佛子继调御
出自：[唐代]钱起所作《归义寺题震上人壁（寺即神尧皇帝读书之所）》
拼音：fó zǐ jì tiáo yù 。
诗句：佛子继调御。
繁体：佛子繼調禦。
上一句：仍闻七祖后，
下一句：溪鸟投慧灯，
翻译：佛子继调御
《归义寺题震上人壁（寺即神尧皇帝读书之所）》原文
......
梵王宫1始开，长者金先布。
白水入禅境，砀山通觉路。
往往无心云，犹起潜龙处。
仍闻七祖后，佛子2继调御。
溪鸟投慧灯3，山蝉饱甘露。
不作解缨4客，宁知舍筏5喻。
身世已悟空6，归途复1何去。
......
《归义寺题震上人壁（寺即神尧皇帝读书之所）》又作批注
1复:一作独
《归义寺题震上人壁（寺即神尧皇帝读书之所）》引用标注
1梵王宫[fàn wáng gōng]: 本指大梵天王的宫殿。
【引】泛指佛寺。 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“太阳忽临照，物象俄光煦。梵王宫始开，长者金先布。” 宋 苏轼 《金门寺中见李留台与二钱唱和四绝句》之四：“一纸清诗吊兴废，尘埃零落梵王宫。” 元 关汉卿 《齐天乐·崔张十六事》曲：“梵王宫月轮高，枯木堂香烟罩。 法聪 来报，好事通宵。”豫剧《叶含嫣》：“隐居梵王宫，结交众英雄。”
2佛子[fó zǐ]: (2).受佛戒者，
【引】佛门弟子。 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“仍闻七祖后，佛子继调御。” 宋 王安石 《灵山寺》诗：“ 灵山 名谁自？波涛截孤峰。何年佛子住？四面凭危空。”《西游记》第四四回：“众僧滴泪道：‘我们这一国君王，偏心无道，只喜得是老爷等辈，恼的是我们佛子。’” 鲁迅 《三闲集·在钟楼上》：“但有如大乘佛教一般，待到居士也算佛子的时候，往往戒律荡然。”
3慧灯[huì dēng]: 佛教语。
【引】犹慧炬。 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“溪鸟投慧灯，山蝉饱甘露。” 元 萨都剌 《灯草》诗：“慧灯莫与群迷染，正性何愁尘境遮。” 清 龚自珍 《重辑〈六妙门〉序》：“不停心，则虽有无上知见，为烦恼风动摇慧灯，若存若灭，不知风相，那知地水火相。”参见“ 慧炬 ”。
4解缨[jiě yīng]: 解去冠系。
【引】谓去官。 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“不作解缨客，宁知舍筏喻。” 明 唐寅 《忆秦娥·王守谷寿》词：“解缨投散，抽簪辞闹，此意谁知至妙。”
5舍筏[shě fá]: 舍弃渡人的船筏。谓佛法如筏，既已渡人到彼岸，法便无用，不可再执着。
【引】语本《金刚经·正信希有分》：“知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法。” 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“不作解缨客，宁知舍筏喻。身世已悟空，归途复何去。”后多以喻学习古人诗文要摆脱方法上的束缚，方能有所创造。 明 何景明 《与李空同论诗书》：“佛有筏喻，言舍筏则达岸矣，达岸则舍筏矣。” 明 王士禛 《香祖笔记》卷八：“舍筏登岸，禅家以为悟境，诗家以为化境，诗禅一致，等无差别。 大复 与 空同 书引此，正自言其所得耳。” 郭绍虞 《中国文学批评史》五七：“作诗以道性情， 李梦阳 早已讲过；学古重在舍筏， 何景明 便是如此。”
6悟空[wù kōng]: 佛教语。谓了然于一切事物由各种条件和合而生，虚幻不实，变灭不常。
【引】 唐 沈佺期 《驩州南亭夜望》诗：“忽觉犹言是，沉思始悟空。” 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“身世已悟空，归途复何去？”
诗词飞花令
诗词飞花令:包含【佛】字的诗句
僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。 --- [唐代]韩愈《山石》
可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。 --- [宋代]辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》
万种千般说不尽。吃他圈樻，被他拖逗，便佛也须教恨。 --- [宋代]向滈《青玉案▪多情赋得相思分》
近日来非常罗皂丑。佛也须眉皱。 --- [宋代]秦观《满园花•促拍满路花》
出世真如佛，馀二莫思量。 --- [宋代]夏元鼎《水调歌头（十之三）》
偶有遁逃聊学佛，伤于哀乐遂能文。 --- [清代]康有为《澹如楼读书》
天气清和仅两旬。一旬前是佛生辰。 --- [宋代]黄升《鹧鸪天▪天气清和仅两旬》
人何在，一帘淡月，髣佛照颜色。 --- [宋代]姜夔《霓裳中序第一•亭皋正望极》
苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。 --- [唐代]杜甫《饮中八仙歌》
髣佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。 --- [魏晋]曹植《洛神赋》
