李廞清贞，刘驎高率。
出自：[唐代]李瀚1所作《蒙求》
拼音：lǐ xīn qīng zhēn ， liú lín gāo shuài 。
诗句：李廞清贞，刘驎高率。
繁体：李廞清貞，劉驎高率。
《蒙求》原文
......
凿齿尺牍，荀勖音律。
胡威推缣，陆绩怀橘。
罗含吞鸟10，江淹梦笔。
李廞清贞，刘驎高率。
蒋诩三径，许由一瓢。
杨仆移关，杜预建桥。
寿王议鼎，杜林駮尧。
......
《蒙求》又作批注
1织薄:一作畚非
《蒙求》引用标注
1杨朱泣岐[yáng zhū qì qí]: 《荀子·王霸》：“ 杨朱 哭衢途曰：‘此夫过举跬步而觉跌千里者夫！’哀哭之。”谓在十字路口错走半步，到觉悟后就已经差之千里了， 杨朱 为此而哭泣。后常引作典故，用来表达对世道崎岖，担心误入歧途的感伤忧虑，或在歧路的离情别绪。
【引】 三国 魏 阮籍 《咏怀》之二三：“ 杨朱 泣岐路， 墨子 悲染丝。” 唐 李商隐 《荆门西下》：“ 洞庭湖 阔蛟龙恶，却羡 杨朱 泣路岐。” 五代 李翰 《蒙求》：“ 墨子 悲丝， 杨朱 泣岐。”
2雉随[zhì suí]: 指雉随 晋 孝子 萧芝 上朝、下朝事。
【引】《艺文类聚》卷九十引 晋 萧广济 《孝子传》：“ 萧芝 至孝，除尚书郎，有雉数十头，饮啄宿止。当上直，送至歧路；下直入门，飞鸣车侧。”后以“雉随”为孝子之典。 五代 李瀚 《蒙求》：“ 朱博 乌集， 萧芝 雉随。”
3李郭仙舟[lǐ guō xiān zhōu]: 《后汉书·郭太传》载， 李膺 与 郭泰 同舟而济，从宾望之，以为神仙，故称“李郭仙舟”。后常用为友人相亲之典。
【引】 明 李贽 《直沽送马诚所兼呈若翁历山并高张二居士》诗：“ 直沽 今日赋将归， 李 郭 仙舟亦暂违。”参见“ 李郭同舟 ”。
4陈雷胶漆[chén léi jiāo qī]: 东汉 陈重 与 雷义 同郡为友，
【引】俱学《鲁诗》、《颜氏春秋》，推重相让，亲密无间。乡里为之语曰：“胶漆自谓坚，不知 雷 与 陈 。”见《后汉书·独行传·陈重》、《雷义》。后因以“陈雷胶漆”为友情笃厚之典故。 五代 李瀚 《蒙求》：“ 陈 雷 胶漆， 范 张 鸡黍。” 元 无名氏 《替杀妻》楔子：“哥哥您兄弟有句话对哥哥题，咱便似 陈 雷 胶漆，你兄弟至死呵不相离。”
5鸡黍[jī shǔ]: (2).借指深厚的情谊。
【引】 唐 秦系 《早秋宿崔业居处》诗：“鸡黍今相会，云山昔共游。” 唐 王起 《和李校书》：“诘朝始趋凤阙去，此日遂愁鸡黍违。” 五代 李瀚 《蒙求》诗：“ 陈 （ 陈重 ） 雷 （ 雷义 ）胶漆， 范 （ 范式 ） 张 （ 张劭 ）鸡黍。” 清 钱谦益 《送萧孟昉还金陵》诗：“鸡黍交期雪涕频，相看不语且沾巾。”参见“ 鸡黍约 ”。
6季布一诺[jì bù yī nuò]: 季布 ， 汉 初 楚 人。 楚 汉 战争中，为 项羽 部将。后归 汉 ，任 河东 守。 布 以任侠著名，重然诺， 楚 人有“得黄金百斤，不如得 季布 一诺”之谚。
【引】见《史记·季布栾布列传》。后以“季布一诺”为重然诺而不失信用之典。 明 陆采 《明珠记·吐衷》：“昔 聂政 一言而破面自决， 季布 一诺而千金不移。”参见“ 一诺千金 ”、“ 千金一诺 ”。
7驯雉[xùn zhì]: (2).《后汉书·鲁恭传》：“ 建初 七年，郡国螟伤稼，犬牙缘界，不入 中牟 。 河南 尹 袁安 闻之，疑其不实，使仁恕掾 肥亲 往廉之。 恭 随行阡陌，俱坐桑下，有雉过，止其傍。傍有童儿， 亲 曰：‘儿何不捕之？’儿言：‘雉方将雏。’ 亲 瞿然而起，与 恭 诀曰：‘所以来者，欲察君之政迹耳。今虫不犯境，此一异也；化及鸟兽，此二异也；竖子有仁心，此三异也。久留，徒扰贤者耳。’”后以“驯雉”为称颂地方官吏施行仁政，泽及鸟兽之典。
【引】 五代 李瀚 《蒙求》诗：“ 鲁恭 驯雉， 宋均 去兽。” 明 沈鲸《双珠记·刑逼成招》：“割鸡聊自试，驯雉信非难。”
8齐后破环[qí hòu pò huán]: 指 战国 末年 齐君王后 椎破玉连环，智屈 秦 使的故事。
【引】《战国策·齐策六》：“ 秦始皇 尝使使者遗 君王后 （ 齐襄王 后）玉连环曰：‘ 齐 多知，而解此环不？’ 君王后 以示群臣，群臣不知解， 君王后 引椎椎破之，谢 秦 使曰：‘谨以解矣。’” 五代 李瀚 《蒙求》诗：“ 齐后 破环， 谢女 解围。”
9谢女解围[xiè nǚ jiě wéi]: 相传 晋 王凝之 弟 献之 曾与宾客谈议，词理将屈， 凝之 妻“ 道韫 遣婢白 献之 曰：‘欲为小郎解围。’乃施青绫步鄣自蔽，申 献之 前议，客不能屈。
