软草承趺坐


出自:[唐代]王维所作《登辨觉寺》

拼音:ruǎn cǎo chéng fū zuò ,

诗句:软草承趺坐,

繁体:軟草承趺坐,

上一句:林上九江平。

下一句:长松响梵声。

翻译:软草承打坐

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《登辨觉寺》原文

[唐代] 王维

竹径从1初地1,莲峰出化城2

窗中三楚尽2,林上3九江平。

4草承趺坐3长松响梵声4

空居5法云6外,观世7得无生8

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《登辨觉寺》又作批注

1从:一作连

2尽:一作静

3上:一作外

4软:一作嫩

《登辨觉寺》引用标注

1初地[chū dì]: (2).佛教寺院。

【引】 唐 王维 《登辨觉寺》诗:“竹径从初地,莲峰出化城。” 清 康基田 《登焦山》诗:“人从初地入,峰到上方尊。”

2化城[huà chéng]: (3).指佛寺。

【引】 唐 王维 《登辨觉寺》诗:“竹径从初地,莲峰出化城。” 唐 刘禹锡 《贾客词》:“邀福祷波神,施财游化城。” 明 何景明 《贤隐寺次刘朝信》诗:“化城依宿处,自学此身閒。”

3趺坐[fū zuò]: (1).盘腿端坐。

【引】 唐 王维 《登辨觉寺》诗:“软草承趺坐,长松响梵声。” 宋 费衮 《梁溪漫志·闲乐异事》:“迨夜入寝,有婢 杏香 奔告诸子曰:‘殿院咳逆不止若疾状。’诸子亟走,至,则已趺坐,而一足犹未上,命其子为收之,才毕而终。” 明 何景明 《明绍兴府同知致仕进阶朝列大夫陶公行状》:“尝读书 南禅寺 ,闭门诵习,趺坐中夜。” 沈钧儒 《趺坐》诗:“举世嚣嚣我适静,棕床趺坐作心观。”参见“ 趺跏 ”。

4梵声[fàn shēng]: 念佛诵经之声。

【引】 南朝 梁武帝 《和太子忏悔》诗:“缭绕闻天乐,周流扬梵声。” 唐 王维 《登辨觉寺》诗:“软草承趺坐,长松响梵声。” 南唐 陈陶 《题豫章西山香城寺》诗:“ 祇园 树老梵声小,雪岭花香灯影长。”

5空居[kōng jū]: (2).幽居。

【引】 南朝 齐 张融 《海赋》:“空居无俗,素馆何尘?” 唐 王维 《登辨觉寺》诗:“空居法云外,观世得无生。”

6法云[fǎ yún]: 佛教语。谓佛法如云,

【引】能覆盖一切。《华严经·入法界品》:“深入菩萨行,乐闻胜法云。” 南朝 梁 沈约 《谢齐竟陵王示〈华严〉〈璎珞〉启》:“荫法云于六合,扬慧日于九天。” 唐 王维 《登辨觉寺》诗:“空居法云外,观世得无生。” 清 徐夔 《大云庵访子美旧址》诗:“白石岩扉挂薜萝,法云深处郁嵯峨。”

7观世[guān shì]: (2).观察世事。

【引】 唐 王维 《登辨觉寺》诗:“软草承趺坐,长松响梵声。空居法云外,观世得无生。” 章炳麟 《訄书·清儒》:“唯古史亦以度制事状徵验,其务观世知化,不欲以经术致用,灼然矣。”

8无生[wú shēng]: (2).佛教语。谓没有生灭,不生不灭。

【引】 晋 王该 《日烛》:“咸淡泊于无生,俱脱骸而不死。” 唐 王维 《登辨觉寺》诗:“空居法云外,观世得无生。” 明 何景明 《近寺》诗:“亦知身是妄,从此学无生。” 康有为 《七月偕铁君及家人从者居丹将敦岛灯塔》诗:“碧海苍天无尽也,教人怎不了无生?”

