杂花妆林草盖地


出自:[唐代]韩愈所作《感春四首▪皇天平分成四时》

拼音:zá huā zhuāng lín cǎo gài dì ,

诗句:杂花妆林草盖地,

繁体:雜花妝林草蓋地,

上一句:春气漫诞最可悲。

下一句:白日坐上倾天维。

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《感春四首▪皇天平分成四时》原文

[唐代] 韩愈

皇天平分成四时,春气漫诞1最可悲。

杂花妆林草盖地,白日坐上倾天维。

蜂喧鸟咽留不得,红萼2万片从风吹。

岂如秋霜虽惨冽,摧落老物3谁惜之。

为此径须沽酒饮,自外4天地弃不疑。

......

《感春四首▪皇天平分成四时》引用标注

1漫诞[màn dàn]: (1).散漫。

【引】 唐 韩愈 《感春》诗之二:“皇天平分成四时,春气漫诞最可悲。”

2红萼[hóng è]: 红花。萼,花蒂。 南朝 宋 谢灵运 《酬从弟惠连》诗:“山桃发红萼,野蕨渐紫苞。

【引】” 唐 韩愈 《感春》诗之二:“蜂喧鸟咽留不得,红萼万片从风吹。” 宋 姜夔 《一萼红·人日登长沙定王台》词:“古城阴,有官梅几许,红萼未宜簪。”参见“ 红花 ”。

3老物[lǎo wù]: (3).老人表示谦虚或感慨时的自称。

【引】 唐 韩愈 《感春》诗之二:“岂如秋霜虽惨冽,摧落老物谁惜之。” 清 赵翼 《七十自述》诗:“岂意壮怀三不朽,终成老物四宜休。”

4自外[zì wài]: (2).置身于事物之外。

【引】 唐 韩愈 《感春》诗之二:“为此径须沽酒饮,自外天地弃不疑。” 明 刘基 《双清诗序》:“上人虽欲自外于物,而物不能外之也。”

5检束[jiǎn shù]: 检点约束。

【引】 唐 韩愈 《感春》诗之二:“近怜 李杜 无检束,烂漫长醉多文辞。” 明 陈继儒 《读书镜》卷十:“要知淡泊者,必为浓艳人所疑;检束者,必为放肆子所怒。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·瞳人语》:“由是益自检束,乡中称盛德焉。” 鲁迅 《书信集·致李秉中》:“近常从事于翻译,间有短评,涉及时事,而信口雌黄,颇招悔尤,倘不再检束,不久或将不能更居 上海 矣。”

6品汇[pǐn huì]: 事物的品种类别。

【引】《晋书·孝友传序》:“分浑元而立体,道贯三灵;资品汇以顺名,功苞万象。” 唐 韩愈 《感春》诗之二:“幸逢 尧 舜 明四目,条理品汇皆得宜。” 宋 范仲淹 《太子中舍致仕上官君墓志铭》:“品汇纷其自然兮,非化工之能一。”