【引】”事见《晋书·列女传·王凝之妻谢氏》。后遂用作称颂才女的典故。 唐 李瀚 《蒙求》：“ 齐后 破环， 谢女 解围。”亦省作“ 谢围 ”。 唐 黄滔 《祭钱塘秦国太夫人》：“训逾 孟 织，智迈 谢 围。”
10吞鸟[tūn niǎo]: 《晋书·文苑传·罗含》：“﹝ 罗含 ﹞尝昼卧，梦一鸟文彩异常，飞入口中，因起惊说之。 朱氏 (其母)曰：‘鸟有文彩，汝后必有文章。’自此后藻思日新。”后即用为文思灿然之典。
【引】 南朝 梁 萧统 《锦带书十二月启·无射九月》：“才过吞鸟之声，德迈怀皎之智。” 唐 李瀚 《蒙求》诗：“ 罗含 吞鸟， 江淹 梦笔。” 清 冒襄 《影梅庵忆语》卷二：“虽有吞鸟梦花之心手，莫能追述。”
11扶轮[fú lún]: (2).相传 春秋 时 晋大夫 赵宣子 猎于 首山 ，见 灵辄 饿不能起，食之。后 灵辄 为 晋灵公 卫士。一日 灵公 邀 宣子 饮，欲害之。 宣子 知之，中饮而出。 灵公 遣卫士追杀之。 灵辄 疾追先至，告 宣子 登车速走，并倒戈以御公徒， 宣子 因以得免。
【引】事见《左传·宣公二年》、《吕氏春秋·报更》。后以“扶轮”为怀恩报效之典。《北齐书·文襄帝纪》：“待为国士者乃立漆身之节，馈以一餐者便致扶轮之效，况其重于此乎？” 唐 李瀚 《蒙求》诗：“ 灵辄 扶轮， 魏 颗 结草。” 明张景《飞丸记·誓盟牛女》：“扶轮出险怀 灵辄 ，代命甘心切 赵坚 。”
12魏颗结草[wèi kē jié cǎo]: 春秋 晋 魏颗 不从父以嬖妾殉葬之命而遣嫁之，后与 秦 将 杜回 战于 辅氏 ，“ 颗 见老人结草以亢 杜回 ， 杜回 踬而颠，故获之。夜梦之曰：‘余，而所嫁妇人之父也……余是以报。
【引】’”见《左传·宣公十五年》。后因以“魏颗结草”表示受恩深重，竭力报效之意。 五代 李瀚 《蒙求》诗：“ 灵辄 扶轮， 魏颗 结草。”亦省作“ 魏草 ”。 唐 骆宾王 《上兖州崔长史启》：“效诚 魏 草，小人之所怀恩。”
13雾市[wù shì]: (1).据《后汉书·张楷传》， 张楷 字 公超 ，
【引】通《严氏春秋》、《古文尚书》，隐居 弘农 山中。其性好道术，能作五里雾。学者随之，所居成市。后人即以“雾市”喻从学弟子会集之所。 唐 苏颋 《勤学犯夜判对》：“朝游雾市，披学序之图书；暝出香街，听严城之钟鼓。” 五代 李瀚 《蒙求》诗：“ 公超 雾市， 鲁般 云梯。”
14解佩[jiě pèi]: (1).解下佩带的饰物。
【引】 汉 刘向 《列仙传·江妃二女》：“ 江妃 二女者，不知何所人也，出游于 江 汉 之湄，逢 郑交甫 ，见而悦之，不知其神人也，谓其仆曰：‘我欲下请其佩。’……遂手解佩与 交甫 。” 五代 李瀚 《蒙求》诗：“渊客泣珠， 交甫 解佩。” 宋 欧阳修 《玉楼春》词：“闻琴解佩神仙侣，挽断罗衣留不住。” 元 李裕 《次宋编修显夫南陌诗四十韵》：“ 楚 女窥墙日， 文园 病渴年。合欢连组带，解佩杂芳荃。” 清 钮琇 《觚剩·河东君》：“盖就新去故，喜极而悲，验裙之恨方殷，解佩之情逾切矣。”
15四知[sì zhī]: 《后汉书·杨震传》：“当之郡，道经 昌邑 ，故所举 荆州 茂才 王密 为 昌邑 令，谒见，至夜怀金十斤以遗 震 。 震 曰：‘故人知君，君不知故人，何也？’ 密 曰：‘暮夜无知者。’ 震 曰：‘天知，神知，我知，子知。何谓无知！’ 密 愧而出。
【引】”又《传赞》：“ 震 畏四知。”后多用为廉洁自持、不受非义馈赠的典故。《隋书·韦世康传》：“志除三惑，心慎四知，以不贪而为宝，处膏脂而莫润。”《旧唐书·良吏传下·李尚隐》：“有怀金以赠 尚隐 者， 尚隐 固辞之，曰：‘吾自性分，不可改易，非为慎四知也。’竟不受之。”亦作“ 四知金 ”。 唐 杜甫 《风疾舟中奉呈湖南亲友》诗：“应过数粒食，得近四知金。” 清 赵翼 《入耳赃》诗：“四知金到虽麾去，已是人间入耳赃。”
16三惑[sān huò]: (1).指酒、色、财三种惑人之物。
【引】《后汉书·杨震传赞》：“ 震 畏四知， 秉 去三惑。”《隋书·韦世康传》：“志除三惑，心慎四知。” 唐 许浑 《金谷园》诗：“三惑沉身是此园，古藤荒草野禽喧。”参见“ 三不惑 ”。
17深刻[shēn kè]: (1).严峻苛刻。
【引】《史记·酷吏列传》：“是时 赵禹 、 张汤 以深刻为九卿矣。” 唐 李翰 《蒙求》诗：“ 张汤 巧诋， 杜周 深刻。” 明 李东阳 《吴公神道碑铭》：“性笃厚，不乐为深刻，居官能以俭养廉，而不废赒给同里。” 黄远庸 《报界之风潮》：“﹝ 乌珍 ﹞由步军统领衙门佐尉出身，升至提督……其人深刻有机智。”
18孙康映雪[sūn kāng yìng xuě]: 晋 人 孙康 刻苦读书的故事。后用为刻苦奋斗的典故。
