街东街西讲佛经


出自:[唐代]韩愈所作《华山女》

拼音:jiē dōng jiē xī jiǎng fó jīng ,

诗句:街东街西讲佛经,

繁体:街東街西講佛經,

下一句:撞钟吹螺闹宫庭。

翻译:街东街西讲习佛经


《华山女》原文

[唐代] 韩愈

街东街西讲佛经,撞钟吹螺闹宫庭。

广张1罪福资1诱胁2,听众狎恰3排浮萍。

黄衣4道士亦讲说,座下5寥落如明星。

华山女儿家奉道,欲驱异教6归仙灵。

......

《华山女》又作批注

1资:一作恣

2簪:一作钗

3青:一作晶

《华山女》引用标注

1广张[guǎng zhāng]: (2).夸大;

【引】扩大。 唐 韩愈 《华山女》诗:“街东街西讲佛经,撞钟吹螺闹宫庭;广张罪福资诱胁,听众狎恰排浮萍。”《新唐书·裴宽传》:“ 裴敦福 平海贼还,广张功簿, 宽 密白其妄。”

2诱胁[yòu xié]: 亦作“ 诱胁 ”。

【引】诱骗胁迫。 唐 韩愈 《华山女》诗:“广张罪福资诱胁,听众狎恰排浮萍。” 宋 司马光 《涑水记闻》卷十三:“今 智高 据 邕州 ,财力富强,必诱胁诸蛮,再图进取。” 明 王直 《诸葛武侯祠记》:“ 建安 以来, 曹氏 最为雄盛,逞其诈力,以诱胁天下,豪杰之士,莫不折而服之。” 毛泽东 《关于国际新形势对〈新华日报〉记者的谈话》:“ 日本 将发起东方 慕尼黑 ,以某种较大的让步为钓饵,诱胁 中国 订立城下之盟。”

3狎恰[xiá qià]: 密集、拥挤貌。

【引】 唐 韩愈 《华山女》诗:“广张罪福资诱胁,听众狎恰排浮萍。” 宋 苏舜钦 《检书》诗:“鱼子或破碎,蚕儿尚狎恰。”

4黄衣[huáng yī]: (1).黄色的衣服。古代帝王、道士均穿黄色衣服。唐代宦官也穿黄服。

【引】《礼记·郊特牲》:“黄衣黄冠而祭。”参见“ 黄冠 ”。《礼记·玉藻》:“﹝君子﹞狐裘,黄衣以裼之。锦衣狐裘,诸侯之服也。犬羊之裘不裼。”《论语·乡党》:“缁衣,羔裘;素衣,麑裘;黄衣,狐裘。” 杨伯峻 注:“这三句表示衣服里外的颜色应该相称。古代穿皮衣,毛向外,因之外面一定要用罩衣,这罩衣就叫裼衣。这里的‘缁衣’、‘素衣’、‘黄衣’的衣指的正是裼衣。” 晋 王嘉 《拾遗记·后汉》:“ 刘向 于 成帝 之末,校书 天禄阁 ,专精覃思。夜有老人,着黄衣,植青藜杖,登阁而进…… 向 请问姓名。云:‘我是太乙之精,天帝闻金卯之子有博学者,下而观焉。’” 唐 韩愈 《华山女》诗:“黄衣道士亦讲说,座下寥落如明星。” 唐 白居易 《卖炭翁》诗:“翩翩两骑来是谁,黄衣使者白衫儿。”《资治通鉴·唐玄宗开元元年》:“初, 太宗 定制,内侍省不置三品官,黄衣廪食,守门传命而已。”《宋史·太祖纪一》:“诸校露刃列于庭,曰:‘诸军无主,愿策太尉为天子。’未及对,有以黄衣加 太祖 身。”参见“ 黄袍 ”。

5座下[zuò xià]: (2).讲座之下。

【引】 唐 韩愈 《华山女》诗:“黄衣道士亦讲说,座下寥落如明星。”

6异教[yì jiào]: (2).不是自己所信奉的宗教。

【引】 晋 蔡谟 《佛像颂议》:“今欲发王命,敕史官,上称先帝好佛之志,下为异教作一像之颂,于义有疑焉。”异教,一本作“ 夷狄 ”。 唐 韩愈 《华山女》诗:“ 华山 女儿家奉道,欲驱异教归仙灵。”

