令人发深省


出自:[唐代]杜甫所作《游龙门奉先寺》

拼音:líng rén fā shēn shěng 。

诗句:令人发深省。

繁体:令人發深省。

上一句:欲觉闻晨钟,

翻译:让人发深思

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《游龙门奉先寺》原文

[唐代] 杜甫

已从招提游,更宿招提境。

阴壑生虚1籁,月林散清影。

天阙22象纬3逼,云卧4衣裳冷。

欲觉闻晨钟5令人发深省6

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《游龙门奉先寺》又作批注

1虚:一作灵

2阙:一作阔,一作阅,一作开

《游龙门奉先寺》引用标注

1虚籁[xū lài]: (2).指风。

【引】 唐 杜甫 《游龙门奉先寺》诗:“阴壑生虚籁,月林散清影。” 杨伦 笺注:“虚籁谓风也。” 唐 唐彦谦 《咏竹》:“醉卧凉阴沁骨清,石床冰簟梦难成。月明午夜生虚籁,误听风声是雨声。”

2天阙[tiān què]: (3).指两峰对峙之处。因其形似双阙,故称。

【引】 南朝 陈 徐陵 《劝进梁元帝表》:“何必西瞻虎踞,乃建王宫;南望 牛头 ,方称天阙。” 唐 杜甫 《游龙门奉先寺》诗:“天阙象纬逼,云卧衣裳冷。” 仇兆鳌 注引 韦述 《东都记》:“ 龙门 号双阙,与大内对峙,若天阙然。”

3象纬[xiàng wěi]: 象数谶纬。亦指星象经纬,谓日月五星。

【引】 晋 王嘉 《拾遗记·殷汤》:“ 师延 者, 殷 之乐人也。设乐以来,世遵此职。至 师延 ,精述阴阳,晓明象纬,莫测其为人。” 齐治平 注:“象纬,象数谶纬。象数谓龟筮之类;谶纬谓谶录图纬、占验术数之书。” 唐 杜甫 《游龙门奉先寺》诗:“天阙象纬逼,云卧衣裳冷。” 仇兆鳌 注:“象纬,星象经纬也。” 明 唐顺之 《答周约庵中丞》:“ 淮阴 、 南阳 之事,固万不敢一冀焉,至如象纬、地形诸家之学,如来书所称 管 邓 所长,亦何敢不自量而揽焉。” 清 顾炎武 《题李先生矩亭序》:“ 天启 中,权阉柄国,闻君通阴阳象纬之学,遣使徵之,辞疾不就,洁志以终。”

4云卧[yún wò]: 高卧于云雾缭绕之中。谓隐居。

【引】 南朝 宋 鲍照 《代升天行》:“风餐委松宿,云卧恣天行。” 唐 杜甫 《游龙门奉先寺》诗:“天阙象纬逼,云卧衣裳冷。” 元 倪瓒 《答徐良夫》诗:“云卧雨声集,庭树飒以秋。”

5晨钟[chén zhōng]: 清晨的钟声。

【引】 北周 庾信 《陪驾幸终南山和宇文内史》:“戍楼鸣夕鼓,山寺响晨钟。” 唐 杜甫 《游龙门奉先寺》诗:“欲觉闻晨钟,令人发深省。” 五代 牛希济 《临江仙》词之一:“月斜江上,征棹动晨钟。” 郭沫若 《女神·女神之再生》:“太阳虽还在远方,海水中早听着晨钟在响:丁当,丁当,丁当。”

6深省[shēn xǐng]: (2).深刻地醒悟。

【引】 唐 杜甫 《游龙门奉先寺》诗:“欲觉闻晨钟,令人发深省。” 宋 王安石 《赠宝觉》诗:“夜阑接软语,令人发深省。” 洪深 《现代戏剧导论》:“这些剧本在三十年后的今天听起来真是发人深省。”