【引】 五代 李瀚 《蒙求》卷上：“ 孙康 映雪， 车允 聚萤。” 徐子光 注引《孙氏世录》：“ 康 家贫无油，常映雪读书。少小清介，交游不杂，后至御史大夫。”
19应星[yìng xīng]: 应验星象。旧时星占谓星象与人的生死荣辱有关。
【引】 五代 李瀚 《蒙求》诗：“ 戴逵 破琴， 谢敷 应星。”按，《晋书·谢敷传》：“初，月犯少微，少微一名处士星，占者以隐士当之……俄而 敷 死。” 唐 崔嘏 《授李浑比部员外郎制》：“方承䌽服之荣，共许应星之美。”
20杖头[zhàng tóu]: (2).“ 杖头钱 ”的省称。指买酒钱。
【引】 五代 李瀚 《蒙求》诗：“ 阮宣 杖头， 毕卓 瓮下。” 明许自昌《水浒记·谋成》：“不要说劫将来可以肥家，就是供我们酒赀，亦是好的。我每苦杖头告乏，取供潦倒。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·丐仙》：“ 高 曰：‘……且君杖头空虚，亦不敢烦作东道主。’ 陈 固邀之曰：‘杯酒耳，亦无所费。’”
21瓮下[wèng xià]: 谓醉于酒瓮下。
【引】 唐 李瀚 《蒙求》诗：“ 阮宣 杖头， 毕卓 瓮下。” 唐 李端 《晚春过夏侯校书值其沉醉戏赠》诗：“本是墙东隐，今为瓮下仙。”参见“ 瓮眠 ”。
22寄鲊[jì zhǎ]: 《三国志·吴志·孙皓传》“司空 孟仁 卒” 裴松之 注引《吴录》曰：“﹝ 孟仁 ﹞自能结网，毛以捕鱼，作鲊寄母，母因以还之，曰：‘汝为鱼官，而以鲊寄我，非避嫌也。
【引】’”《晋书·列女传·陶侃母湛氏》：“ 侃 少为 寻阳县 吏，尝监鱼梁，以一坩鲊遗母。 湛 氏封鲊及书，责 侃 曰：‘尔为吏，以官物遗我，非惟不能益吾，乃以增吾忧矣。’”后常以“寄鲊”称赞子孝母贤。 五代 李瀚 《蒙求》：“ 文伯 羞鳖， 孟宗 寄鲊。” 宋 叶适 《詹鲁山解元以寿母求诗》诗：“寄鲊未垂训，设鸡先赏音。”
23杜康[dù kāng]: 1.传说为最早造酒的人。
【引】《书·酒诰》“惟天降命，肇我民惟元祀” 孔颖达 疏引 汉 应劭 《世本》：“ 杜康 造酒。” 明 许时泉 《写风情》：“你道是 杜康 传下瓮头春，我道是 嫦娥 挤出胭脂泪。” 清 陈维嵩 《满江红·闻阮亭罢官之信并寄西樵》词：“使 渐离 和曲， 杜康 佐酿。”
24冯媛当熊[féng yuàn dāng xióng]: 汉 建昭 中， 元帝 率左右于后宫观斗兽，有熊逸出圈，攀拦欲上殿， 冯倢伃 直前当熊而立，保护 元帝 免遭伤害。
【引】事见《汉书·外戚传下·孝元冯昭仪》。后因以“冯媛当熊”为爱君之典。 五代 李瀚 《蒙求》诗：“ 冯嫒 当熊， 班女 辞辇。” 清 洪升 《长生殿·定情》：“须仿 冯昵 当熊， 班姬 辞辇，永持彤管侍君傍。”
25截蒲[jié pú]: 谓截取蒲叶写字。
【引】事本《汉书·路温舒传》：“父为里监门，使 温舒 牧羊， 温舒 取泽中蒲，截以为牒，编用写书。” 南朝 梁 刘协 《文心雕龙·书记》：“牒者，叶也。短简编牒，如叶在枝， 温舒 截蒲，即其事也。” 唐 李瀚 《蒙求》诗：“ 文宝 缉柳， 温舒 截蒲。”
26陆凯贵盛[lù kǎi guì shèng]: 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·规箴》：“ 孙皓 问丞相 陆凯 曰：‘卿一宗在朝有几人？’ 陆 曰：‘二相、五侯、将军十馀人。’ 皓 曰：‘盛哉！’ 陆 曰：‘君贤臣忠，国之盛也。父慈子孝，家之盛也。今政荒民弊，覆亡是惧，臣何敢言盛！’”后因以“陆凯贵盛”为在朝贵盛之典。
【引】 五代 李瀚 《蒙求》：“ 陆凯 贵盛， 干木 富义。”
27起石[qǐ shí]: 指 黄初平 叱石成羊的故事。相传 黄初平 ，年十五，家使牧羊，有道士见其良谨，便带他到 金华山 石室中修炼，四十余年不复念家。其兄 初起 行山寻索，遂得相见。问 初平 ：“羊何在？”曰：“近在山东耳。” 初起 往视之，但见白石而还。 初平 与俱往看之，乃叱曰，羊起。于是，白石皆变为羊数万头。
【引】事见《说库》卷二引 晋 葛洪 《神仙传》。《艺文类聚》卷九四、《太平广记》卷七引《神仙传》作“ 皇初平 ”。 五代 李瀚 《蒙求》诗：“ 初平 起石， 左慈 掷杯。”
28栾巴噀酒[luán bā xùn jiǔ]: 东汉 成都 人 栾巴 ，精于道术，一次在朝廷大宴中，将皇帝赐的酒洒向西南，朝廷要治他不敬之罪，他说：“臣适见 成都 市上火，故臣漱酒为雨救之，非敢不敬。”探问之，果然。
