白日坐上倾天维


出自:[唐代]韩愈所作《感春四首▪皇天平分成四时》

拼音:bái rì zuò shàng qīng tiān wéi 。

诗句:白日坐上倾天维。

繁体:白日坐上傾天維。

上一句:杂花妆林草盖地,

下一句:蜂喧鸟咽留不得,

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《感春四首▪皇天平分成四时》原文

[唐代] 韩愈

皇天平分成四时,春气漫诞1最可悲。

杂花妆林草盖地,白日坐上倾天维。

蜂喧鸟咽留不得,红萼2万片从风吹。

岂如秋霜虽惨冽,摧落老物3谁惜之。

为此径须沽酒饮,自外4天地弃不疑。

......

《感春四首▪皇天平分成四时》引用标注

1漫诞[màn dàn]: (1).散漫。

【引】 唐 韩愈 《感春》诗之二:“皇天平分成四时,春气漫诞最可悲。”

2红萼[hóng è]: 红花。萼,花蒂。 南朝 宋 谢灵运 《酬从弟惠连》诗:“山桃发红萼,野蕨渐紫苞。

【引】” 唐 韩愈 《感春》诗之二:“蜂喧鸟咽留不得,红萼万片从风吹。” 宋 姜夔 《一萼红·人日登长沙定王台》词:“古城阴,有官梅几许,红萼未宜簪。”参见“ 红花 ”。

3老物[lǎo wù]: (3).老人表示谦虚或感慨时的自称。

【引】 唐 韩愈 《感春》诗之二:“岂如秋霜虽惨冽,摧落老物谁惜之。” 清 赵翼 《七十自述》诗:“岂意壮怀三不朽,终成老物四宜休。”

4自外[zì wài]: (2).置身于事物之外。

【引】 唐 韩愈 《感春》诗之二:“为此径须沽酒饮,自外天地弃不疑。” 明 刘基 《双清诗序》:“上人虽欲自外于物,而物不能外之也。”

5检束[jiǎn shù]: 检点约束。

【引】 唐 韩愈 《感春》诗之二:“近怜 李杜 无检束,烂漫长醉多文辞。” 明 陈继儒 《读书镜》卷十:“要知淡泊者,必为浓艳人所疑;检束者,必为放肆子所怒。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·瞳人语》:“由是益自检束,乡中称盛德焉。” 鲁迅 《书信集·致李秉中》:“近常从事于翻译,间有短评,涉及时事,而信口雌黄,颇招悔尤,倘不再检束,不久或将不能更居 上海 矣。”

6品汇[pǐn huì]: 事物的品种类别。

【引】《晋书·孝友传序》:“分浑元而立体,道贯三灵;资品汇以顺名,功苞万象。” 唐 韩愈 《感春》诗之二:“幸逢 尧 舜 明四目,条理品汇皆得宜。” 宋 范仲淹 《太子中舍致仕上官君墓志铭》:“品汇纷其自然兮,非化工之能一。”