7洗妆[xǐ zhuāng]: (1).梳洗打扮。

【引】 唐 韩愈 《华山女》诗:“洗妆拭面著冠帔,白咽红颊长眉青。”妆,一本作“ 妆 ”。 宋 周邦彦 《蓦山溪》词之二:“檀心未展,谁为探芳丛。消瘦尽,洗妆匀,应更添风韵。”

8冠帔[guān pèi]: (1).古代妇女之服饰。冠,帽子。

【引】帔,披肩。 唐 韩愈 《华山女》诗:“洗妆拭面着冠帔,白咽红颊长眉青。” 宋 王巩 《闻见近录》:“一日,儿女婚嫁,遣中使问其姓氏,悉赐冠帔。” 明 归有光 《朱夫人郑氏六十寿序》:“ 朱夫人 以夫小宗伯之贵,荣受冠帔。”

9相报[xiāng bào]: (3).告知,

【引】报告。 唐 韩愈 《华山女》诗:“不知谁人暗相报,訇然振动如雷霆。”《东周列国志》第三二回:“妾乃 晏娥儿 也,奉先公之命,特来相报。”

10环佩[huán pèi]: (1).古人所系的佩玉。后多指女子所佩的玉饰。

【引】《礼记·经解》:“行步则有环佩之声,升车则有鸾和之音。” 郑玄 注:“环佩,佩环、佩玉也。”《史记·孔子世家》:“夫人自帷中再拜,环佩玉声璆然。” 唐 韩愈 《华山女》诗:“抽钗脱钏解环佩,堆金叠玉光青荧。”《花月痕》第五二回:“万点秋光上画屏,隔花环佩响东丁。” 苏曼殊 《吴门依易生韵》:“月华如水浸瑶阶,环佩声声犹梦怀。”

11贵人[guì rén]: (3).宦官“ 中贵人 ”的省称。

【引】 唐 韩愈 《河南少尹李公墓志铭》:“天子使贵人持紫衣金鱼以赐,居三年,州称治。” 唐 韩愈 《华山女》诗:“天门贵人传诏召,六宫愿识师颜形。”

12传诏[chuán zhào]: (1).传达诏命。

【引】 唐 韩愈 《华山女》诗:“天门贵人传诏召,六宫愿识师颜形。” 宋 苏轼 《赠写御容妙善师》诗:“紫衣中使下传诏,跪奉冉冉闻天香。”

13颜形[yán xíng]: 容貌,

【引】容颜。 唐 韩愈 《华山女》诗:“天门贵人传诏召,六宫愿识师颜形。”

14颔首[hàn shǒu]: (1).点头。表示允可,

【引】赞许。 唐 韩愈 《华山女》诗:“ 玉皇 颔首许归去,乘龙驾鹤来青冥。” 宋 张世南 《游宦纪闻》卷九:“上笑而颔首。” 巴金 《春》八:“ 剑云 颔首应了一个‘好’字,便在他的位子上坐下。”

15仙梯[xiān tī]: 登上仙界的阶梯。

【引】 唐 韩愈 《华山女》诗:“豪家少年岂知道,来绕百匝脚不停……仙梯难攀俗缘重,浪凭青鸟通丁宁。”

16丁宁[dīng níng]: (5).音讯,

【引】消息。 唐 韩愈 《华山女》诗:“仙梯难攀俗缘重,浪凭青鸟通丁宁。” 宋 苏轼 《次韵子由送家退翁知怀安军》诗:“永怀旧山叟,凭君寄丁宁。”

诗词飞花令

诗词飞花令:包含【街】字的诗句

诗词飞花令:包含【经】字的诗句

《华山女》标注

不同版本标注

1资:一作恣

2簪:一作钗

3青:一作晶

词典引注

1广张[guǎng zhāng]: (2).夸大;

【引】扩大。 唐 韩愈 《华山女》诗:“街东街西讲佛经,撞钟吹螺闹宫庭;广张罪福资诱胁,听众狎恰排浮萍。”《新唐书·裴宽传》:“ 裴敦福 平海贼还,广张功簿, 宽 密白其妄。”

2诱胁[yòu xié]: 亦作“ 诱胁 ”。

【引】诱骗胁迫。 唐 韩愈 《华山女》诗:“广张罪福资诱胁,听众狎恰排浮萍。” 宋 司马光 《涑水记闻》卷十三:“今 智高 据 邕州 ,财力富强,必诱胁诸蛮,再图进取。” 明 王直 《诸葛武侯祠记》:“ 建安 以来, 曹氏 最为雄盛,逞其诈力,以诱胁天下,豪杰之士,莫不折而服之。” 毛泽东 《关于国际新形势对〈新华日报〉记者的谈话》:“ 日本 将发起东方 慕尼黑 ,以某种较大的让步为钓饵,诱胁 中国 订立城下之盟。”