【引】事见 晋 葛洪 《神仙传·栾巴》。后用为救火典。 五代 李瀚 《蒙求》：“ 栾巴 噀酒， 偃师 舞木。” 清 袁枚 《随园随笔·古书所载不同》：“世传 栾巴 噀酒水救火，而《后汉书·方术传》噀酒救火者 樊英 、 郭宪 ，横非 栾巴 也。”
29谢躄[xiè bì]: 向瘸腿的人谢罪。
【引】事见《史记·平原君虞卿列传》：“居岁馀，宾客门下舍人稍稍引去者过半。 平原君 怪之，曰：‘ 胜 所以待诸君者未尝敢失礼，而去者何多也？’门下一人前对曰：‘以君之不杀笑躄者，以君为爱色而贱士，士即去耳。’于是 平原君 乃斩笑躄者美人头，自造门进躄者，因谢焉。”后用为礼贤下士的典实。 唐 李瀚 《蒙求》：“ 赵胜 谢躄， 楚庄 绝缨。”
30朱云折槛[zhū yún shé jiàn]: 汉 成帝 时 槐里 令 朱云 ，曾上书切谏，指斥朝臣尸位素餐，请斩佞臣 安昌侯 张禹 ( 成帝 的师傅)以厉其馀。 成帝 大怒，欲诛 云 ， 云 攀折殿槛(殿堂上栏杆)。后来 成帝 觉悟，命保留折坏的殿槛，以旌直臣。
【引】事见《汉书·朱云传》。后以“朱云折槛”为直臣诤谏的事典。 晋 傅玄 《傅子·通志》：“ 朱云 折槛， 辛庆忌 叩头流血，斯乃宽简之风，所以历年四百也。” 南朝 梁元帝 《忠臣传谏争篇赞》：“ 子政 铿铿，诚存社稷； 朱云 折槛，遂其婞直。” 清 张际亮 《答黄树斋鸿胪书》：“呜呼！ 朱云 折槛， 张纲 埋轮，此风不复见矣。”亦省作“ 朱云槛 ”。 元 汪元亨 《沉醉东风·归田》曲：“怕筑成 傅说 墙，愁扳折 朱云 槛，急跳出虎窟龙潭。” 清 李渔 《玉搔头·微行》：“已拚血贱 朱云 槛，博取忠名万载香。”
31泣杖[qì zhàng]: 相传 汉 韩伯俞 因过受母笞打时，感到母亲年老力衰，笞打无力，因而哭泣。
【引】事见 汉 刘向 《说苑·建本》。后以“泣杖”为尽孝之典型。 五代 李瀚 《蒙求》诗：“ 丁兰 刻木， 伯瑜 泣杖。” 五代 梁嵩 《代母作倚门望子赋》：“忆昔 伯俞 之志，宁无泣杖之心。”参见“ 伯俞 ”。
32黄香扇枕[huáng xiāng shān zhěn]: 《后汉书·文苑传上·黄香》：“ 香 家贫，内无仆妾，躬执苦勤，尽心奉养。” 王先谦 集解：
【引】“ 惠栋 曰：《东观记》云：父 况 ，举孝廉，为郡五官，贫无奴仆。 香 躬勤左右，尽心供养。冬无被裤而亲极滋味，暑即扇床枕，寒即以身温席。”后即以“黄香扇枕”为克尽孝道之典。 五代 李瀚 《蒙求》诗：“ 老莱 斑衣， 黄香 扇枕。” 鲁迅 《朝花夕拾·二十四孝图》：“其中自然也有可以勉力仿效的，如‘ 子路 负米’、‘ 黄香 扇枕’之类。”
33拜井[bài jǐng]: 《后汉书·耿恭传》：“ 匈奴 复来攻 恭 。 恭 募先登数千人直驰之，胡骑散走， 匈奴 遂于城下拥绝涧水。 恭 于城中穿井十五丈不得水，吏士渴乏，笮马粪汁而饮之。 恭 仰叹曰：‘闻昔贰师将军拔佩刀刺山，飞泉涌出；今 汉 德神明，岂有穷哉。’乃整衣服向井再拜，为吏士祷。有顷，水泉奔出。”后遂用以为典实。
【引】 唐 骆宾王 《久戍边城有怀京邑》诗：“拜井开 疏勒 ，鸣桴动 密须 。” 五代 李翰 《蒙求》诗：“ 戴封 积薪， 耿恭 拜井。”
34陆贾分橐[lù jiǎ fēn tuó]: 同“ 陆贾分金 ”。
【引】 五代 李瀚 《蒙求》：“二 疏 散金， 陆贾 分橐。”
诗词飞花令
诗词飞花令:包含【李】字的诗句
星昴殷冬献吉日，夭桃秾李遥相匹。 --- [唐代]张说《安乐郡主花烛行》
李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。 --- [清代]赵翼《论诗五首•其二》
落叶平津岸，愁人李使君。 --- [五代]贯休《闻李频员外卒》
仙李盘根大，猗兰奕叶光。 --- [唐代]杜甫《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》
有桃花红，李花白，菜花黄。 --- [宋代]秦观《行香子•树绕村庄》
紫府东风放夜时。步莲秾李伴人归。 --- [宋代]贺铸《思越人/朝天子▪紫府东风放夜时》
谁能更使李轻车，收取凉州入汉家。 --- [唐代]张籍《横吹曲辞•陇头（一曰陇头水）》
不待禁中选，李牧廉颇。 --- [宋代]吴泳《八声甘州（寿魏鹤山）》
濯锦江头，羞杀艳桃秾李。 --- [宋代]陈济翁《踏青游▪濯锦江头》
李陵寄书别苏武，自有生人无此苦。 --- [唐代]顾况《刘禅奴弹琵琶歌（感相国韩公梦）》
开园蒋李游春雨。蛱蝶穿人舞。 --- [宋代]刘辰翁《虞美人▪黄帘绿幕窗垂雾》
倩取瑶姬，花前一唱，寿吾仙李。 --- [宋代]李曾伯《醉蓬莱（寿八窗叔）》