诗词飞花令

诗词飞花令:包含【杂】字的诗句

水程通海货,地利吴风。 --- [唐代]卢纶《送何召下第后归蜀》

雪暗凋旗画,风多鼓声。 --- [唐代]杨炯《从军行》

春云重,星垂夜海空。 --- [唐代]许棠《送从弟归泉州》

箫鼓哀吟感鬼神,宾从遝实要津。 --- [唐代]杜甫《杂曲歌辞•丽人行》

山川萧条极边土,胡骑凭陵风雨。 --- [唐代]高适《燕歌行》

楼台重蜃气,邑里鲛人。 --- [唐代]岑参《送杨瑗尉南海》

衣上征尘酒痕,远游无处不消魂。 --- [宋代]陆游《剑门道中遇微雨》

谬委双金重,难徵佩酬。 --- [唐代]柳宗元《酬娄秀才寓居开元寺,早秋月夜病中见寄》

绿草蔓如丝,树红英发。 --- [南北朝]谢朓《王孙游》

喧鸟覆春洲,英满芳甸。 --- [南北朝]谢朓《晚登三山还望京邑诗》

中庭树多。偏为梅咨嗟。 --- [南北朝]鲍照《梅花落》

朱丝纽弦金点,双蒂芙蓉共开合。 --- [唐代]司空曙《拟百劳歌》

贞姿自耿介,鸟何翩翾。 --- [唐代]白居易《感鹤》

树头花艳娇云,树底人家朱户。 --- [宋代]晏几道《御街行•街南绿树春饶絮》

日易隐,崖倾月难圆。 --- [唐代]李白《安陆白兆山桃花岩寄刘侍御绾••(•一作春归桃》

自是秦楼压郑谷,时闻佩声珊珊。 --- [唐代]杜甫《郑驸马宅宴洞中》

池添逸少墨,园庄生漆。 --- [唐代]皎然《渚山春暮,会顾丞茗舍,联句效小庾体》

读书避尘,方觉此地闲。 --- [唐代]张籍《寄韩愈》

乍逐微风转,时因佩轻。 --- [唐代]严巨川《太清宫闻滴漏》

袅袅柳杨枝,当轩佩垂。 --- [唐代]姚系《庭柳》

诗词飞花令:包含【地】字的诗句

风来忽吹散,望湖楼下水如天。 --- [宋代]苏轼《六月二十七日望湖楼醉书五首其一》

罽茵饰承雕履,花烛分阶移锦帐。 --- [唐代]张说《安乐郡主花烛行》

旧国才因,当朝史命官。 --- [唐代]苏颋《送贾起居奉使入洛取图书因便拜觐》

苦辞酒味薄,黍无人耕。 --- [唐代]杜甫《羌村三首•其三》

巴山楚水凄凉,二十三年弃置身。 --- [唐代]刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

北风捲白草折,胡天八月即飞雪。 --- [唐代]岑参《白雪歌送武判官归京》

意将画成幽沼,势拟驱山近小台。 --- [唐代]秦韬玉《亭台》

风景佳人,烟沙壮士场。 --- [唐代]杨巨源《上刘侍中》

身闲便是行仙。赢得千秋强健。 --- [宋代]郭应祥《西江月(寿李知丞)》

逾高枕,生涯脱要津。 --- [唐代]杜甫《太岁日》

西山旧是经行,愿漱寒瓶逐领军。 --- [唐代]温庭筠《宿松门寺》

胡尘昔起蓟北门,河南属平卢军。 --- [唐代]刘禹锡《平齐行二首▪胡尘昔起蓟北门》

曾栖菩萨僧,旃檀楼殿瀑崩腾。 --- [五代]贯休《游金华山禅院》

上国花照,遣君向西征。 --- [唐代]曹邺《送进士李殷下第游汾河》

笙歌十里誇张,记年时行乐,憔悴而今。 --- [宋代]刘镇《庆春泽(丙子元夕)》

畴昔方壶游戏,群仙步履相从。 --- [宋代]李处全《临江仙(木犀)》

叶舟容易。行尽江南 --- [宋代]晁补之《千秋岁▪叶舟容易》

机不见欲侥胜,羞辱中国堪伤悲。 --- [宋代]苏舜钦《庆州败》

夔龙来要,鹓鹭下辽天。 --- [唐代]白居易《戏和微之答窦七行军之作》

待恁时等著回来贺喜。好生 --- [宋代]柳永《长寿乐•尤红殢翠》

《感春四首▪皇天平分成四时》标注

词典引注

1漫诞[màn dàn]: (1).散漫。

【引】 唐 韩愈 《感春》诗之二:“皇天平分成四时,春气漫诞最可悲。”

2红萼[hóng è]: 红花。萼,花蒂。 南朝 宋 谢灵运 《酬从弟惠连》诗:“山桃发红萼,野蕨渐紫苞。

【引】” 唐 韩愈 《感春》诗之二:“蜂喧鸟咽留不得,红萼万片从风吹。” 宋 姜夔 《一萼红·人日登长沙定王台》词:“古城阴,有官梅几许,红萼未宜簪。”参见“ 红花 ”。

