霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。
出自：[先秦]屈原所作《九歌•国殇》
拼音：mái liǎng lún xī zhí sì mǎ ， yuán yù bāo xī jī míng gǔ 。
诗句：霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。
繁体：霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。
翻译：埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。
《九歌•国殇》原文
操吴戈1兮被犀甲2，车错毂兮短兵接3。
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。
凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。
霾两轮兮絷四马，援玉枹4兮击鸣鼓5。
天时坠兮威灵6怒，严杀尽兮弃原壄。
出不入兮往不反，平原忽兮路超远7。
带长剑兮挟秦弓8，首身离兮心不惩9。
......
《九歌•国殇》引用标注
1吴戈[wú gē]: 兵器名。 吴 地所产，故称。亦泛指精良的戈。
【引】《楚辞·九歌·国殇》：“操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。” 洪兴祖 补注引《说文》：“戈，平头戟也。” 南朝 梁 沈约 《从军行》：“玄埃晦朔马，白日照吴戈。” 赵朴初 《临江仙·题萧淑芳画花卉长卷》词之二：“岂独爱花兼爱刺，锋铦何减吴戈？”
2犀甲[xī jiǎ]: (1).犀牛皮制的铠甲。犀皮不常有，或用牛皮，
【引】亦称犀甲。《楚辞·九歌·国殇》：“操 吴 戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。” 唐 杜牧 《郡斋独酌》诗：“犀甲 吴 兵斗弓弩，蛇矛 燕 骑驰锋铓。” 郑泽 《王寅春日谒屈子祠》诗：“犀甲 吴 戈悲 战国 ，女萝山鬼怨灵修。”
3短兵接[duǎn bīng jiē]: 犹言短兵相接。
【引】《楚辞·九歌·国殇》：“车错毂兮短兵接。” 王逸 注：“言戎车相迫，轮毂交错，长兵不施，故用刀剑以相接击也。”《史记·季布栾布列传》：“ 季布 母弟 丁公 为 楚 将， 丁公 为 项羽 逐窘 高祖 彭城 西，短兵接， 高祖 急，顾 丁公 曰：‘两贤岂相厄哉！’” 唐 刘长卿 《杂曲歌辞·太行苦热行》：“何劳短兵接，自有长缨缚。”参见“ 短兵相接 ”。
4玉枹[yù fú]: 鼓槌的美称。
【引】《楚辞·九歌·国殇》：“霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。” 清 纳兰性德 《记征人语》诗：“犀甲玉枹看绣涩，《九歌》原自近《招魂》。”
5鸣鼓[míng gǔ]: (1).即鼓。
【引】《楚辞·九歌·国殇》：“霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。”《淮南子·泛论训》：“撞大钟，击鸣鼓，奏《咸池》，扬干戚。”
6威灵[wēi líng]: (1).神灵。
【引】《楚辞·九歌·国殇》：“天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。”
7超远[chāo yuǎn]: (1).遥远。
【引】《楚辞·九歌·国殇》：“出不入兮往不反，平原忽兮路超远。” 王逸 注：“言身弃平原山壄之中，去家道甚远也。” 南朝 梁 江淹 《侍始安王石头》诗：“平原忽超远，参差见南 湘 。”
8秦弓[qín gōng]: 指古时 秦 地所产的弓。
【引】《楚辞·九歌·国殇》：“带长剑兮挟 秦 弓，首身离兮心不惩。” 洪兴祖 补注：“《汉书·地理志》云： 秦 有 南山 檀柘，可为弓干。”
9不惩[bù chéng]: (2).不戒惧；
【引】不警戒。《楚辞·九歌·国殇》：“带长剑兮挟 秦 弓，首身离兮心不惩。” 朱熹 集注：“惩，创艾也。虽死而心不悔也。”《韩非子·难二》：“夫赏无功则民偷幸而望于上，不诛过则民不惩而易为非，此乱之本也。” 三国 魏 李康 《运命论》：“盖讥 汲黯 之白首于主爵，而不惩 张汤 牛车之祸也。”
10鬼雄[guǐ xióng]: 鬼中之雄杰。用以誉为国捐躯者。