舞腰困力，垂杨绿映，浅桃秾李夭夭，嫩红无数。 --- [宋代]柳永《夜半乐•艳阳天气》
到僝桃僽李，鸠边雨急，埋薇瘗药，燕外泥肥。 --- [宋代]陈人杰《沁园春▪春事方浓》
李特后来多二世，纳降归拟尽公卿。 --- [宋代]刘兼《蜀都道中》
传语李君劳寄马，病来唯著杖扶身。 --- [唐代]白居易《还李十一马》
诗词飞花令:包含【率】字的诗句
小臣同鸟兽，率舞向皇风。 --- [唐代]白居易《大社观献捷诗》
御徵乘宫出郊甸，安歌率舞递将迎。 --- [唐代]魏徵《郊庙歌辞•五郊乐章•黄帝宫音•舒和》
勉率吐歌诗，慰女别后览。 --- [唐代]韩愈《送无本师归范阳》
牵率使读书，推挽令效官。 --- [唐代]白居易《游悟真寺诗一百三十韵》
遇年年嘉节清和，颁率土称觞。 --- [宋代]柳永《送征衣•过韶阳》
老夫怕趋走，率府且逍遥。 --- [唐代]杜甫《官定后戏赠（时免河西尉，为右卫率府兵曹）》
方叔率止，乘其四骐，四骐翼翼。 --- [先秦]诗经《采芑》
方叔率止，约軧错衡，八鸾玱玱。 --- [先秦]诗经《采芑》
方叔率止，钲人伐鼓，陈师鞠旅。 --- [先秦]诗经《采芑》
方叔率止，执讯获丑。 --- [先秦]诗经《采芑》
访予落止，率时昭考。 --- [先秦]诗经《访落》
吾闻率土皆王民，远民何疏近何亲。 --- [唐代]白居易《新乐府•昆明春•思王泽之广被也》
瓮间眠太率，床下隐何卑。 --- [唐代]李商隐《咏怀寄秘阁旧僚二十六韵》
藻翰惟牵率，湖山合动摇。 --- [唐代]杜甫《奉赠卢五丈参谋（琚）》
官曹虽检率，国步日夷平。 --- [唐代]卢纶《纶与吉侍郎中孚司空郎中曙苗员外发崔补阙峒耿拾遗湋李校书端风尘追游向三十载数公皆负当时盛称荣耀未几俱沈下泉畅博士当感怀前踪有五十韵见寄辄有所詶以申悲旧兼寄夏侯侍御审侯仓曹钊》
《蒙求》标注
不同版本标注
1织薄:一作畚非
词典引注
1杨朱泣岐[yáng zhū qì qí]: 《荀子·王霸》：“ 杨朱 哭衢途曰：‘此夫过举跬步而觉跌千里者夫！’哀哭之。”谓在十字路口错走半步，到觉悟后就已经差之千里了， 杨朱 为此而哭泣。后常引作典故，用来表达对世道崎岖，担心误入歧途的感伤忧虑，或在歧路的离情别绪。
【引】 三国 魏 阮籍 《咏怀》之二三：“ 杨朱 泣岐路， 墨子 悲染丝。” 唐 李商隐 《荆门西下》：“ 洞庭湖 阔蛟龙恶，却羡 杨朱 泣路岐。” 五代 李翰 《蒙求》：“ 墨子 悲丝， 杨朱 泣岐。”
2雉随[zhì suí]: 指雉随 晋 孝子 萧芝 上朝、下朝事。
【引】《艺文类聚》卷九十引 晋 萧广济 《孝子传》：“ 萧芝 至孝，除尚书郎，有雉数十头，饮啄宿止。当上直，送至歧路；下直入门，飞鸣车侧。”后以“雉随”为孝子之典。 五代 李瀚 《蒙求》：“ 朱博 乌集， 萧芝 雉随。”
3李郭仙舟[lǐ guō xiān zhōu]: 《后汉书·郭太传》载， 李膺 与 郭泰 同舟而济，从宾望之，以为神仙，故称“李郭仙舟”。后常用为友人相亲之典。
【引】 明 李贽 《直沽送马诚所兼呈若翁历山并高张二居士》诗：“ 直沽 今日赋将归， 李 郭 仙舟亦暂违。”参见“ 李郭同舟 ”。
4陈雷胶漆[chén léi jiāo qī]: 东汉 陈重 与 雷义 同郡为友，
【引】俱学《鲁诗》、《颜氏春秋》，推重相让，亲密无间。乡里为之语曰：“胶漆自谓坚，不知 雷 与 陈 。”见《后汉书·独行传·陈重》、《雷义》。后因以“陈雷胶漆”为友情笃厚之典故。 五代 李瀚 《蒙求》：“ 陈 雷 胶漆， 范 张 鸡黍。” 元 无名氏 《替杀妻》楔子：“哥哥您兄弟有句话对哥哥题，咱便似 陈 雷 胶漆，你兄弟至死呵不相离。”
5鸡黍[jī shǔ]: (2).借指深厚的情谊。
【引】 唐 秦系 《早秋宿崔业居处》诗：“鸡黍今相会，云山昔共游。” 唐 王起 《和李校书》：“诘朝始趋凤阙去，此日遂愁鸡黍违。” 五代 李瀚 《蒙求》诗：“ 陈 （ 陈重 ） 雷 （ 雷义 ）胶漆， 范 （ 范式 ） 张 （ 张劭 ）鸡黍。” 清 钱谦益 《送萧孟昉还金陵》诗：“鸡黍交期雪涕频，相看不语且沾巾。”参见“ 鸡黍约 ”。
6季布一诺[jì bù yī nuò]: 季布 ， 汉 初 楚 人。 楚 汉 战争中，为 项羽 部将。后归 汉 ，任 河东 守。 布 以任侠著名，重然诺， 楚 人有“得黄金百斤，不如得 季布 一诺”之谚。
【引】见《史记·季布栾布列传》。后以“季布一诺”为重然诺而不失信用之典。 明 陆采 《明珠记·吐衷》：“昔 聂政 一言而破面自决， 季布 一诺而千金不移。”参见“ 一诺千金 ”、“ 千金一诺 ”。