诗词飞花令

诗词飞花令:包含【令】字的诗句

骖凫,瑶仙跨凤,喜聚家人醵。 --- [宋代]陈著《念奴娇(代人寿外舅)》

奉诏举州兵,得诛暴叛。 --- [唐代]元结《漫酬贾沔州》

天下父母心,不重生男重生女。 --- [唐代]白居易《长恨歌》

莫见长安行乐处,空岁月易蹉跎。 --- [唐代]李颀《送魏万之京》

上将挥神笔,终见降王走传车。 --- [唐代]李商隐《筹笔驿》

老人识神意,睢盱侦伺能鞠躬。 --- [唐代]韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》

疏勒出飞泉,不似颍川空使酒。 --- [唐代]王维《老将行》

愿得燕弓射天将,耻越甲鸣吴军。 --- [唐代]王维《老将行》

关门尹谁能识,河上仙翁去不回。 --- [唐代]崔曙《九日登望仙台呈刘明府容》

独立扬新,千营共一呼。 --- [唐代]卢纶《塞下曲•鹫翎金仆姑》

世味年来薄似纱,谁骑马客京华。 --- [宋代]陆游《临安春雨初霁》

如今顿老,总忘却樽前旧风味。 --- [宋代]王沂孙《天香•咏龙涎香》

东山客,不得顾采薇。 --- [唐代]王维《送綦毋潜落第还乡》

今之新图有二马,复识者久叹嗟。 --- [唐代]杜甫《韦讽录事宅观曹将军画马图》

赖兹托门,仁恤庶无尤。 --- [唐代]韦应物《送杨氏女》

陂中饥乌啄牛背,我不得戏垄头。 --- [唐代]张籍《牧童词》

莫将车马来,我鸟兽惊。 --- [唐代]元结《招孟武昌》

轮转直陵园,三岁一来均苦乐。 --- [唐代]白居易《新乐府•陵园妾•怜幽闭也》

山宫一闭无开日,未死此身不出。 --- [唐代]白居易《新乐府•陵园妾•怜幽闭也》

不如持我决浮云,无漫漫蔽白日。 --- [唐代]白居易《新乐府•鸦九剑•思决壅也》

诗词飞花令:包含【省】字的诗句

凡今天下品,非此不览 --- [宋代]梅尧臣《得雷太简自制蒙顶茶》

归南服,悬帆任北风。 --- [唐代]许棠《送从弟归泉州》

画图识春风面,环佩空归月夜魂。 --- [唐代]杜甫《咏怀古迹五首•其三》

禁里疏钟官舍晚,中啼鸟吏人稀。 --- [唐代]王维《赠郭给事》

乘兴南游不戒严,九重谁谏书函。 --- [唐代]李商隐《隋宫▪乘兴南游不戒严》

伤流景。往事后期空记 --- [宋代]张先《天仙子▪水调数声持酒听》

。残灯朱幌,淡月纱窗,那时风景。 --- [宋代]陆淞《瑞鹤仙▪脸霞红印枕》

江南旧事休重。遍天涯寻消问息,断鸿难倩。 --- [宋代]李玉《贺新郎•春情》

诏置海陵仓,朝推画郎。 --- [唐代]岑参《送许员外江外置常平仓》

断响难寻,馀悲独,叶底还惊秋早。 --- [宋代]陈恕可《齐天乐(同上)》

从军朔方久,未用干戈。 --- [唐代]王贞白《从军行》

回首塞门何处,故国关河重 --- [宋代]康与之《喜迁莺(秋夜闻雁)》

都忘醉后逢廉度,不归时见鲁恭。 --- [唐代]于鹄《醉后寄山中友人》

正露湿绣鸳痕窄。费人,隔夜浓欢,醒处先觉。 --- [宋代]张矩《应天长(苏堤春晓)》

猛深。但有竹屋三间,莲田二顷。 --- [宋代]吴泳《祝英台/祝英台近•春日感怀》

把从前旧梦,倚阑重,休更错添笺注。 --- [宋代]萧元之《水龙吟(答沈壮可)》

学为诗日,宵吟每达晨。 --- [唐代]刘得仁《寄无可上人》

戎观爱力深惟,越厌陈方何足务。 --- [唐代]苏颋《奉和圣制春台望应制》

翠笺芳字,谩重当时顾曲。 --- [宋代]王易简《庆宫春/高阳台•谢草窗惠词卷》

空有鬓如潘骑,断无面见陶彭泽。 --- [宋代]刘克庄《满江红•落日登楼》

《游龙门奉先寺》标注

不同版本标注

1虚:一作灵

2阙:一作阔,一作阅,一作开

词典引注

1虚籁[xū lài]: (2).指风。

【引】 唐 杜甫 《游龙门奉先寺》诗:“阴壑生虚籁,月林散清影。” 杨伦 笺注:“虚籁谓风也。” 唐 唐彦谦 《咏竹》:“醉卧凉阴沁骨清,石床冰簟梦难成。月明午夜生虚籁,误听风声是雨声。”

