閒持贝叶书，步出东斋读。
出自：[唐代]柳宗元所作《晨诣超师院读禅经》
拼音：xián chí bèi yè shū ， bù chū dōng zhāi dú 。
诗句：閒持贝叶书，步出东斋读。
繁体：閒持貝葉書，步齣東齋讀。
翻译：悠闲地捧起佛门贝叶经，信步走出东斋吟咏朗读。
《晨诣超师院读禅经》原文
汲井漱寒齿，清心拂尘服。
閒持贝叶书1，步出东斋读。
真源了无取，妄迹世所逐。
遗1言冀可冥，缮性何由熟。
道人庭宇静，苔色连深竹。
......
《晨诣超师院读禅经》又作批注
1遗:一作遣
2说:一作语
《晨诣超师院读禅经》引用标注
1贝叶书[bèi yè shū]: 指佛经。
【引】 唐 柳宗元 《晨诣超师院读禅经》诗：“閒持贝叶书，步出东斋读。” 元 胡助 《爱松轩》诗：“袈裟坐其下，自读贝叶书。” 清 全祖望 《大佛牙曲》：“缅维万几暇，有时不废贝叶书。”
2膏沐[gào mù]: (1).洗沐；
【引】润泽。 唐 柳宗元 《晨诣超师院读禅经》诗：“日出雾露馀，青松如膏沐。”集注引 孙汝听 曰：“如膏沐者，言雾露之馀，松柏皆如洗沐也。” 宋 范成大 《衡永之间山路艰涩》诗：“晚来出前冈，路坦亭堠促；将士走相贺，喜色如膏沐。” 清 杜岕 《九日荔轩招泛虎丘观穫》诗：“是日值微雨，千林尽膏沐。”
3言说[yán shuō]: (3).言辞；
【引】言论。 唐 柳宗元 《晨诣超师院读禅经》诗：“澹然离言说，悟悦心自足。” 金 王哲 《惜芳时》词：“闲中认得玄机设，无言说、自然欢悦。” 清 王夫之 《为家兄作传略已示从子敞》诗：“正可忘言说，将心告烈皇。” 鲁迅 《朝花夕拾·〈狗·猫·鼠〉》：“这‘逻辑’的奥义，即在用我的话，来证明我倒是狗，于是而凡有言说，全都根本推翻，即使我说二二得四，三三见九，也没有一字不错。”
4悟悦[wù yuè]: 因了悟而喜悦。
【引】 唐 柳宗元 《晨诣超师院读禅经》诗：“澹然离言说，悟悦心自足。”
诗词飞花令
诗词飞花令:包含【閒】字的诗句
閒持贝叶书，步出东斋读。 --- [唐代]柳宗元《晨诣超师院读禅经》
莫等閒白了少年头，空悲切。 --- [宋代]岳飞《满江红•写怀》
乡村四月閒人少，才了蚕桑又插田。 --- [宋代]翁卷《乡村四月》
彩笔空题断肠句。试问閒愁知几许。 --- [宋代]贺铸《青玉案•横塘路》
一茶好领閒僧意，知是芒鞋到几回。 --- [清代]查慎行《度仙霞关题天雨庵壁》
蝴蝶梦惊，化鹤飞还，荣华等閒一瞬。 --- [宋代]曾觌《燕山亭（杨廉访生日）》
心閒境自胜，底处觅林泉。 --- [宋代]黄公度《西园二首▪清樾才十亩》
云光侵素壁，水影荡閒楹。 --- [唐代]张南史《独孤常州北亭》
欲召罗敷倾一盏，乘閒言语不容人。 --- [唐代]薛能《汉庙祈雨回阳春亭有怀》
方丈玲珑花竹闲，已将心印出人閒。 --- [唐代]顾况《寻僧二首▪方丈玲珑花竹闲》
班班鸠鸣忽怀念，一扫十幅无閒辞。 --- [宋代]梅尧臣《永叔寄诗八首并祭子渐文一首因采八诗之意警以为答》
东城归路水云间。几曾放梦魂閒。 --- [金代]韩玉《太常引▪东城归路水云间》
且趁閒身未老，须放我、些子疏狂。 --- [宋代]苏轼《满庭芳•蜗角虚名》
吟辞宿处烟霞去，心负秋来水石閒。 --- [唐代]赵嘏《早发剡中石城寺》
休把閒心随物态，何事，酒生微晕沁瑶肌。 --- [宋代]苏轼《定风波•咏红梅》
偶作小桃红杏色，閒雅，尚馀孤瘦雪霜姿。 --- [宋代]苏轼《定风波•咏红梅》
用舍由时，行藏在我，袖手何妨閒处看。 --- [宋代]苏轼《沁园春•赴密州早行马上寄子由》
几时归去，作个閒人。 --- [宋代]苏轼《行香子•清夜无尘》
诗词飞花令:包含【读】字的诗句
辞严义密读难晓，字体不类隶与科。 --- [唐代]韩愈《石鼓歌》
羊公碑字在，读罢泪沾襟。 --- [唐代]孟浩然《与诸子登岘山》
閒持贝叶书，步出东斋读。 --- [唐代]柳宗元《晨诣超师院读禅经》