7驯雉[xùn zhì]: (2).《后汉书·鲁恭传》：“ 建初 七年，郡国螟伤稼，犬牙缘界，不入 中牟 。 河南 尹 袁安 闻之，疑其不实，使仁恕掾 肥亲 往廉之。 恭 随行阡陌，俱坐桑下，有雉过，止其傍。傍有童儿， 亲 曰：‘儿何不捕之？’儿言：‘雉方将雏。’ 亲 瞿然而起，与 恭 诀曰：‘所以来者，欲察君之政迹耳。今虫不犯境，此一异也；化及鸟兽，此二异也；竖子有仁心，此三异也。久留，徒扰贤者耳。’”后以“驯雉”为称颂地方官吏施行仁政，泽及鸟兽之典。
【引】 五代 李瀚 《蒙求》诗：“ 鲁恭 驯雉， 宋均 去兽。” 明 沈鲸《双珠记·刑逼成招》：“割鸡聊自试，驯雉信非难。”
8齐后破环[qí hòu pò huán]: 指 战国 末年 齐君王后 椎破玉连环，智屈 秦 使的故事。
【引】《战国策·齐策六》：“ 秦始皇 尝使使者遗 君王后 （ 齐襄王 后）玉连环曰：‘ 齐 多知，而解此环不？’ 君王后 以示群臣，群臣不知解， 君王后 引椎椎破之，谢 秦 使曰：‘谨以解矣。’” 五代 李瀚 《蒙求》诗：“ 齐后 破环， 谢女 解围。”
9谢女解围[xiè nǚ jiě wéi]: 相传 晋 王凝之 弟 献之 曾与宾客谈议，词理将屈， 凝之 妻“ 道韫 遣婢白 献之 曰：‘欲为小郎解围。’乃施青绫步鄣自蔽，申 献之 前议，客不能屈。
【引】”事见《晋书·列女传·王凝之妻谢氏》。后遂用作称颂才女的典故。 唐 李瀚 《蒙求》：“ 齐后 破环， 谢女 解围。”亦省作“ 谢围 ”。 唐 黄滔 《祭钱塘秦国太夫人》：“训逾 孟 织，智迈 谢 围。”
10吞鸟[tūn niǎo]: 《晋书·文苑传·罗含》：“﹝ 罗含 ﹞尝昼卧，梦一鸟文彩异常，飞入口中，因起惊说之。 朱氏 (其母)曰：‘鸟有文彩，汝后必有文章。’自此后藻思日新。”后即用为文思灿然之典。
【引】 南朝 梁 萧统 《锦带书十二月启·无射九月》：“才过吞鸟之声，德迈怀皎之智。” 唐 李瀚 《蒙求》诗：“ 罗含 吞鸟， 江淹 梦笔。” 清 冒襄 《影梅庵忆语》卷二：“虽有吞鸟梦花之心手，莫能追述。”
11扶轮[fú lún]: (2).相传 春秋 时 晋大夫 赵宣子 猎于 首山 ，见 灵辄 饿不能起，食之。后 灵辄 为 晋灵公 卫士。一日 灵公 邀 宣子 饮，欲害之。 宣子 知之，中饮而出。 灵公 遣卫士追杀之。 灵辄 疾追先至，告 宣子 登车速走，并倒戈以御公徒， 宣子 因以得免。
【引】事见《左传·宣公二年》、《吕氏春秋·报更》。后以“扶轮”为怀恩报效之典。《北齐书·文襄帝纪》：“待为国士者乃立漆身之节，馈以一餐者便致扶轮之效，况其重于此乎？” 唐 李瀚 《蒙求》诗：“ 灵辄 扶轮， 魏 颗 结草。” 明张景《飞丸记·誓盟牛女》：“扶轮出险怀 灵辄 ，代命甘心切 赵坚 。”
12魏颗结草[wèi kē jié cǎo]: 春秋 晋 魏颗 不从父以嬖妾殉葬之命而遣嫁之，后与 秦 将 杜回 战于 辅氏 ，“ 颗 见老人结草以亢 杜回 ， 杜回 踬而颠，故获之。夜梦之曰：‘余，而所嫁妇人之父也……余是以报。
【引】’”见《左传·宣公十五年》。后因以“魏颗结草”表示受恩深重，竭力报效之意。 五代 李瀚 《蒙求》诗：“ 灵辄 扶轮， 魏颗 结草。”亦省作“ 魏草 ”。 唐 骆宾王 《上兖州崔长史启》：“效诚 魏 草，小人之所怀恩。”
13雾市[wù shì]: (1).据《后汉书·张楷传》， 张楷 字 公超 ，
【引】通《严氏春秋》、《古文尚书》，隐居 弘农 山中。其性好道术，能作五里雾。学者随之，所居成市。后人即以“雾市”喻从学弟子会集之所。 唐 苏颋 《勤学犯夜判对》：“朝游雾市，披学序之图书；暝出香街，听严城之钟鼓。” 五代 李瀚 《蒙求》诗：“ 公超 雾市， 鲁般 云梯。”
14解佩[jiě pèi]: (1).解下佩带的饰物。
【引】 汉 刘向 《列仙传·江妃二女》：“ 江妃 二女者，不知何所人也，出游于 江 汉 之湄，逢 郑交甫 ，见而悦之，不知其神人也，谓其仆曰：‘我欲下请其佩。’……遂手解佩与 交甫 。” 五代 李瀚 《蒙求》诗：“渊客泣珠， 交甫 解佩。” 宋 欧阳修 《玉楼春》词：“闻琴解佩神仙侣，挽断罗衣留不住。” 元 李裕 《次宋编修显夫南陌诗四十韵》：“ 楚 女窥墙日， 文园 病渴年。合欢连组带，解佩杂芳荃。” 清 钮琇 《觚剩·河东君》：“盖就新去故，喜极而悲，验裙之恨方殷，解佩之情逾切矣。”
15四知[sì zhī]: 《后汉书·杨震传》：“当之郡，道经 昌邑 ，故所举 荆州 茂才 王密 为 昌邑 令，谒见，至夜怀金十斤以遗 震 。 震 曰：‘故人知君，君不知故人，何也？’ 密 曰：‘暮夜无知者。’ 震 曰：‘天知，神知，我知，子知。何谓无知！’ 密 愧而出。