诗词飞花令

诗词飞花令:包含【软】字的诗句

溪柴火蛮毡暖,我与狸奴不出门。 --- [宋代]陆游《十一月四日风雨大作二首▪风卷江湖雨闇村》

雨馀风碎鸣禽。迟迟日,犹带一分阴。 --- [宋代]章良能《小重山▪柳暗花明春事深》

淡云斜照著山明。细草沙溪路、马蹄轻。 --- [宋代]苏轼《南乡子•雨暗初疑夜》

燕燕轻盈,莺莺娇,分明又向华胥见。 --- [宋代]姜夔《踏莎行•自沔东来》

闹花深处层楼,画帘半卷东风 --- [宋代]陈亮《水龙吟•春恨》

十载西湖,傍柳系马,趁娇尘雾。 --- [宋代]吴文英《莺啼序•春晚感怀》

隔篱娇语络丝娘。垂白杖藜抬醉眼,捋青捣麨饥肠。 --- [宋代]苏轼《浣溪沙•麻叶层层苘叶光》

花态繁于绮,闺情似绵。 --- [唐代]元稹《见人咏韩舍人新律诗,因有戏赠》

声低,道我何曾惯。 --- [宋代]秦观《河传•恨眉醉眼》

沙堤香。正宿雨初收,落梅飘满。 --- [宋代]马子严《孤鸾(早春)》

不爱杨柳枝,春来无力。 --- [唐代]白居易《酬元九对新栽竹有怀见寄》

风头向夜利如刀,赖此温炉锦袍。 --- [唐代]白居易《房家夜宴喜雪戏赠主人》

记旧日西湖行乐,载酒寻春,十里尘 --- [宋代]汤恢《倦寻芳▪饧箫吹暖》

我当初不合苦撋就。惯纵得顽,见底心先有。 --- [宋代]秦观《满园花•促拍满路花》

红尘里星桥。想霁色皇都绛霄。 --- [宋代]韩淲《柳梢青(雨洗元宵)》

东郊十里香尘,旋安排玉勒,整顿雕轮。 --- [宋代]王观《高阳台▪红入桃腮》

山雨初晴,馀寒犹在东风 --- [宋代]宋自道《点绛唇▪山雨初晴》

小窗风雨,从今便忆,中夜笑谈清 --- [宋代]辛弃疾《鹊桥仙•小窗风雨》

鼓催残拍腰身,汗透罗衣雨点花。 --- [唐代]刘禹锡《和乐天柘枝》

长杨风弄腰肢。日长蝴蝶飞。 --- [宋代]王之道《阮郎归▪长杨风软弄腰肢》

诗词飞花令:包含【坐】字的诗句

停车爱枫林晚,霜叶红于二月花。 --- [唐代]杜牧《山行》

蓬头稚子学垂纶,侧莓苔草映身。 --- [唐代]胡令能《小儿垂钓》

前年蜀同樽俎,此日边淮独旆旌。 --- [唐代]薛能《寄唐州杨郎中》

沾衣尽日看山,搔首残春向路迷。 --- [唐代]赵嘏《王先生不别而去》

观垂钓者,空有羡鱼情。 --- [唐代]孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》

闲来垂钓溪上,忽复乘舟梦日边。 --- [唐代]李白《行路难•其一》

楚岸行将老,巫山复春。 --- [唐代]杜甫《太岁日》

度小劫,观空天地间。 --- [唐代]李白《同族侄评事黯游昌禅师山池其一》

资禅悦,铺眠减病容。 --- [唐代]齐己《谢王先辈寄毡》

花脸云鬟玉楼,十三弦里一时愁。 --- [唐代]白居易《听崔七妓人筝》

草团蒲,中置一山炉。 --- [宋代]张耒《满庭芳▪裂楮裁筠》

却入机中,新愁织不开。 --- [唐代]杜荀鹤《望远》

高歌一曲同筵醉,却是刘桢到明。 --- [唐代]许浑《病中和大夫玩江月》

钓客风临岛屿,牧牛当雨食菰蒲。 --- [唐代]薛能《题褒城驿池》

观经鸿都尚填咽,见举国来奔波。 --- [唐代]韩愈《石鼓歌》

行到水穷处,看云起时。 --- [唐代]王维《终南别业》

扪参历井仰胁息,以手抚膺长叹。 --- [唐代]李白《蜀道难》

公退斋戒小阁,濡染大笔何淋漓。 --- [唐代]李商隐《韩碑》

誓将上雪列圣耻,法宫中朝四夷。 --- [唐代]李商隐《韩碑》

升堂阶新雨足,芭蕉叶大支子肥。 --- [唐代]韩愈《山石》

《登辨觉寺》标注

不同版本标注

1从:一作连

2尽:一作静

3上:一作外

4软:一作嫩

词典引注

1初地[chū dì]: (2).佛教寺院。

【引】 唐 王维 《登辨觉寺》诗:“竹径从初地,莲峰出化城。” 清 康基田 《登焦山》诗:“人从初地入,峰到上方尊。”

