望岳三首•其三

1鸿:一作澒

2洎:一作汨

3五:一作三

4限:一作恨

5忍:一作感

1秩礼[zhì lǐ]: 古代辨上下、贵贱之礼。

【引】《左传·文公六年》：“治旧洿，本秩礼，续常职，出滞淹。” 杜预 注：“贵贱不失其本。” 唐 杜甫 《望岳》诗：“ 南岳 配朱鸟，秩礼自百王。”

2渴日[kě rì]: (3).旱日。

【引】 唐 杜甫 《望岳》诗：“渴日绝壁出，漾舟清光旁。” 仇兆鳌 注：“渴日谓旱日。”

3魏夫人[wèi fū rén]: 晋 魏舒 女，名 华存 。幼时好道慕仙，后托剑化形而去，被封为 南岳夫人 。后代又以为花神之首。

【引】 唐 杜甫 《望岳》诗：“恭闻 魏夫人 ，群仙夹翱翔。” 清 俞樾 《曲园杂纂·十二月花神歌议》：“ 南岳 魏夫人 为女仙中最贵者……今故以 魏夫人 为总领群花之神，万紫千红归其统摄。”

4牵迫[qiān pò]: 犹紧迫。

【引】 唐 杜甫 《望岳》诗：“牵迫限修途，未暇杖崇冈。” 宋 欧阳修 《与王郎中》：“盖以《唐书》甫了，初谓遂得休息，而却送本局写印本，一字之误，遂传四方，以此须自校对，其劳苦牵迫，甚于书未成时。”

5牲璧[shēng bì]: 即牲玉。

【引】 唐 杜甫 《望岳》诗：“牲璧忍衰俗，神其思降祥。”参见“ 牲玉 ”。

wàng yuè sān shǒu qí sān
望岳三首·其三

nán yuè pèi zhū niǎo, zhì lǐ zì bǎi wáng.
南岳配朱鸟，秩礼自百王。
chuā xī lǐng dì líng, hóng dòng bàn yán fāng.
欻吸领地灵，鸿洞半炎方。
bāng jiā yòng sì diǎn, zài dé fēi xīn xiāng.
邦家用祀典，在德非馨香。
xún shǒu hé jì liáo, yǒu yú jīn zé wáng.
巡守何寂寥，有虞今则亡。
jì wú ài shì wǎng, xíng mài yuè xiāo xiāng.
洎吾隘世网，行迈越潇湘。
kě rì jué bì chū, yàng zhōu qīng guāng páng.
渴日绝壁出，漾舟清光旁。
zhù róng wǔ fēng zūn, fēng fēng cì dī áng.
祝融五峰尊，峰峰次低昂。
zǐ gài dú bù cháo, zhēng zhǎng yè xiāng wàng.
紫盖独不朝，争长嶪相望。
gōng wén wèi fū rén, qún xiān jiā áo xiáng.
恭闻魏夫人，群仙夹翱翔。
yǒu shí wǔ fēng qì, sàn fēng rú fēi shuāng.
有时五峰气，散风如飞霜。
qiān pò xiàn xiū tú, wèi xiá zhàng chóng gāng.
牵迫限修途，未暇杖崇冈。
guī lái jì mìng jià, mù yù xiū yù táng.
归来觊命驾，沐浴休玉堂。
sān tàn wèn fǔ zhǔ, hé yǐ zàn wǒ huáng.
三叹问府主，曷以赞我皇。
shēng bì rěn shuāi sú, shén qí sī jiàng xiáng.
牲璧忍衰俗，神其思降祥。

传说南岳有朱雀，从百代以前的帝王开始，就有为岳分上下之礼。

在大半广阔的南方之地祀岳时，迅速吸取天地灵气。

朝廷对衡山施以祭祀之典，但治理国家在于德政而不是烧香点蜡。

巡视地方祭祀南岳，何等寂寥，当年的先人已早离去。

我身受世俗的法礼教德的阻碍，现在终于越潇湘，来到衡山了。

我终日或游走于山崖峻岭中，或在泛起清光的河上泛舟。

祝融山极为高耸，山顶似乎直触低处的昴星。 ...

　　咏衡山的《望岳》写于作者晚暮之年，首尾抒发议论，中间写景叙事。“南岳配朱鸟，秩礼自百王。欻吸领地灵，鸿洞半炎方”几句写历代帝王皆设职官崇礼衡山。“在德非馨香”句，寓有讽喻之意，以微婉之词道出，劝勉君主要以德治国。九、十两句，作者叙自己因世乱所驱投奔南国，所以有望岳的机会。接下来自“渴日绝壁出”至“散风如飞霜”写衡山景色，乃全篇中心所在。最后以祀岳之意作结，呼应起笔“秩礼”。而“曷以赞我皇”一句，杜甫爱国之心，强烈地洋溢于字里行间。这首《望岳》通篇皆流露着作者忠君爱国的情怀，即使飘泊江湖，仍是关心朝政，无日或忘。