可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
出自：[唐代]李商隐所作《贾生》
拼音：kě lián yè bàn xū qián xí ， bù wèn cāng shēng wèn guǐ shén 。
诗句：可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
繁体：可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
翻译：只是空谈半夜，令人扼腕叹息。文帝尽问鬼神之事，只字不提国事民生。
《贾生》引用标注
1前席[qián xí]: 《史记·商君列传》：“ 卫鞅 复见 孝公 。公与语，不自知膝之前于席也。”后以“前席”谓欲更接近而移坐向前。
【引】《汉书·贾谊传》：“ 文帝 思 贾谊 ，徵之。至，入见，上方受釐，坐 宣室 ，上因感鬼神事而问鬼神之本。 谊 具道所以然之故。至夜半， 文帝 前席。” 唐 李商隐 《贾生》诗：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。” 清 唐才常 《侠客篇》：“前席以置词，恨血斑云罍。”
2不问[bù wèn]: (2).不过问；
【引】不询问。《史记·陈丞相世家》：“ 汉王 以为然，乃出黄金四万斤，与 陈平 ，恣所为，不问其出入。” 唐 李商隐 《贾生》诗：“可怜夜半虚前夕，不问苍生问鬼神。” 宋 曾巩 《兜率院记》：“至于浮屠人虽费如此，皆置不问，反倾府空藏而弃与之。” 夏衍 《不愁没有工作》：“但是 上海 就是这样的可以放置不问了吗？”
诗词飞花令
诗词飞花令:包含【可】字的诗句
戎虏行当剪，鲸鲵立可诛。 --- [唐代]李白《中丞宋公以吴兵三千赴河南军次寻阳脱余之囚参谋幕府因赠之》
可堪碧小红微，黄轻紫艳，东风外妆点池台。 --- [宋代]陈允平《祝英台近》
表瑞良在兹，庶几可怡悦。 --- [唐代]李隆基《温汤对雪》
一片初飞情已悄。可更如今纷不扫。 --- [宋代]冯时行《天仙子（荼コ已凋落赋）》
伫望久，空叹无才可赋，厌听鶗鴂。 --- [宋代]杨无咎《曲江秋▪鸣鸠怨歇》
罗绮丛中，笙歌筵上，有个人人可意。 --- [宋代]柳永《长寿乐•尤红殢翠》
元宵灯火。月淡游人可。 --- [宋代]吕渭老《蓦山溪▪元宵灯火》
苍苍难可问，问荅亦难闻。 --- [五代]贯休《闻李频员外卒》
论文谁可制，记室有何郎。 --- [唐代]司空曙《送庞判官赴黔中》
毡包席裹可立致，十鼓祗载数骆驼。 --- [唐代]韩愈《石鼓歌》
此情可待成追忆，只是当时已惘然。 --- [唐代]李商隐《锦瑟》
不据山河据平地，长戈利矛日可麾。 --- [唐代]李商隐《韩碑》
炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔。 --- [唐代]杜甫《杂曲歌辞•丽人行》
越人语天姥，云霓明灭或可睹。 --- [唐代]李白《梦游天姥吟留别》
诗词飞花令:包含【神】字的诗句
宜将岁酒调神药，圣祚千春万国朝。 --- [唐代]沈佺期《守岁应制》
听琴知思静，说剑觉神扬。 --- [唐代]杨巨源《上刘侍中》
羿后神幽赞，灵王法暗传。 --- [唐代]张说《玄武门侍射》
乙未河清九曲，神霄瑞降群仙。 --- [宋代]仲殊《西江月▪乙未河清九曲》
临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。 --- [唐代]杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》
侯王将相望久绝，神纵欲福难为功。 --- [唐代]韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》
火维地荒足妖怪，天假神柄专其雄。 --- [唐代]韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》
美服患人指，高明逼神恶。 --- [唐代]张九龄《感遇十二首•其四》
神欢体自轻，意欲凌风翔。 --- [唐代]韦应物《郡斋雨中与诸文士燕集》
可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。 --- [宋代]辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》
昔随刘氏定长安，帷幄未改神惨伤。 --- [唐代]杜甫《寄韩谏议》
可怜九马争神骏，顾视清高气深稳。 --- [唐代]杜甫《韦讽录事宅观曹将军画马图》
骨重神寒天庙器，一双瞳人剪秋水。 --- [唐代]李贺《唐儿歌〈杜豳公之子〉》
波神留我看斜阳。放起鳞鳞细浪。 --- [宋代]张孝祥《西江月•阻风山峰下》
江神也世情，为我风色好。 --- [唐代]施肩吾《及第后过扬子江》
便都道江神堪恃。借问孤山林处士，但掉头笑指梅花蕊。 --- [宋代]文及翁《贺新郎•西湖》
鸦九铸剑吴山中，天与日时神借功。 --- [唐代]白居易《新乐府•鸦九剑•思决壅也》
游戏神通常出面，圆光周匝绕千寻。 --- [宋代]陈楠《望江南▪丹已返》
《贾生》标注
词典引注
1前席[qián xí]: 《史记·商君列传》：“ 卫鞅 复见 孝公 。公与语，不自知膝之前于席也。”后以“前席”谓欲更接近而移坐向前。
【引】《汉书·贾谊传》：“ 文帝 思 贾谊 ，徵之。至，入见，上方受釐，坐 宣室 ，上因感鬼神事而问鬼神之本。 谊 具道所以然之故。至夜半， 文帝 前席。” 唐 李商隐 《贾生》诗：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。” 清 唐才常 《侠客篇》：“前席以置词，恨血斑云罍。”
2不问[bù wèn]: (2).不过问；
【引】不询问。《史记·陈丞相世家》：“ 汉王 以为然，乃出黄金四万斤，与 陈平 ，恣所为，不问其出入。” 唐 李商隐 《贾生》诗：“可怜夜半虚前夕，不问苍生问鬼神。” 宋 曾巩 《兜率院记》：“至于浮屠人虽费如此，皆置不问，反倾府空藏而弃与之。” 夏衍 《不愁没有工作》：“但是 上海 就是这样的可以放置不问了吗？”
《贾生》背景
创作背景
关于本诗的写作年代，有两种说法。其一为冯浩在《玉溪生诗集笺注》中所言，“此盖至昭州修祀事，故以借慨”，意谓此诗为李商隐在大中二年（848年）正月受桂州刺史郑亚之命，赴昭州任郡守时所作。因李商隐时为一郡之长，故须主奉祭祀大事，于是借题发挥，创作了本诗。另一说为杨柳提出，认为此诗当于大中二年三、四月间李商隐离开桂林北上后滞留荆巴时期所作。(见《李商隐评传》）
这首诗的作者李商隐生活在唐王朝日趋衰败的晚唐时期，他对皇帝昏庸、宦官当权与藩镇跋扈深为不满。而且李商隐被卷入了牛李党争，屡受排挤，怀才不遇。于是他借吊贾谊来抒发自己的感慨，通过讽刺汉文帝虽能求贤却又不知贤的行为，反映了晚唐的社会现实——即晚唐帝王也像文帝一般，表似开明，实则昏聩无能。