【引】《楚辞·九歌·国殇》：“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。” 王逸 注：“言国殇既死之后，精神强壮，魂魄武毅，长为百鬼之雄杰也。” 宋 李清照 《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。” 清 赵翼 《题褒忠录》诗：“想见强魄如鬼雄，不屑人间泪如雨。”
诗词飞花令
诗词飞花令:包含【霾】字的诗句
误疑茅堂过江麓，已入风磴霾云端。 --- [唐代]杜甫《郑驸马宅宴洞中》
峡坼云霾龙虎卧，江清日抱鼋鼍游。 --- [唐代]杜甫《白帝城最高楼》
水乡霾白屋，枫岸叠青岑。 --- [唐代]杜甫《风疾舟中伏枕书怀三十六韵，奉呈湖南亲友》
霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。 --- [先秦]屈原《九歌•国殇》
卧笛长吟，层霾乍裂，寒月溟濛千里。 --- [宋代]吴文英《齐天乐•齐云楼》
长风霾云莽千里，云气蓬蓬天冒水。 --- [清代]查慎行《中秋夜洞庭湖对月歌》
铜华沧海，愁霾重嶂，燕北雁南天外。 --- [宋代]吴文英《永遇乐•乙巳中秋风雨》
苍翠霾高雪，西峰鸟外看。 --- [唐代]马戴《霁后寄白阁僧》
金镜霾六国，亡新乱天经。 --- [唐代]李白《献从叔当涂宰阳冰》
拂云霾楚气，朝海蹴吴天。 --- [唐代]杜甫《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》
洒落唯清秋，昏霾一空阔。 --- [唐代]杜甫《七月三日亭午已后较热退晚加小凉稳睡有诗因论壮年乐事戏呈元二十一曹长》
战处黑云霾翰海，愁中明月度阳关。 --- [唐代]钱起《送张将军征西（一作西征）》
东都车马苦飞霾，南国桅帆喜过淮。 --- [宋代]梅尧臣《依韵和杭州梅龙图入淮见寄》
复吹霾翳散，虚觉神灵聚。 --- [唐代]杜甫《雷▪大旱山岳燋》
霾昏得照曜，尘滓归掩拥。 --- [宋代]王安石《和冲卿雪诗并示持国》
诗词飞花令:包含【鼓】字的诗句
绿軿绀幰纷如雾，节鼓清笳前启路。 --- [唐代]张说《安乐郡主花烛行》
叔静能鼓桡，正者随弱翁。 --- [唐代]元结《漫歌八曲•将船何处去二首▪将船何处去》
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。 --- [唐代]李贺《雁门太守行》
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 --- [宋代]陆游《游山西村》
溪头铙鼓狂杀侬，青盖红裙偶相值。 --- [唐代]李郢《阳羡春歌》
鼓鼙喧北里，圭玉映东床。 --- [唐代]杨巨源《上刘侍中》
想见夜深村鼓静，灯晕碧，为旁人，说上元。 --- [宋代]刘辰翁《江城梅花引》
醮台清夜洞天严，公宴凌晨箫鼓沸。 --- [宋代]柳永《玉楼春•凤楼郁郁呈嘉瑞》
毡包席裹可立致，十鼓祗载数骆驼。 --- [唐代]韩愈《石鼓歌》
镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。 --- [唐代]韩愈《石鼓歌》
燕台一望客心惊，箫鼓喧喧汉将营。 --- [唐代]祖咏《望蓟门》
渔阳鞞鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。 --- [唐代]白居易《长恨歌》
旧业已随征战尽，更堪江上鼓鼙声。 --- [唐代]卢纶《晚次鄂州》
箫鼓哀吟感鬼神，宾从杂遝实要津。 --- [唐代]杜甫《杂曲歌辞•丽人行》
嗟余听鼓应官去，走马兰台类断蓬。 --- [唐代]李商隐《无题二首▪昨夜星辰昨夜风》
摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间。 --- [唐代]高适《燕歌行》
戍鼓断人行，秋边一雁声。 --- [唐代]杜甫《月夜忆舍弟》
四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动。 --- [唐代]岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》
《九歌•国殇》标注
词典引注
1吴戈[wú gē]: 兵器名。 吴 地所产，故称。亦泛指精良的戈。
【引】《楚辞·九歌·国殇》：“操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。” 洪兴祖 补注引《说文》：“戈，平头戟也。” 南朝 梁 沈约 《从军行》：“玄埃晦朔马，白日照吴戈。” 赵朴初 《临江仙·题萧淑芳画花卉长卷》词之二：“岂独爱花兼爱刺，锋铦何减吴戈？”
2犀甲[xī jiǎ]: (1).犀牛皮制的铠甲。犀皮不常有，或用牛皮，