3狎恰[xiá qià]: 密集、拥挤貌。

【引】 唐 韩愈 《华山女》诗:“广张罪福资诱胁,听众狎恰排浮萍。” 宋 苏舜钦 《检书》诗:“鱼子或破碎,蚕儿尚狎恰。”

4黄衣[huáng yī]: (1).黄色的衣服。古代帝王、道士均穿黄色衣服。唐代宦官也穿黄服。

【引】《礼记·郊特牲》:“黄衣黄冠而祭。”参见“ 黄冠 ”。《礼记·玉藻》:“﹝君子﹞狐裘,黄衣以裼之。锦衣狐裘,诸侯之服也。犬羊之裘不裼。”《论语·乡党》:“缁衣,羔裘;素衣,麑裘;黄衣,狐裘。” 杨伯峻 注:“这三句表示衣服里外的颜色应该相称。古代穿皮衣,毛向外,因之外面一定要用罩衣,这罩衣就叫裼衣。这里的‘缁衣’、‘素衣’、‘黄衣’的衣指的正是裼衣。” 晋 王嘉 《拾遗记·后汉》:“ 刘向 于 成帝 之末,校书 天禄阁 ,专精覃思。夜有老人,着黄衣,植青藜杖,登阁而进…… 向 请问姓名。云:‘我是太乙之精,天帝闻金卯之子有博学者,下而观焉。’” 唐 韩愈 《华山女》诗:“黄衣道士亦讲说,座下寥落如明星。” 唐 白居易 《卖炭翁》诗:“翩翩两骑来是谁,黄衣使者白衫儿。”《资治通鉴·唐玄宗开元元年》:“初, 太宗 定制,内侍省不置三品官,黄衣廪食,守门传命而已。”《宋史·太祖纪一》:“诸校露刃列于庭,曰:‘诸军无主,愿策太尉为天子。’未及对,有以黄衣加 太祖 身。”参见“ 黄袍 ”。

5座下[zuò xià]: (2).讲座之下。

【引】 唐 韩愈 《华山女》诗:“黄衣道士亦讲说,座下寥落如明星。”

6异教[yì jiào]: (2).不是自己所信奉的宗教。

【引】 晋 蔡谟 《佛像颂议》:“今欲发王命,敕史官,上称先帝好佛之志,下为异教作一像之颂,于义有疑焉。”异教,一本作“ 夷狄 ”。 唐 韩愈 《华山女》诗:“ 华山 女儿家奉道,欲驱异教归仙灵。”

7洗妆[xǐ zhuāng]: (1).梳洗打扮。

【引】 唐 韩愈 《华山女》诗:“洗妆拭面著冠帔,白咽红颊长眉青。”妆,一本作“ 妆 ”。 宋 周邦彦 《蓦山溪》词之二:“檀心未展,谁为探芳丛。消瘦尽,洗妆匀,应更添风韵。”

8冠帔[guān pèi]: (1).古代妇女之服饰。冠,帽子。

【引】帔,披肩。 唐 韩愈 《华山女》诗:“洗妆拭面着冠帔,白咽红颊长眉青。” 宋 王巩 《闻见近录》:“一日,儿女婚嫁,遣中使问其姓氏,悉赐冠帔。” 明 归有光 《朱夫人郑氏六十寿序》:“ 朱夫人 以夫小宗伯之贵,荣受冠帔。”

9相报[xiāng bào]: (3).告知,

【引】报告。 唐 韩愈 《华山女》诗:“不知谁人暗相报,訇然振动如雷霆。”《东周列国志》第三二回:“妾乃 晏娥儿 也,奉先公之命,特来相报。”

10环佩[huán pèi]: (1).古人所系的佩玉。后多指女子所佩的玉饰。

【引】《礼记·经解》:“行步则有环佩之声,升车则有鸾和之音。” 郑玄 注:“环佩,佩环、佩玉也。”《史记·孔子世家》:“夫人自帷中再拜,环佩玉声璆然。” 唐 韩愈 《华山女》诗:“抽钗脱钏解环佩,堆金叠玉光青荧。”《花月痕》第五二回:“万点秋光上画屏,隔花环佩响东丁。” 苏曼殊 《吴门依易生韵》:“月华如水浸瑶阶,环佩声声犹梦怀。”