点缀佛髻上，合为七宝冠。 --- [唐代]白居易《游悟真寺诗一百三十韵》
云昔迦叶佛，此地坐涅槃。 --- [唐代]白居易《游悟真寺诗一百三十韵》
松门山半寺，夜雨佛前灯。 --- [唐代]马戴《寄终南真空禅师》
谁道投鞭飞渡？忆昔鸣髇血污，风雨佛狸愁。 --- [宋代]辛弃疾《水调歌头•舟次扬洲和人韵》
儒风爱敦质，佛理赏玄师。 --- [唐代]白居易《代书诗一百韵寄微之》
诗词飞花令:包含【御】字的诗句
明黄衫子御西风。佩环金错落，羽葆翠璁珑。 --- [宋代]李处全《临江仙（木犀）》
射观通玄阙，兵栏辟御筵。 --- [唐代]张说《玄武门侍射》
阴阴御园里，瑶草日光长。 --- [唐代]陆贽《赋得御园芳草》
便是仙禁春深，御炉香袅，临轩亲试。 --- [宋代]柳永《长寿乐•尤红殢翠》
芙蓉苑里起清秋，汉武泉声落御沟。 --- [唐代]赵嘏《经汉武泉》
玉花却在御榻上，榻上庭前屹相向。 --- [唐代]杜甫《丹青引赠曹将军霸》
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。 --- [唐代]韩翃《寒食》
晓随天仗入，暮惹御香归。 --- [唐代]岑参《寄左省杜拾遗》
遥窥正殿帘开处，袍裤宫人扫御床。 --- [唐代]薛逢《宫词》
内苑春不禁过青门，御沟涨潜通南浦。 --- [宋代]万俟咏《三台•清明应制》
昨夜承恩宿未央，罗衣犹带御衣香。 --- [唐代]刘长卿《昭阳曲》
立处闻天语，朝回惹御香。 --- [唐代]岑参《送裴侍御赴岁入京（得阳字）》
琥珀酒兮彫胡饭，君不御兮日将晚。 --- [唐代]王维《登楼歌》
朱瑀空偷御沟水，锦鳞红尾属严光。 --- [唐代]温庭筠《薛氏池垂钓》
铅华洗尽，珠玑不御，道骨仙风。 --- [宋代]陆游《秋波媚▪曾散天花蕊珠宫》
夕郎偷看御街灯。归奔河边残点乱如星。 --- [宋代]刘辰翁《虞美人▪黄帘绿幕窗垂雾》
恭己临群后，垂衣御八荒。 --- [唐代]李适《麟德殿宴百僚》
千声万片御沟上，一片出宫何处流。 --- [唐代]徐凝《上阳红叶》
《归义寺题震上人壁（寺即神尧皇帝读书之所）》标注
不同版本标注
1复:一作独
词典引注
1梵王宫[fàn wáng gōng]: 本指大梵天王的宫殿。
【引】泛指佛寺。 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“太阳忽临照，物象俄光煦。梵王宫始开，长者金先布。” 宋 苏轼 《金门寺中见李留台与二钱唱和四绝句》之四：“一纸清诗吊兴废，尘埃零落梵王宫。” 元 关汉卿 《齐天乐·崔张十六事》曲：“梵王宫月轮高，枯木堂香烟罩。 法聪 来报，好事通宵。”豫剧《叶含嫣》：“隐居梵王宫，结交众英雄。”
2佛子[fó zǐ]: (2).受佛戒者，
【引】佛门弟子。 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“仍闻七祖后，佛子继调御。” 宋 王安石 《灵山寺》诗：“ 灵山 名谁自？波涛截孤峰。何年佛子住？四面凭危空。”《西游记》第四四回：“众僧滴泪道：‘我们这一国君王，偏心无道，只喜得是老爷等辈，恼的是我们佛子。’” 鲁迅 《三闲集·在钟楼上》：“但有如大乘佛教一般，待到居士也算佛子的时候，往往戒律荡然。”
3慧灯[huì dēng]: 佛教语。
【引】犹慧炬。 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“溪鸟投慧灯，山蝉饱甘露。” 元 萨都剌 《灯草》诗：“慧灯莫与群迷染，正性何愁尘境遮。” 清 龚自珍 《重辑〈六妙门〉序》：“不停心，则虽有无上知见，为烦恼风动摇慧灯，若存若灭，不知风相，那知地水火相。”参见“ 慧炬 ”。
4解缨[jiě yīng]: 解去冠系。
【引】谓去官。 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“不作解缨客，宁知舍筏喻。” 明 唐寅 《忆秦娥·王守谷寿》词：“解缨投散，抽簪辞闹，此意谁知至妙。”
5舍筏[shě fá]: 舍弃渡人的船筏。谓佛法如筏，既已渡人到彼岸，法便无用，不可再执着。
【引】语本《金刚经·正信希有分》：“知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法。” 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“不作解缨客，宁知舍筏喻。身世已悟空，归途复何去。”后多以喻学习古人诗文要摆脱方法上的束缚，方能有所创造。 明 何景明 《与李空同论诗书》：“佛有筏喻，言舍筏则达岸矣，达岸则舍筏矣。” 明 王士禛 《香祖笔记》卷八：“舍筏登岸，禅家以为悟境，诗家以为化境，诗禅一致，等无差别。 大复 与 空同 书引此，正自言其所得耳。” 郭绍虞 《中国文学批评史》五七：“作诗以道性情， 李梦阳 早已讲过；学古重在舍筏， 何景明 便是如此。”
6悟空[wù kōng]: 佛教语。谓了然于一切事物由各种条件和合而生，虚幻不实，变灭不常。
【引】 唐 沈佺期 《驩州南亭夜望》诗：“忽觉犹言是，沉思始悟空。” 唐 钱起 《归义寺题震上人壁》诗：“身世已悟空，归途复何去？”