滩头蹑屐挑沙菜，路上停舟读古碑。 --- [唐代]刘禹锡《送景玄师东归》
古来不作借人痴，有朋只就芸窗读。 --- [宋代]辛弃疾《归朝欢•万里康成西走蜀》
万卷平生都看了，如今刬地无书读。 --- [宋代]杨炎正《满江红（寿邹给事）》
读尽牙签玉轴书。不知门外有园蔬。 --- [宋代]周紫芝《鹧鸪天（荆州都倅•生日）》
读浯溪颂，愚谷记，澹岩诗。 --- [宋代]戴复古《行香子（永州为魏深甫寿）》
三年不读南朝史，琐艳浓香久懒熏。 --- [清代]康有为《澹如楼读书》
昔年因读李白杜甫诗，长恨二人不相从。 --- [唐代]韩愈《醉留东野》
尝读远公传，永怀尘外踪。 --- [唐代]孟浩然《晚泊浔阳望香炉峰①》
藏书闻禹穴，读记忆仇池。 --- [唐代]杜甫《秦州杂诗二十首▪唐尧真自圣》
嗟哉董生朝出耕，夜归读古人书。 --- [唐代]韩愈《嗟哉董生行》
杜诗韩集愁来读，似倩麻姑痒处抓。 --- [唐代]杜牧《读韩杜集》
把君诗卷灯前读，诗尽灯残天未明。 --- [唐代]白居易《舟中读元九诗▪把君诗卷灯前读》
《晨诣超师院读禅经》标注
不同版本标注
1遗:一作遣
2说:一作语
词典引注
1贝叶书[bèi yè shū]: 指佛经。
【引】 唐 柳宗元 《晨诣超师院读禅经》诗：“閒持贝叶书，步出东斋读。” 元 胡助 《爱松轩》诗：“袈裟坐其下，自读贝叶书。” 清 全祖望 《大佛牙曲》：“缅维万几暇，有时不废贝叶书。”
2膏沐[gào mù]: (1).洗沐；
【引】润泽。 唐 柳宗元 《晨诣超师院读禅经》诗：“日出雾露馀，青松如膏沐。”集注引 孙汝听 曰：“如膏沐者，言雾露之馀，松柏皆如洗沐也。” 宋 范成大 《衡永之间山路艰涩》诗：“晚来出前冈，路坦亭堠促；将士走相贺，喜色如膏沐。” 清 杜岕 《九日荔轩招泛虎丘观穫》诗：“是日值微雨，千林尽膏沐。”
3言说[yán shuō]: (3).言辞；
【引】言论。 唐 柳宗元 《晨诣超师院读禅经》诗：“澹然离言说，悟悦心自足。” 金 王哲 《惜芳时》词：“闲中认得玄机设，无言说、自然欢悦。” 清 王夫之 《为家兄作传略已示从子敞》诗：“正可忘言说，将心告烈皇。” 鲁迅 《朝花夕拾·〈狗·猫·鼠〉》：“这‘逻辑’的奥义，即在用我的话，来证明我倒是狗，于是而凡有言说，全都根本推翻，即使我说二二得四，三三见九，也没有一字不错。”
4悟悦[wù yuè]: 因了悟而喜悦。
【引】 唐 柳宗元 《晨诣超师院读禅经》诗：“澹然离言说，悟悦心自足。”
《晨诣超师院读禅经》背景
创作背景
此首诗为诗人被贬永州时所作，约写于公元806年（元和元年）。当时，柳宗元住永州龙兴寺。龙兴寺在城南，住持僧为重巽，坐禅于龙兴寺净土院，与往在龙兴寺西厢的柳宗元相邻。诗中所说“超师院”的“院”是指净土院；“超师”自然是指重巽。由于重巽是楚之南的“善言佛者”，故称其为“超师”。柳宗元于永州好佛求其道，主要是拜重巽为师，或请其讲“佛道”，或到净土院读佛经。
柳宗元生活在一个腐朽衰败的时代，身为统治阶级的一员，客观上受到无数打击，主观上又受到儒、释、道“三教调和”思想的限制，结果才不得施展政治抱负，贬斥终身，壮志未酬，走完了悲剧的一生。他像当时大多数有志于积极用世的封建知识分子一样，在社会政治思想和伦理道德观念上坚信儒家学说，以实现尧、舜、孔子“圣人之道”为奋斗的最终目的；同时又在佛教盛行的唐代崇信佛教，主张“统合儒释”（《送文畅上人登五台遂游河朔序》）。不过，他的崇信佛教，与王维愚妄地佞佛逃世不同，与白居易以信佛寓“独善之志”也不同。他是把佛教与诸子学说并列看待，想从中找出积极有益的内容作为济世的手段，以实现“辅时及物”的理想。不幸的是他没有也不可能如愿，由于自身思想上的主观唯心主义因素和思想方法上的形而上学倾向，最终落入了佛教唯心主义的泥沼。特别是在他遭贬永州之后，由于政治上的失意，前途无望，更促使他到佛教中去寻求宁静与解脱，其时佛教对他的消极影响就更明显了。