了义同建瓴，梵法若吹籁。
出自：[唐代]高适所作《同马太守听九思法师讲金刚经》
拼音：liǎo yì tóng jiàn líng ， fàn fǎ ruò chuī lài 。
诗句：了义同建瓴，梵法若吹籁。
繁体：瞭義衕建瓴，梵法若吹籟。
翻译：了义同高屋建瓴，印度法律如果吹籁。
《同马太守听九思法师讲金刚经》原文
吾师晋阳宝，杰出山河最。
途经世谛间，心到空王外。
鸣钟山虎伏，说法天龙会。
了义1同建瓴，梵法2若吹籁。
深知亿劫苦，善喻恒沙大。
舍施割肌肤，攀缘去亲爱。
招提何清净，良牧驻轻盖。
......
《同马太守听九思法师讲金刚经》又作批注
1军:一作鬼
2开:一作闻
《同马太守听九思法师讲金刚经》引用标注
1了义[le yì]: 佛教语。真实之义，最圆满的义谛。对“不了义”而言。
【引】 南朝 梁 王屮《头陁寺碑文》：“金资宝相，永藉闲安；息心了义，终焉游集。” 唐 宗密 《圆觉经略疏》卷七：“《大宝积经》云……若诸经中宣说世俗，名不了义；宣说胜义，名为了义；宣说烦恼业尽，名为了义。宣说厌离生死，趣求涅槃，名不了义；宣说生死涅槃，无二无别，名为了义。宣说种种文句差别，名不了义；宣说甚深难见难觉，名为了义。” 唐 高适 《同马太守听九思法师讲金刚经》诗：“了义同建瓴，梵法若吹籁。” 吕澄 《中国佛学源流略讲》第九讲：“《华严》是了义的，一乘的，可谓最究竟了。”
2梵法[fàn fǎ]: 佛经的教义。
【引】 唐 高适 《同马太守听九思法师讲〈金刚经〉》诗：“鸣钟山虎伏，说法天龙会。了义同建瓴，梵法若吹籁。”
3觉苑[jué yuàn]: (1).本谓佛所居的净土。
【引】借指僧院。 唐 高适 《同马太守听九思法师讲金刚经》诗：“招提何清净，良牧驻轩盖。露冕众香中，临人觉苑内。” 宋 苏轼 《赐济阳郡王曹佾罢散兴龙节道场酒果口宣》：“卿位重戚藩，望隆耆德，归诚觉苑，增祝寿山。”
4佛印[fó yìn]: (1).佛教禅宗认为人之自有的心性即是佛心，因其永久不变，犹如印契，故名之为“佛心印”，省称为“佛印”。
【引】 唐 高适 《同马太守听九思法师讲金刚经》诗：“心持佛印久，摽割魔军退。”
诗词飞花令
诗词飞花令:包含【了】字的诗句
了却君王天下事，赢得生前身后名。 --- [宋代]辛弃疾《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄》
伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。 --- [元代]张养浩《山坡羊•潼关怀古》
风幸多情开得好。忍却吹教零落了。 --- [宋代]冯时行《天仙子（荼コ已凋落赋）》
娇痴。最尤殢处，被罗襟印了宿妆眉。 --- [宋代]晁端礼《木兰花慢》
红艳几枝轻袅。新被东风开了。 --- [宋代]欧阳修《忆汉月•红艳几枝轻袅》
净理了可悟，胜因夙所宗。 --- [唐代]岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。 --- [唐代]李商隐《无题二首▪重帷深下莫愁堂》
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。 --- [宋代]苏轼《念奴娇•赤壁怀古》
真源了无取，妄迹世所逐。 --- [唐代]柳宗元《晨诣超师院读禅经》
这次第，怎一个愁字了得！ --- [宋代]李清照《声声慢•寻寻觅觅》
春花秋月何时了，往事知多少。 --- [五代]李煜《虞美人▪春花秋月何时了》
莫等閒白了少年头，空悲切。 --- [宋代]岳飞《满江红•写怀》
把吴钩看了，栏干拍遍，无人会，登临意。 --- [宋代]辛弃疾《水龙吟•登建康赏心亭》
醉卧古藤阴下，了不知南北。 --- [宋代]秦观《好事近•梦中作》
流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。 --- [宋代]蒋捷《一剪梅•舟过吴江》
