明妃曲和王介甫作

1琵琶:一作此曲

1身行[shēn xíng]: (3).只身行走。

【引】 宋 苏轼 《龟山》诗：“身行万里半天下，僧卧一庵初白头。”《封神演义》第五二回：“ 闻太师 曰：‘吾非不能遁回 朝歌 见天子，再整大兵，以图恢复。只人马累赘，岂可舍此身行？’” 清 翁方纲 《欧阳文忠明妃曲和王介甫作》：“身行不遇中国人，马上自作思归曲。”

　　自汉代以来， 王昭君的故事一直是诗人们乐于吟诵的题材，但在主题上大多不出“悲怨”二字。其中著名的如卢照邻《昭君怨》、李白《王昭君》、杜甫《咏怀古迹五首》等都以渲染和挖掘悲剧内涵取胜。嘉祐四年（1059）王安石（字介甫）作《明妃曲二首》，议论新警，一时和者甚众。欧阳修也作两首以和。

hé wáng jiè fǔ míng fēi qū èr shǒu míng fēi qū hé wáng jiè fǔ zuò
和王介甫明妃曲二首/明妃曲和王介甫作

hú rén yǐ ān mǎ wèi jiā, shè liè wèi sú.
胡人以鞍马为家，射猎为俗。
quán gān cǎo měi wú cháng chù, niǎo jīng shòu hài zhēng chí zhú.
泉甘草美无常处，鸟惊兽骇争驰逐。
shuí jiāng hàn nǚ jià hú ér, fēng shā wú qíng mào rú yù.
谁将汉女嫁胡儿，风沙无情貌如玉。
shēn xíng bù yù zhōng guó rén, mǎ shàng zì zuò sī guī qū.
身行不遇中国人，马上自作思归曲。
tuī shǒu wèi pí què shǒu pá, hú rén gòng tīng yì zī jiē.
推手为琵却手琶，胡人共听亦咨嗟。
yù yán liú luò sǐ tiān yá, pí pá què chuán lái hàn jiā.
玉颜流落死天涯，琵琶却传来汉家。
hàn gōng zhēng àn xīn shēng pǔ, yí hèn yǐ shēn shēng gèng kǔ.
汉宫争按新声谱，遗恨已深声更苦。
xiān xiān nǚ shǒu shēng dòng fáng, xué dé pí pá bù xià táng.
纤纤女手生洞房，学得琵琶不下堂。
bù shí huáng yún chū sài lù, qǐ zhī cǐ shēng néng duàn cháng! hàn gōng yǒu jiā rén, tiān zǐ chū wèi shí,
不识黄云出塞路，岂知此声能断肠！汉宫有佳人，天子初未识，
yī zhāo suí hàn shǐ, yuǎn jià chán yú guó.
一朝随汉使，远嫁单于国。
jué sè tiān xià wú, yī shī nán zài dé,
绝色天下无，一失难再得，
suī néng shā huà gōng, yú shì jìng hé yì?
虽能杀画工，于事竟何益？
ěr mù suǒ jí shàng rú cǐ, wàn lǐ ān néng zhì yí dí!
耳目所及尚如此，万里安能制夷狄！
hàn jì chéng yǐ zhuō, nǚ sè nán zì kuā.
汉计诚已拙，女色难自夸。
míng fēi qù shí lèi, sǎ xiàng zhī shàng huā.
明妃去时泪，洒向枝上花。
kuáng fēng rì mù qǐ, piāo bó luò shuí jiā.
狂风日暮起，飘泊落谁家。
hóng yán shèng rén duō bó mìng, mò yuàn dōng fēng dāng zì jiē.
红颜胜人多薄命，莫怨东风当自嗟。

　　这组诗第一首头四句，破空而来，用类似散文的诗语，写胡人游猎生活，晴示胡、汉之异。接着以“谁将汉女嫁胡儿”，接到明妃身上。写明妃以“汉女嫁胡儿”，以“如玉”之颜面，冒“无情”之“风沙”，而且“身行”之处，连“中国（指中原）人”也看不到，明示明妃“流落”之苦。接下用“推手为琵却手琶”，紧承“马上自作思归曲”。“推手”“却手”，犹言一推一放。“琵琶”本是象声词，如同现代说的“噼啪”，以乐器之声为乐器之名。一推一放，噼噼啪啪，刻画明妃满腔哀思，信手成曲。但琵琶哀音，却十分感人，连胡人听了“亦咨磋”不已。这种写法与王安石“沙上行人却回首”相同。以上三层，由胡、汉习俗之异，写到明妃流落之苦，再写到明妃思归作曲，谱入琵琶，层次井然，而重点在于这一琵琶“新声谱”。因为作者正是要就此抒发慨叹的。

　　“玉颜”句承上；“琵琶”句启下。脉络十分清晰，而笔势极为矫建。作者所要讲的就是琵琶“传入汉家”以后的反应。明妃的“思乡曲”，本应引起“汉家”的悲悯、同情与愤慨；然而“汉宫”中却将其视为“新声谱”来“争按”，以别人的苦楚，供自己享乐。“遗恨”、“苦声”并没有激起应有的反响。 ...