【引】”又《传赞》：“ 震 畏四知。”后多用为廉洁自持、不受非义馈赠的典故。《隋书·韦世康传》：“志除三惑，心慎四知，以不贪而为宝，处膏脂而莫润。”《旧唐书·良吏传下·李尚隐》：“有怀金以赠 尚隐 者， 尚隐 固辞之，曰：‘吾自性分，不可改易，非为慎四知也。’竟不受之。”亦作“ 四知金 ”。 唐 杜甫 《风疾舟中奉呈湖南亲友》诗：“应过数粒食，得近四知金。” 清 赵翼 《入耳赃》诗：“四知金到虽麾去，已是人间入耳赃。”
16三惑[sān huò]: (1).指酒、色、财三种惑人之物。
【引】《后汉书·杨震传赞》：“ 震 畏四知， 秉 去三惑。”《隋书·韦世康传》：“志除三惑，心慎四知。” 唐 许浑 《金谷园》诗：“三惑沉身是此园，古藤荒草野禽喧。”参见“ 三不惑 ”。
17深刻[shēn kè]: (1).严峻苛刻。
【引】《史记·酷吏列传》：“是时 赵禹 、 张汤 以深刻为九卿矣。” 唐 李翰 《蒙求》诗：“ 张汤 巧诋， 杜周 深刻。” 明 李东阳 《吴公神道碑铭》：“性笃厚，不乐为深刻，居官能以俭养廉，而不废赒给同里。” 黄远庸 《报界之风潮》：“﹝ 乌珍 ﹞由步军统领衙门佐尉出身，升至提督……其人深刻有机智。”
18孙康映雪[sūn kāng yìng xuě]: 晋 人 孙康 刻苦读书的故事。后用为刻苦奋斗的典故。
【引】 五代 李瀚 《蒙求》卷上：“ 孙康 映雪， 车允 聚萤。” 徐子光 注引《孙氏世录》：“ 康 家贫无油，常映雪读书。少小清介，交游不杂，后至御史大夫。”
19应星[yìng xīng]: 应验星象。旧时星占谓星象与人的生死荣辱有关。
【引】 五代 李瀚 《蒙求》诗：“ 戴逵 破琴， 谢敷 应星。”按，《晋书·谢敷传》：“初，月犯少微，少微一名处士星，占者以隐士当之……俄而 敷 死。” 唐 崔嘏 《授李浑比部员外郎制》：“方承䌽服之荣，共许应星之美。”
20杖头[zhàng tóu]: (2).“ 杖头钱 ”的省称。指买酒钱。
【引】 五代 李瀚 《蒙求》诗：“ 阮宣 杖头， 毕卓 瓮下。” 明许自昌《水浒记·谋成》：“不要说劫将来可以肥家，就是供我们酒赀，亦是好的。我每苦杖头告乏，取供潦倒。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·丐仙》：“ 高 曰：‘……且君杖头空虚，亦不敢烦作东道主。’ 陈 固邀之曰：‘杯酒耳，亦无所费。’”
21瓮下[wèng xià]: 谓醉于酒瓮下。
【引】 唐 李瀚 《蒙求》诗：“ 阮宣 杖头， 毕卓 瓮下。” 唐 李端 《晚春过夏侯校书值其沉醉戏赠》诗：“本是墙东隐，今为瓮下仙。”参见“ 瓮眠 ”。
22寄鲊[jì zhǎ]: 《三国志·吴志·孙皓传》“司空 孟仁 卒” 裴松之 注引《吴录》曰：“﹝ 孟仁 ﹞自能结网，毛以捕鱼，作鲊寄母，母因以还之，曰：‘汝为鱼官，而以鲊寄我，非避嫌也。
【引】’”《晋书·列女传·陶侃母湛氏》：“ 侃 少为 寻阳县 吏，尝监鱼梁，以一坩鲊遗母。 湛 氏封鲊及书，责 侃 曰：‘尔为吏，以官物遗我，非惟不能益吾，乃以增吾忧矣。’”后常以“寄鲊”称赞子孝母贤。 五代 李瀚 《蒙求》：“ 文伯 羞鳖， 孟宗 寄鲊。” 宋 叶适 《詹鲁山解元以寿母求诗》诗：“寄鲊未垂训，设鸡先赏音。”
23杜康[dù kāng]: 1.传说为最早造酒的人。
【引】《书·酒诰》“惟天降命，肇我民惟元祀” 孔颖达 疏引 汉 应劭 《世本》：“ 杜康 造酒。” 明 许时泉 《写风情》：“你道是 杜康 传下瓮头春，我道是 嫦娥 挤出胭脂泪。” 清 陈维嵩 《满江红·闻阮亭罢官之信并寄西樵》词：“使 渐离 和曲， 杜康 佐酿。”
24冯媛当熊[féng yuàn dāng xióng]: 汉 建昭 中， 元帝 率左右于后宫观斗兽，有熊逸出圈，攀拦欲上殿， 冯倢伃 直前当熊而立，保护 元帝 免遭伤害。
【引】事见《汉书·外戚传下·孝元冯昭仪》。后因以“冯媛当熊”为爱君之典。 五代 李瀚 《蒙求》诗：“ 冯嫒 当熊， 班女 辞辇。” 清 洪升 《长生殿·定情》：“须仿 冯昵 当熊， 班姬 辞辇，永持彤管侍君傍。”
25截蒲[jié pú]: 谓截取蒲叶写字。
【引】事本《汉书·路温舒传》：“父为里监门，使 温舒 牧羊， 温舒 取泽中蒲，截以为牒，编用写书。” 南朝 梁 刘协 《文心雕龙·书记》：“牒者，叶也。短简编牒，如叶在枝， 温舒 截蒲，即其事也。” 唐 李瀚 《蒙求》诗：“ 文宝 缉柳， 温舒 截蒲。”