2化城[huà chéng]: (3).指佛寺。

【引】 唐 王维 《登辨觉寺》诗:“竹径从初地,莲峰出化城。” 唐 刘禹锡 《贾客词》:“邀福祷波神,施财游化城。” 明 何景明 《贤隐寺次刘朝信》诗:“化城依宿处,自学此身閒。”

3趺坐[fū zuò]: (1).盘腿端坐。

【引】 唐 王维 《登辨觉寺》诗:“软草承趺坐,长松响梵声。” 宋 费衮 《梁溪漫志·闲乐异事》:“迨夜入寝,有婢 杏香 奔告诸子曰:‘殿院咳逆不止若疾状。’诸子亟走,至,则已趺坐,而一足犹未上,命其子为收之,才毕而终。” 明 何景明 《明绍兴府同知致仕进阶朝列大夫陶公行状》:“尝读书 南禅寺 ,闭门诵习,趺坐中夜。” 沈钧儒 《趺坐》诗:“举世嚣嚣我适静,棕床趺坐作心观。”参见“ 趺跏 ”。

4梵声[fàn shēng]: 念佛诵经之声。

【引】 南朝 梁武帝 《和太子忏悔》诗:“缭绕闻天乐,周流扬梵声。” 唐 王维 《登辨觉寺》诗:“软草承趺坐,长松响梵声。” 南唐 陈陶 《题豫章西山香城寺》诗:“ 祇园 树老梵声小,雪岭花香灯影长。”

5空居[kōng jū]: (2).幽居。

【引】 南朝 齐 张融 《海赋》:“空居无俗,素馆何尘?” 唐 王维 《登辨觉寺》诗:“空居法云外,观世得无生。”

6法云[fǎ yún]: 佛教语。谓佛法如云,

【引】能覆盖一切。《华严经·入法界品》:“深入菩萨行,乐闻胜法云。” 南朝 梁 沈约 《谢齐竟陵王示〈华严〉〈璎珞〉启》:“荫法云于六合,扬慧日于九天。” 唐 王维 《登辨觉寺》诗:“空居法云外,观世得无生。” 清 徐夔 《大云庵访子美旧址》诗:“白石岩扉挂薜萝,法云深处郁嵯峨。”

7观世[guān shì]: (2).观察世事。

【引】 唐 王维 《登辨觉寺》诗:“软草承趺坐,长松响梵声。空居法云外,观世得无生。” 章炳麟 《訄书·清儒》:“唯古史亦以度制事状徵验,其务观世知化,不欲以经术致用,灼然矣。”

8无生[wú shēng]: (2).佛教语。谓没有生灭,不生不灭。

【引】 晋 王该 《日烛》:“咸淡泊于无生,俱脱骸而不死。” 唐 王维 《登辨觉寺》诗:“空居法云外,观世得无生。” 明 何景明 《近寺》诗:“亦知身是妄,从此学无生。” 康有为 《七月偕铁君及家人从者居丹将敦岛灯塔》诗:“碧海苍天无尽也,教人怎不了无生?”

《登辨觉寺》评析

《瀛奎律髓汇评》

纪云:五六句兴象深微,特为精妙。

《瀛奎律髓》

此似是庐山僧寺。二四形容广大,其语即无雕刻,而“窗中”、“林外”四字一了数千里,佳甚。

《唐诗选脉会通评林》

首叙寺宇原为佛地,次写登寺之景,三咏登寺之事,结言禅心空寂,觉有所得,见登寺之益。眼界开旷,舌峰秀丽,非深于禅理,不能语语造微入妙如此。黄家鼎曰:“次联真豁然大观。

《唐贤三昧集笺注》

雅正。

《唐诗解》

摩诘梵刹诗率以了悟见赏,此则景象弘远,声调超凡,登眺中绝唱。

《唐诗广选》

无论兴象,兼是故事,此诗亦然。

《闻鹤轩初盛唐近体读本》

陈德公曰:三四苍括,老手名句。第六亦乃警亮。

作者简介

王维,唐代,701-761

王维(701年-761年,一说699年—761年),字摩诘,汉族,河东蒲州(今山西运城)人,祖籍山西祁县,唐朝诗人,有“诗佛”之称。苏轼评价其:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”开元九年(721年)中进士,任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表,今存诗400余首,重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学,受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》,是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名,非常多才多艺,音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。

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