诗词飞花令

诗词飞花令:包含【白】字的诗句

黑云翻墨未遮山,雨跳珠乱入船。 --- [宋代]苏轼《六月二十七日望湖楼醉书五首其一》

歘如飞电来,隐若虹起。 --- [唐代]李白《望庐山瀑布水二首▪西登香炉峰》

山带乌蛮阔,江连帝深。 --- [唐代]杜甫《渝州候严六侍御不到,先下峡》

徒使花袍红似火,其如蓬鬓成丝。 --- [唐代]白居易《初著刺史绯答友人见赠》

最爱湖东行不足,绿杨阴里沙堤。 --- [唐代]白居易《钱塘湖春行》

过尽千帆皆不是,斜晖脉脉水悠悠,肠断蘋洲。 --- [唐代]温庭筠《忆江南•梳洗罢》

猿惭剑术,黄石借兵符。 --- [唐代]李白《中丞宋公以吴兵三千赴河南军次寻阳脱余之囚参谋幕府因赠之》

吟诗羽扇,校猎绿沈枪。 --- [唐代]杨巨源《上刘侍中》

青枫江畔蘋洲,楚客伤离不待秋。 --- [唐代]李益《柳杨送客》

晓觉霜添,寒迷月借开。 --- [唐代]温庭皓《梅》

英游何在,满目青山,飞下孤 --- [宋代]刘澜《庆宫春/高阳台•重登峨眉亭感旧》

对之心亦静,虚相向生。 --- [唐代]白居易《白牡丹••和钱学士作》

从兹头各,魂梦一相望。 --- [五代]贯休《送人归新罗》

不分沙岸,偏照海山清。 --- [唐代]徐敞《圆灵水镜》

凭君向道休弹去,尽江州司马头。 --- [唐代]白居易《听崔七妓人筝》

露暧秋色,月明清漏中。 --- [唐代]雍陶《秋露》

青紫行将吏,班列黎氓。 --- [唐代]白居易《别苏州》

直使奔波急于箭,祗应尽世间头。 --- [唐代]杜光庭《初月》

林黄疏叶下,野曙霜明。 --- [唐代]李治《过温汤》

卖琴红粟贵,看镜髭新。 --- [唐代]喻凫《送友人罢举归蜀》

诗词飞花令:包含【维】字的诗句

地荒足妖怪,天假神柄专其雄。 --- [唐代]韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》

建德非吾土,扬忆旧游。 --- [唐代]孟浩然《宿桐庐江,寄广陵旧游》

舟芦荻岸,离恨若为宽。 --- [五代]李中《寒江暮泊寄左偃》

沙岸竹森森,艄听越禽。 --- [唐代]李商隐《江村题壁》

地名不记舟问,酒味曾谙入巷寻。 --- [宋代]叶绍翁《舟次崇德》

流虹甫近华旦,岳预生贤。 --- [宋代]熊以宁《水调歌头(寿常德府刘守)》

银河昨夜降醍醐,洒遍坤万象苏。 --- [五代]成彦雄《露》

降祐,永绝兴戎。 --- [唐代]于邵《释奠武成王乐章•亚献终献》

方烧日,阴霰纵腾糅。 --- [唐代]韩愈《南山诗》

是元年,有盗在夏。 --- [唐代]韩愈《元和圣德诗》

时遭艰虞,朝野少暇日。 --- [唐代]杜甫《北征》

时月魄死,冬日朝在房。 --- [唐代]韩愈《此日足可惜赠张籍(愈时在徐籍往谒之辞去作是诗以送)》

圣哲以茂行兮,苟得用此下土。 --- [先秦]屈原《离骚》

杂申椒与菌桂兮,岂纫夫蕙茝? --- [先秦]屈原《离骚》

挈携陬口澜翻,百二十刻须臾间。 --- [唐代]韩愈《记梦》

舟事干谒,披读头风痊。 --- [唐代]韩愈《送灵师》

日暮待情人,舟绿杨岸。 --- [唐代]储光羲《杂咏五首•钓鱼湾》

别路追孙楚,舟吊屈平。 --- [唐代]宋之问《送杜审言》

舟倚前浦,长啸一含情。 --- [唐代]杜甫《公安县怀古》

焉系?天极焉加? --- [先秦]屈原《天问》

《感春四首▪皇天平分成四时》标注

词典引注

1漫诞[màn dàn]: (1).散漫。

【引】 唐 韩愈 《感春》诗之二:“皇天平分成四时,春气漫诞最可悲。”

2红萼[hóng è]: 红花。萼,花蒂。 南朝 宋 谢灵运 《酬从弟惠连》诗:“山桃发红萼,野蕨渐紫苞。

【引】” 唐 韩愈 《感春》诗之二:“蜂喧鸟咽留不得,红萼万片从风吹。” 宋 姜夔 《一萼红·人日登长沙定王台》词:“古城阴,有官梅几许,红萼未宜簪。”参见“ 红花 ”。