26陆凯贵盛[lù kǎi guì shèng]: 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·规箴》：“ 孙皓 问丞相 陆凯 曰：‘卿一宗在朝有几人？’ 陆 曰：‘二相、五侯、将军十馀人。’ 皓 曰：‘盛哉！’ 陆 曰：‘君贤臣忠，国之盛也。父慈子孝，家之盛也。今政荒民弊，覆亡是惧，臣何敢言盛！’”后因以“陆凯贵盛”为在朝贵盛之典。
【引】 五代 李瀚 《蒙求》：“ 陆凯 贵盛， 干木 富义。”
27起石[qǐ shí]: 指 黄初平 叱石成羊的故事。相传 黄初平 ，年十五，家使牧羊，有道士见其良谨，便带他到 金华山 石室中修炼，四十余年不复念家。其兄 初起 行山寻索，遂得相见。问 初平 ：“羊何在？”曰：“近在山东耳。” 初起 往视之，但见白石而还。 初平 与俱往看之，乃叱曰，羊起。于是，白石皆变为羊数万头。
【引】事见《说库》卷二引 晋 葛洪 《神仙传》。《艺文类聚》卷九四、《太平广记》卷七引《神仙传》作“ 皇初平 ”。 五代 李瀚 《蒙求》诗：“ 初平 起石， 左慈 掷杯。”
28栾巴噀酒[luán bā xùn jiǔ]: 东汉 成都 人 栾巴 ，精于道术，一次在朝廷大宴中，将皇帝赐的酒洒向西南，朝廷要治他不敬之罪，他说：“臣适见 成都 市上火，故臣漱酒为雨救之，非敢不敬。”探问之，果然。
【引】事见 晋 葛洪 《神仙传·栾巴》。后用为救火典。 五代 李瀚 《蒙求》：“ 栾巴 噀酒， 偃师 舞木。” 清 袁枚 《随园随笔·古书所载不同》：“世传 栾巴 噀酒水救火，而《后汉书·方术传》噀酒救火者 樊英 、 郭宪 ，横非 栾巴 也。”
29谢躄[xiè bì]: 向瘸腿的人谢罪。
【引】事见《史记·平原君虞卿列传》：“居岁馀，宾客门下舍人稍稍引去者过半。 平原君 怪之，曰：‘ 胜 所以待诸君者未尝敢失礼，而去者何多也？’门下一人前对曰：‘以君之不杀笑躄者，以君为爱色而贱士，士即去耳。’于是 平原君 乃斩笑躄者美人头，自造门进躄者，因谢焉。”后用为礼贤下士的典实。 唐 李瀚 《蒙求》：“ 赵胜 谢躄， 楚庄 绝缨。”
30朱云折槛[zhū yún shé jiàn]: 汉 成帝 时 槐里 令 朱云 ，曾上书切谏，指斥朝臣尸位素餐，请斩佞臣 安昌侯 张禹 ( 成帝 的师傅)以厉其馀。 成帝 大怒，欲诛 云 ， 云 攀折殿槛(殿堂上栏杆)。后来 成帝 觉悟，命保留折坏的殿槛，以旌直臣。
【引】事见《汉书·朱云传》。后以“朱云折槛”为直臣诤谏的事典。 晋 傅玄 《傅子·通志》：“ 朱云 折槛， 辛庆忌 叩头流血，斯乃宽简之风，所以历年四百也。” 南朝 梁元帝 《忠臣传谏争篇赞》：“ 子政 铿铿，诚存社稷； 朱云 折槛，遂其婞直。” 清 张际亮 《答黄树斋鸿胪书》：“呜呼！ 朱云 折槛， 张纲 埋轮，此风不复见矣。”亦省作“ 朱云槛 ”。 元 汪元亨 《沉醉东风·归田》曲：“怕筑成 傅说 墙，愁扳折 朱云 槛，急跳出虎窟龙潭。” 清 李渔 《玉搔头·微行》：“已拚血贱 朱云 槛，博取忠名万载香。”
31泣杖[qì zhàng]: 相传 汉 韩伯俞 因过受母笞打时，感到母亲年老力衰，笞打无力，因而哭泣。
【引】事见 汉 刘向 《说苑·建本》。后以“泣杖”为尽孝之典型。 五代 李瀚 《蒙求》诗：“ 丁兰 刻木， 伯瑜 泣杖。” 五代 梁嵩 《代母作倚门望子赋》：“忆昔 伯俞 之志，宁无泣杖之心。”参见“ 伯俞 ”。
32黄香扇枕[huáng xiāng shān zhěn]: 《后汉书·文苑传上·黄香》：“ 香 家贫，内无仆妾，躬执苦勤，尽心奉养。” 王先谦 集解：
【引】“ 惠栋 曰：《东观记》云：父 况 ，举孝廉，为郡五官，贫无奴仆。 香 躬勤左右，尽心供养。冬无被裤而亲极滋味，暑即扇床枕，寒即以身温席。”后即以“黄香扇枕”为克尽孝道之典。 五代 李瀚 《蒙求》诗：“ 老莱 斑衣， 黄香 扇枕。” 鲁迅 《朝花夕拾·二十四孝图》：“其中自然也有可以勉力仿效的，如‘ 子路 负米’、‘ 黄香 扇枕’之类。”
33拜井[bài jǐng]: 《后汉书·耿恭传》：“ 匈奴 复来攻 恭 。 恭 募先登数千人直驰之，胡骑散走， 匈奴 遂于城下拥绝涧水。 恭 于城中穿井十五丈不得水，吏士渴乏，笮马粪汁而饮之。 恭 仰叹曰：‘闻昔贰师将军拔佩刀刺山，飞泉涌出；今 汉 德神明，岂有穷哉。’乃整衣服向井再拜，为吏士祷。有顷，水泉奔出。”后遂用以为典实。
【引】 唐 骆宾王 《久戍边城有怀京邑》诗：“拜井开 疏勒 ，鸣桴动 密须 。” 五代 李翰 《蒙求》诗：“ 戴封 积薪， 耿恭 拜井。”
34陆贾分橐[lù jiǎ fēn tuó]: 同“ 陆贾分金 ”。
【引】 五代 李瀚 《蒙求》：“二 疏 散金， 陆贾 分橐。”