2天阙[tiān què]: (3).指两峰对峙之处。因其形似双阙,故称。

【引】 南朝 陈 徐陵 《劝进梁元帝表》:“何必西瞻虎踞,乃建王宫;南望 牛头 ,方称天阙。” 唐 杜甫 《游龙门奉先寺》诗:“天阙象纬逼,云卧衣裳冷。” 仇兆鳌 注引 韦述 《东都记》:“ 龙门 号双阙,与大内对峙,若天阙然。”

3象纬[xiàng wěi]: 象数谶纬。亦指星象经纬,谓日月五星。

【引】 晋 王嘉 《拾遗记·殷汤》:“ 师延 者, 殷 之乐人也。设乐以来,世遵此职。至 师延 ,精述阴阳,晓明象纬,莫测其为人。” 齐治平 注:“象纬,象数谶纬。象数谓龟筮之类;谶纬谓谶录图纬、占验术数之书。” 唐 杜甫 《游龙门奉先寺》诗:“天阙象纬逼,云卧衣裳冷。” 仇兆鳌 注:“象纬,星象经纬也。” 明 唐顺之 《答周约庵中丞》:“ 淮阴 、 南阳 之事,固万不敢一冀焉,至如象纬、地形诸家之学,如来书所称 管 邓 所长,亦何敢不自量而揽焉。” 清 顾炎武 《题李先生矩亭序》:“ 天启 中,权阉柄国,闻君通阴阳象纬之学,遣使徵之,辞疾不就,洁志以终。”

4云卧[yún wò]: 高卧于云雾缭绕之中。谓隐居。

【引】 南朝 宋 鲍照 《代升天行》:“风餐委松宿,云卧恣天行。” 唐 杜甫 《游龙门奉先寺》诗:“天阙象纬逼,云卧衣裳冷。” 元 倪瓒 《答徐良夫》诗:“云卧雨声集,庭树飒以秋。”

5晨钟[chén zhōng]: 清晨的钟声。

【引】 北周 庾信 《陪驾幸终南山和宇文内史》:“戍楼鸣夕鼓,山寺响晨钟。” 唐 杜甫 《游龙门奉先寺》诗:“欲觉闻晨钟,令人发深省。” 五代 牛希济 《临江仙》词之一:“月斜江上,征棹动晨钟。” 郭沫若 《女神·女神之再生》:“太阳虽还在远方,海水中早听着晨钟在响:丁当,丁当,丁当。”

6深省[shēn xǐng]: (2).深刻地醒悟。

【引】 唐 杜甫 《游龙门奉先寺》诗:“欲觉闻晨钟,令人发深省。” 宋 王安石 《赠宝觉》诗:“夜阑接软语,令人发深省。” 洪深 《现代戏剧导论》:“这些剧本在三十年后的今天听起来真是发人深省。”

《游龙门奉先寺》评析

《杜诗镜铨》

李子德云:气体高妙,澹然自足,杨慎曰:“天窥”、“云卧”乃倒字法:窥天则星辰垂地,卧云则空翠湿衣,见山寺高寒,殊于人境也。《庚溪诗话》引韦述《东都记》,谓“天阙”即指龙门、究于对属未称。

《唐诗归》

钟云:“天阙”句不必解,自是奇句(“天阙”句下)。钟云:“令人发深省”,静慧人实有此境,胸中无“深省”二字,不可入山水禅林间(“令人”句下)。钟云:此诗非结语,便不必收,俗人反赏前六句。