11贵人[guì rén]: (3).宦官“ 中贵人 ”的省称。

【引】 唐 韩愈 《河南少尹李公墓志铭》:“天子使贵人持紫衣金鱼以赐,居三年,州称治。” 唐 韩愈 《华山女》诗:“天门贵人传诏召,六宫愿识师颜形。”

12传诏[chuán zhào]: (1).传达诏命。

【引】 唐 韩愈 《华山女》诗:“天门贵人传诏召,六宫愿识师颜形。” 宋 苏轼 《赠写御容妙善师》诗:“紫衣中使下传诏,跪奉冉冉闻天香。”

13颜形[yán xíng]: 容貌,

【引】容颜。 唐 韩愈 《华山女》诗:“天门贵人传诏召,六宫愿识师颜形。”

14颔首[hàn shǒu]: (1).点头。表示允可,

【引】赞许。 唐 韩愈 《华山女》诗:“ 玉皇 颔首许归去,乘龙驾鹤来青冥。” 宋 张世南 《游宦纪闻》卷九:“上笑而颔首。” 巴金 《春》八:“ 剑云 颔首应了一个‘好’字,便在他的位子上坐下。”

15仙梯[xiān tī]: 登上仙界的阶梯。

【引】 唐 韩愈 《华山女》诗:“豪家少年岂知道,来绕百匝脚不停……仙梯难攀俗缘重,浪凭青鸟通丁宁。”

16丁宁[dīng níng]: (5).音讯,

【引】消息。 唐 韩愈 《华山女》诗:“仙梯难攀俗缘重,浪凭青鸟通丁宁。” 宋 苏轼 《次韵子由送家退翁知怀安军》诗:“永怀旧山叟,凭君寄丁宁。”

《华山女》评析

《韩文考异》

或怪公排斥佛老不遗馀力,而于《华山女》独假借如此,非也。此正讥其街姿色,假仙灵以惑众。又讥时君不察,使失行妇人得入宫禁耳。观其卒章,豪家少年,云窗雾阁,翠幔金屏,青鸟丁宁等语,亵慢甚矣,岂真以神仙处之哉?

《唐诗别裁》

《谢自然诗》显斥之,《华山女》诗微刺之,总见神仙之说之惑人也。《渔隐丛话》谓退之此诗颇用假借,岂其然乎?

《初白庵诗评》

二句与杜老《丽人行》结处意同,而此更校含吐蕴藉(末二句下)。

《批韩诗》

朱彝尊曰:闭门人愈来,亦是奇境(“骅骝塞路”句下)。女道士乃作柔情语,然风致全在此(末句下)。何焯曰:反跌妙(“观门不许”句下)。应听众狎恰(“扫除众寺”句下)。

《环溪诗话》

韩诗无非《雅》也,然则有时乎近《风》,如《谁家子》、《华山女》、《椒澄观》,则近于《风》乎。

《老生常谈》

《华山女》一首,用微言以讽之,与《谏佛骨》用直笔不同,诗文各有体裁耳。“洗妆拭面著冠帔,白咽红颊长眉青”,如见女道士风流装束。“观门不许人开扃”,先作一折笔,见有如许做作。至“观中人满坐观外,后至无地无由听”,便好笑人也。末四句“云窗雾阁”云云,隐语也,不必求其解而穿凿之。

《黄氏日钞》

形容女冠之易动俗。

《韩诗臆说》

此便胜《谢自然》篇,其中风刺都在隐约。结处不辟仙教之失,而云登仙之难,正是妙于讽兴。

《馀冬诗话》

退之《咏华山女》诗:“白咽红颊长眉青。”……皆写真文字也。

《许彦周诗话》

退之见神仙亦不伏,云:“我能屈曲自世间,安能从汝巢神仙?”赋《谢自然诗》曰:“童騃无所识。”作《谁氏子》诗曰:“不从而诛未晚耳。”惟《华山女》诗颇假借,不知何以得此?又:诗人写人物态度至不可移易……退之《华山女》诗云:“洗妆拭面著冠帔,白咽红颊长眉青。”此定是女道士。

作者简介

韩愈,唐代,768-824

韩愈(768~824)字退之,唐代文学家、哲学家、思想家,河阳(今河南省焦作孟州市)人,汉族。祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。

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