3老物[lǎo wù]: (3).老人表示谦虚或感慨时的自称。

【引】 唐 韩愈 《感春》诗之二:“岂如秋霜虽惨冽,摧落老物谁惜之。” 清 赵翼 《七十自述》诗:“岂意壮怀三不朽,终成老物四宜休。”

4自外[zì wài]: (2).置身于事物之外。

【引】 唐 韩愈 《感春》诗之二:“为此径须沽酒饮,自外天地弃不疑。” 明 刘基 《双清诗序》:“上人虽欲自外于物,而物不能外之也。”

5检束[jiǎn shù]: 检点约束。

【引】 唐 韩愈 《感春》诗之二:“近怜 李杜 无检束,烂漫长醉多文辞。” 明 陈继儒 《读书镜》卷十:“要知淡泊者,必为浓艳人所疑;检束者,必为放肆子所怒。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·瞳人语》:“由是益自检束,乡中称盛德焉。” 鲁迅 《书信集·致李秉中》:“近常从事于翻译,间有短评,涉及时事,而信口雌黄,颇招悔尤,倘不再检束,不久或将不能更居 上海 矣。”

6品汇[pǐn huì]: 事物的品种类别。

【引】《晋书·孝友传序》:“分浑元而立体,道贯三灵;资品汇以顺名,功苞万象。” 唐 韩愈 《感春》诗之二:“幸逢 尧 舜 明四目,条理品汇皆得宜。” 宋 范仲淹 《太子中舍致仕上官君墓志铭》:“品汇纷其自然兮,非化工之能一。”

《感春四首▪皇天平分成四时》评析

《批韩诗》

朱彝尊曰:意新语奇,则故为生硬(“杂花妆林”二句下)。何焯曰:翻案。张鸿曰:意句均奇崛(“岂如秋霜”二句下)。

《许彦周诗话》

韩退之诗云:“酩酊马上知为谁?”此七字用意哀怨,过于痛哭。

《黄氏日钞》

《感春》,谓春风漫诞之可悲甚于秋霜摧落之不足惜。此意亦奇。东坡谓:“春蟾投醪光陆离,不比秋光,只为离人照断肠。”皆是此意翻出。

《义门读书记》

此“圣”字用徐邈“中圣人”之语,注谓伤其违圣之达节者,非、“不到圣处”句下)。

《东泉诗话》

退之《感春》诗:“近怜李杜无检束……不到圣处宁非痴?”大似史论,实惊人语也。渠欲到圣处,不愧所言。

《昭昧詹言》

《感春》第二首,兴比。本言近学三人,而故非之,曲折。“岂如”句,折深。“近怜”四句,以旷为愤,放纵豪阔,意高,胸襟远大,势亦阔远。“平明”句,不得职之故。深,开荆公。

《韩诗臆说》

第二首直用《楚辞》语,明其所感同也。满怀郁郁,感时伤老,遂欲寄情于酒,而笑屈原之不饮,皆极无聊之词,非平平论古。此公自写心事,借屈原以寄慨耳,非论屈原也。注言“非圣人推移之意”,迂阔无当。圣处确是指酒。李白诗“醉月频中圣”,在唐时固多用之。观此诗前言“径须沽酒饮”,“长醉多文辞”,而末以“酩酊马上”结之,知此皆以酒言。若拘定本文圣人能与世推移,则与前后都不关照,旺如何加“宁非痴”三字?此固哉高叟不可与言诗也(“不到圣处”句下)。所感如此,忧危甚矣。然偏说尧、舜明四目者,体应如此,言之者无罪也(“幸逢尧舜”句下)。

作者简介

韩愈,唐代,768-824

韩愈(768~824)字退之,唐代文学家、哲学家、思想家,河阳(今河南省焦作孟州市)人,汉族。祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。


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