《唐诗解》

此言龙门景物种种超凡,是以闻钟而有悟也。

《批点唐诗正声》

中二联雄特,缜密俱到。

《唐风怀》

妙在字字工切,即是仄韵,不妨入律。

《珊瑚钩诗话》

“天阙象纬逼,云卧衣裳冷。”余曰:星河垂地,空翠湿衣。“欲觉闻晨钟,令人发深省。”余曰:钟磬清心,欲生缘觉。

《春酒堂诗话》

“天阙象纬逼,云卧衣裳冷。”“阙”字或作“阔”,或作“阅”,或作“窥”,四字之中,毕竟“阙”字近理,正不必以不称“卧”字为嫌。

《唐诗选脉会通评林》

刘辰翁曰:“卧”字可虚可实,周甸曰:次二语,言风声月影皆佳致。末二句,佛境幽而平旦清朗。闻钟警发,含蓄有深意,谓烦恼可除也。

《唐宋诗醇》

气体高妙。“天阙象纬逼”五字浑成,若改作“窥”字、“阅”字,索然无味矣。张{湝}曰:通首皆言夜景,首句点明昼间游览,自不可少。

《杜臆》

此诗景趣泠然,不用禅语而得禅理,故妙。初嫌起语浅率,细阅不然。……盖人在尘溷中,性真汨没,不游招提,谢去尘氛,托足净土,情趣自别。而更宿其境,听灵籁,对月林,则耳目清旷;逼帝座,卧云床,则神魂兢凛。梦将觉而触发于钟声,故道心之微,忽然豁露,遂发深省,正与日夜息而旦气清,剥复禅而天心见者同。钟怕敬云:“此诗妙在结,前六句不称。”无前六句,安得有此结乎?“天阙”、“云卧”不偶,故有“天阅”、“天窥”之谬论;刘云:“‘卧’字可虚可实,极是。

《茧斋诗谈》

《游龙门奉先寺》,此齐、梁人古诗略带骈语者。以为仄韵律者,非也。

《庚溪诗话》

此诗“天阙”,指龙门也。后人为其属对不切,改为“天关”,王介甫改为“天阅”,蔡兴宗又谓世传古本作“天窥”……以余观之,皆臆说也。且“天阙象纬逼,云卧衣裳冷”,乃此寺中即事耳。以彼天阙之高,则势逼象纬;以我云卧之幽,则冷侵衣裳,语自混成,何必屑屑较琐碎失大体哉?

《杜诗详注》

张綖注:三四状风月之佳,五、六见高寒之极。闻钟发省,乃境旷心清,倏然则有所惊悟欤!

《义门读书记》

用两层叠注,逼出末句,有力。

《唐诗分类绳尺》

此等景象,亦是太白劲敌。

《读杜心解》

题曰游寺,实则宿寺诗也。“游”字只首句了之,次句便点清“宿”字,以下皆承次句说。中四,写夜宿所得之景,虚白高寒,尘府已为之一洗。结到“闻钟”、“发省”,知一宵清境,为灵明之助者多矣。“欲觉”正与“更宿”呼应。

《姜斋诗话》

天阙象纬逼,云卧衣裳冷。”尽人解一“卧”字不得,只作人卧云中,故于“阙”字生许多胡猜乱度。此等下字法,乃子美早年未醇处,从阴铿,何逊来,向后脱卸乃尽,岂黄鲁直所知耶?

《唐诗快》

读至末二句,虽不闻晨钟而如闻晨钟,不游招提而如游招提矣。

《杜诗解》

题是《游龙门奉先寺》,及读其诗起二句,却云“已从招提游,更宿招提境”,“已”字、“更”字,是结过上文、再起下文之法……盖此篇乃先生教人作诗不得轻易下笔也!即如是日于正游时若欲信心便作,岂便无诗一首?然而“阴壑”“月林”之境必不及矣!……先生是以徘徊不去,务尽其理。题中自标“游”字,诗必成于宿后。如是,便将浅人游山一切皮语、熟语、村语,掀剥略尽,然后另出手眼,成此新裁。杜诗为千古绝唱,洵不诬矣。

作者简介

杜甫,唐代,712年2月12日-770

杜甫(712-770),字子美,自号少陵野老,世称“杜工部”、“杜少陵”等,汉族,河南府巩县(今河南省巩义市)人,唐代伟大的现实主义诗人,杜甫被世人尊为“诗圣”,其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”,为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来,杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民,人格高尚,他的约1400余首诗被保留了下来,诗艺精湛,在中国古典诗歌中备受推崇,影响深远。759-766年间曾居成都,后世有杜甫草堂纪念。

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