【引】亦称犀甲。《楚辞·九歌·国殇》：“操 吴 戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。” 唐 杜牧 《郡斋独酌》诗：“犀甲 吴 兵斗弓弩，蛇矛 燕 骑驰锋铓。” 郑泽 《王寅春日谒屈子祠》诗：“犀甲 吴 戈悲 战国 ，女萝山鬼怨灵修。”
3短兵接[duǎn bīng jiē]: 犹言短兵相接。
【引】《楚辞·九歌·国殇》：“车错毂兮短兵接。” 王逸 注：“言戎车相迫，轮毂交错，长兵不施，故用刀剑以相接击也。”《史记·季布栾布列传》：“ 季布 母弟 丁公 为 楚 将， 丁公 为 项羽 逐窘 高祖 彭城 西，短兵接， 高祖 急，顾 丁公 曰：‘两贤岂相厄哉！’” 唐 刘长卿 《杂曲歌辞·太行苦热行》：“何劳短兵接，自有长缨缚。”参见“ 短兵相接 ”。
4玉枹[yù fú]: 鼓槌的美称。
【引】《楚辞·九歌·国殇》：“霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。” 清 纳兰性德 《记征人语》诗：“犀甲玉枹看绣涩，《九歌》原自近《招魂》。”
5鸣鼓[míng gǔ]: (1).即鼓。
【引】《楚辞·九歌·国殇》：“霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。”《淮南子·泛论训》：“撞大钟，击鸣鼓，奏《咸池》，扬干戚。”
6威灵[wēi líng]: (1).神灵。
【引】《楚辞·九歌·国殇》：“天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。”
7超远[chāo yuǎn]: (1).遥远。
【引】《楚辞·九歌·国殇》：“出不入兮往不反，平原忽兮路超远。” 王逸 注：“言身弃平原山壄之中，去家道甚远也。” 南朝 梁 江淹 《侍始安王石头》诗：“平原忽超远，参差见南 湘 。”
8秦弓[qín gōng]: 指古时 秦 地所产的弓。
【引】《楚辞·九歌·国殇》：“带长剑兮挟 秦 弓，首身离兮心不惩。” 洪兴祖 补注：“《汉书·地理志》云： 秦 有 南山 檀柘，可为弓干。”
9不惩[bù chéng]: (2).不戒惧；
【引】不警戒。《楚辞·九歌·国殇》：“带长剑兮挟 秦 弓，首身离兮心不惩。” 朱熹 集注：“惩，创艾也。虽死而心不悔也。”《韩非子·难二》：“夫赏无功则民偷幸而望于上，不诛过则民不惩而易为非，此乱之本也。” 三国 魏 李康 《运命论》：“盖讥 汲黯 之白首于主爵，而不惩 张汤 牛车之祸也。”
10鬼雄[guǐ xióng]: 鬼中之雄杰。用以誉为国捐躯者。
【引】《楚辞·九歌·国殇》：“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。” 王逸 注：“言国殇既死之后，精神强壮，魂魄武毅，长为百鬼之雄杰也。” 宋 李清照 《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。” 清 赵翼 《题褒忠录》诗：“想见强魄如鬼雄，不屑人间泪如雨。”
《九歌•国殇》背景
创作背景
在屈原生活的楚怀王和楚顷襄王时代，秦国经过商鞅变法，在战国七雄中后来居上，扩张势头咄咄逼人，楚国成为其攻城略地的主要对象之一。但楚怀王却放弃了合纵联齐的正确方针，一再轻信秦国的空头许诺，与秦交好，当秦国的诺言终成画饼时，秦楚交恶便不可避免。自楚怀王十六年（公元前313年）起，楚国曾经和秦国发生多次战争，都是秦胜而楚败。仅据《史记·楚世家》记载：楚怀王十七年（公元前312年），楚秦战于丹阳（在今河南西峡以西一带），楚军大败，大将屈殇被俘，甲士被斩杀达8万，汉中郡为秦所有。楚以举国之兵力攻秦，再次大败于蓝田。
楚怀王二十八年（公元前301年），秦与齐、韩、魏联合攻楚，杀楚将唐昧，取重丘（今河南泌阳北）。次年，楚军再次被秦大败，将军景缺阵亡，死者达2万。再次年，秦攻取楚国8城，楚怀王被骗入秦结盟，遭到囚禁，其子顷襄王即位。公元前298年（顷襄王元年），秦再攻楚，大败楚军，斩首5万，攻取析（今河南西峡）等15座城池。在屈原生前，据以上统计，楚国就有15万以上的将士在与秦军的血战中横死疆场。后人指出：《国殇》之作，乃因“怀、襄之世，任馋弃德，背约忘亲，以至天怒神怨，国蹙兵亡，徒使壮士横尸膏野，以快敌人之意。原盖深悲而极痛之”。古代将尚未成年（不足20岁）而夭折的人称为殇，也用以指未成丧礼的无主之鬼。按古代葬礼，在战场上“无勇而死”者，照例不能敛以棺柩，葬入墓域，也都是被称为“殇”的无主之鬼。在秦楚战争中，战死疆场的楚国将士因是战败者，故而也只能暴尸荒野，无人替这些为国战死者操办丧礼，进行祭祀。正是在一背景下，放逐之中的屈原创作了这一不朽名篇。