野棠花落，又匆匆过了清明时节。 --- [宋代]辛弃疾《念奴娇•书东流村壁》
乡村四月閒人少，才了蚕桑又插田。 --- [宋代]翁卷《乡村四月》
故乡何处是？忘了除非醉。 --- [宋代]李清照《菩萨蛮•风柔日薄春犹早》
诗词飞花令:包含【籁】字的诗句
万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。 --- [宋代]王禹偁《村行》
晓籁息尘响，天鸡叱幽声。 --- [唐代]杨衡《赠罗浮易炼师》
月下和虚籁，风前间远砧。 --- [唐代]郑絪《寒夜闻霜钟》
阴壑生虚籁，月林散清影。 --- [唐代]杜甫《游龙门奉先寺》
野客频留惧雪霜，行人不过听竽籁。 --- [唐代]杜甫《楠树为风雨所拔叹》
皓魄当天晓镜升，云间仙籁寂无声。 --- [宋代]李朴《中秋》
天虚鸣籁，云多易雨，长带秋寒。 --- [宋代]吴文英《丑奴儿慢（双清楼在钱塘门外）》
明灯坐遥夜，幽籁听淅沥。 --- [唐代]刘禹锡《游桃源一百韵》
掌赋若吹籁，司言如建瓴。 --- [唐代]卢纶《纶与吉侍郎中孚司空郎中曙苗员外发崔补阙峒耿拾遗湋李校书端风尘追游向三十载数公皆负当时盛称荣耀未几俱沈下泉畅博士当感怀前踪有五十韵见寄辄有所詶以申悲旧兼寄夏侯侍御审侯仓曹钊》
挹取天浆，唤将空籁，齐作清歌发。 --- [宋代]卢炳《念奴娇（白莲呈罗教、黄法）》
群籁号风，繁阴蔽日，有此清凉界。 --- [宋代]王迈《念奴娇（熙春台宴同官）》
杉梧韵幽籁，河汉明秋天。 --- [唐代]权德舆《酬穆七侍郎早登使院西楼感怀》
动清籁萧萧庭树。银河浓淡，华星明灭，轻云时度。 --- [宋代]柳永《女冠子•断云残雨》
能让繁声任真籁，解将孤影对芳兰。 --- [唐代]杨巨源《和令狐舍人酬峰上人题山栏孤竹》
南云走冷圭，北籁号空木。 --- [唐代]陆龟蒙《相和歌辞•子夜四时歌四首•冬歌》
楚客夕无眠，独将清籁续。 --- [宋代]梅尧臣《泊牛渚矶》
虚斋寂寂清籁唫，幽涧纷纷杂英坠。 --- [唐代]权德舆《奉和礼部尚书酬杨著作竹亭歌》
时禽倏已嘿，众籁萧然作。 --- [唐代]皮日休《初夏游楞伽精舍》
正万里青冥，千林虚籁，从渠缯缴。 --- [宋代]张元干《宝鼎现（筠翁李似之作此词见招因赋其事，使歌之者想像风味如到山中也）》
《同马太守听九思法师讲金刚经》标注
不同版本标注
1军:一作鬼
2开:一作闻
词典引注
1了义[le yì]: 佛教语。真实之义，最圆满的义谛。对“不了义”而言。
【引】 南朝 梁 王屮《头陁寺碑文》：“金资宝相，永藉闲安；息心了义，终焉游集。” 唐 宗密 《圆觉经略疏》卷七：“《大宝积经》云……若诸经中宣说世俗，名不了义；宣说胜义，名为了义；宣说烦恼业尽，名为了义。宣说厌离生死，趣求涅槃，名不了义；宣说生死涅槃，无二无别，名为了义。宣说种种文句差别，名不了义；宣说甚深难见难觉，名为了义。” 唐 高适 《同马太守听九思法师讲金刚经》诗：“了义同建瓴，梵法若吹籁。” 吕澄 《中国佛学源流略讲》第九讲：“《华严》是了义的，一乘的，可谓最究竟了。”
2梵法[fàn fǎ]: 佛经的教义。
【引】 唐 高适 《同马太守听九思法师讲〈金刚经〉》诗：“鸣钟山虎伏，说法天龙会。了义同建瓴，梵法若吹籁。”
3觉苑[jué yuàn]: (1).本谓佛所居的净土。
【引】借指僧院。 唐 高适 《同马太守听九思法师讲金刚经》诗：“招提何清净，良牧驻轩盖。露冕众香中，临人觉苑内。” 宋 苏轼 《赐济阳郡王曹佾罢散兴龙节道场酒果口宣》：“卿位重戚藩，望隆耆德，归诚觉苑，增祝寿山。”
4佛印[fó yìn]: (1).佛教禅宗认为人之自有的心性即是佛心，因其永久不变，犹如印契，故名之为“佛心印”，省称为“佛印”。
【引】 唐 高适 《同马太守听九思法师讲金刚经》诗：“心持佛印久，摽割魔军退。”