3老物[lǎo wù]: (3).老人表示谦虚或感慨时的自称。

【引】 唐 韩愈 《感春》诗之二:“岂如秋霜虽惨冽,摧落老物谁惜之。” 清 赵翼 《七十自述》诗:“岂意壮怀三不朽,终成老物四宜休。”

4自外[zì wài]: (2).置身于事物之外。

【引】 唐 韩愈 《感春》诗之二:“为此径须沽酒饮,自外天地弃不疑。” 明 刘基 《双清诗序》:“上人虽欲自外于物,而物不能外之也。”

5检束[jiǎn shù]: 检点约束。

【引】 唐 韩愈 《感春》诗之二:“近怜 李杜 无检束,烂漫长醉多文辞。” 明 陈继儒 《读书镜》卷十:“要知淡泊者,必为浓艳人所疑;检束者,必为放肆子所怒。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·瞳人语》:“由是益自检束,乡中称盛德焉。” 鲁迅 《书信集·致李秉中》:“近常从事于翻译,间有短评,涉及时事,而信口雌黄,颇招悔尤,倘不再检束,不久或将不能更居 上海 矣。”

6品汇[pǐn huì]: 事物的品种类别。

【引】《晋书·孝友传序》:“分浑元而立体,道贯三灵;资品汇以顺名,功苞万象。” 唐 韩愈 《感春》诗之二:“幸逢 尧 舜 明四目,条理品汇皆得宜。” 宋 范仲淹 《太子中舍致仕上官君墓志铭》:“品汇纷其自然兮,非化工之能一。”

《感春四首▪皇天平分成四时》评析

《批韩诗》

朱彝尊曰:意新语奇,则故为生硬(“杂花妆林”二句下)。何焯曰:翻案。张鸿曰:意句均奇崛(“岂如秋霜”二句下)。

《昭昧詹言》

《感春》第二首,兴比。本言近学三人,而故非之,曲折。“岂如”句,折深。“近怜”四句,以旷为愤,放纵豪阔,意高,胸襟远大,势亦阔远。“平明”句,不得职之故。深,开荆公。

《黄氏日钞》

《感春》,谓春风漫诞之可悲甚于秋霜摧落之不足惜。此意亦奇。东坡谓:“春蟾投醪光陆离,不比秋光,只为离人照断肠。”皆是此意翻出。

《东泉诗话》

退之《感春》诗:“近怜李杜无检束……不到圣处宁非痴?”大似史论,实惊人语也。渠欲到圣处,不愧所言。

《韩诗臆说》

第二首直用《楚辞》语,明其所感同也。满怀郁郁,感时伤老,遂欲寄情于酒,而笑屈原之不饮,皆极无聊之词,非平平论古。此公自写心事,借屈原以寄慨耳,非论屈原也。注言“非圣人推移之意”,迂阔无当。圣处确是指酒。李白诗“醉月频中圣”,在唐时固多用之。观此诗前言“径须沽酒饮”,“长醉多文辞”,而末以“酩酊马上”结之,知此皆以酒言。若拘定本文圣人能与世推移,则与前后都不关照,旺如何加“宁非痴”三字?此固哉高叟不可与言诗也(“不到圣处”句下)。所感如此,忧危甚矣。然偏说尧、舜明四目者,体应如此,言之者无罪也(“幸逢尧舜”句下)。

《义门读书记》

此“圣”字用徐邈“中圣人”之语,注谓伤其违圣之达节者,非、“不到圣处”句下)。

《许彦周诗话》

韩退之诗云:“酩酊马上知为谁?”此七字用意哀怨,过于痛哭。

作者简介

韩愈,唐代,768-824

韩愈(768~824)字退之,唐代文学家、哲学家、思想家,河阳(今河南省焦作孟州市)人,汉族。祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。


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