的眷恋。