秦家丞相府，不重褒衣人。
出自：[唐代]李白所作《嘲鲁儒》
拼音：qín jiā chéng xiāng fǔ ， bù zhòng bāo yī rén 。
诗句：秦家丞相府，不重褒衣人。
繁体：秦傢丞相府，不重褒衣人。
《嘲鲁儒》原文
......
问以经济策，茫如坠烟雾。
足著远游履，首戴方山巾1。
缓步从直道，未行先起尘。
秦家丞相府，不重褒衣人。
君非叔孙通，与我本殊伦2。
时事且未达，归耕汶水滨。
《嘲鲁儒》引用标注
1方山巾[fāng shān jīn]: 古儒者所戴的软帽。形制似方山冠。
【引】 唐 李白 《嘲鲁儒》诗：“足著远游履，首戴方山巾。” 明 徐咸 《西园杂记》卷上：“ 嘉靖 初年，士夫间有戴巾者，今虽庶民亦戴巾矣；有唐巾、程巾、坡巾、华阳巾、和靖巾……方山巾、阳明巾，巾制各不同。闾阎之下，大半服之。”
2殊伦[shū lún]: (1).不同类。
【引】 晋 左思 《咏史》之六：“虽无壮士节，与世亦殊伦。” 唐 李白 《嘲鲁儒》诗：“君非 叔孙通 ，与我本殊伦。”
诗词飞花令
诗词飞花令:包含【秦】字的诗句
汉王今日颁秦印，绝膑刳肠臣不论。 --- [唐代]李贺《舞曲歌辞•公莫舞歌》
忽忆秦溪路，万竿今正凉。 --- [唐代]许浑《秋日众哲馆对竹》
知几度密约秦楼尽醉。仍携手，眷恋香衾绣被。 --- [宋代]柳永《长寿乐•尤红殢翠》
功名麟阁上，得咏入秦关。 --- [唐代]崔何《喜陆侍御破石埭草寇东峰亭赋诗》
池馆通秦槛向衢，旧闻佳赏此踟蹰。 --- [唐代]薛能《题褒城驿池》
孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。 --- [唐代]韩愈《石鼓歌》
渭水自萦秦塞曲，黄山旧绕汉宫斜。 --- [唐代]王维《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》
尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。 --- [唐代]李白《蜀道难》
河山北枕秦关险，驿树西连汉畤平。 --- [唐代]崔颢《行经华阴》
况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。 --- [唐代]杜甫《兵车行》
就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦。 --- [唐代]杜甫《杂曲歌辞•丽人行》
秦时明月汉时关，万里长征人未还。 --- [唐代]王昌龄《出塞二首▪秦时明月汉时关》
哭何苦而救楚，笑何誇而却秦。 --- [唐代]李白《鸣皋歌送岑徵君••时梁园三尺雪•》
嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。 --- [唐代]李商隐《寄令狐郎中》
山色遥连秦树晚，砧声近报汉宫秋。 --- [唐代]韩翃《同题仙游观》
樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。 --- [唐代]王维《桃源行》
诗词飞花令:包含【人】字的诗句
人闲桂花落，夜静春山空。 --- [唐代]王维《皇甫岳云溪杂题五首•鸟鸣涧》
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 --- [唐代]高适《别董大二首▪十里黄云白日曛》
路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。 --- [唐代]胡令能《小儿垂钓》
江上往来人，但爱鲈鱼美。 --- [宋代]范仲淹《江上渔者》
至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。 --- [唐代]皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》
人乘海上月，帆落湖中天。 --- [唐代]李白《浔阳送弟昌峒鄱阳司马作》
商女香车珠结网，天人宝马玉繁缨。 --- [唐代]张说《安乐郡主花烛行》
清歌棠棣美王姬，流化邦人正夫妇。 --- [唐代]张说《安乐郡主花烛行》
廉问帝难人，朝庭辍重臣。 --- [唐代]刘得仁《送鄂州崔大夫赴镇》
春过异国人应写，夜读沧洲怪亦听。 --- [唐代]陆龟蒙《和袭美为新罗弘惠上人撰灵鹫山周禅师碑送归诗》
殿上灯人争烈火，宫中侲子乱驱妖。 --- [唐代]沈佺期《守岁应制》
窗前故栽竹，与君为主人。 --- [唐代]白居易《招王质夫••自此后诗，为周至尉时作•》
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。 --- [唐代]崔颢《黄鹤楼》
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 --- [唐代]王维《渭城曲•送元二使安西》
与君离别意，同是宦游人。 --- [唐代]王勃《送杜少府之任蜀州》
《嘲鲁儒》标注
词典引注
1方山巾[fāng shān jīn]: 古儒者所戴的软帽。形制似方山冠。
【引】 唐 李白 《嘲鲁儒》诗：“足著远游履，首戴方山巾。” 明 徐咸 《西园杂记》卷上：“ 嘉靖 初年，士夫间有戴巾者，今虽庶民亦戴巾矣；有唐巾、程巾、坡巾、华阳巾、和靖巾……方山巾、阳明巾，巾制各不同。闾阎之下，大半服之。”
2殊伦[shū lún]: (1).不同类。
【引】 晋 左思 《咏史》之六：“虽无壮士节，与世亦殊伦。” 唐 李白 《嘲鲁儒》诗：“君非 叔孙通 ，与我本殊伦。”
《嘲鲁儒》背景
创作背景
《《嘲鲁儒》李白 古诗》这首诗，大约作于开元末年李白移居东鲁不久，有人认为此诗作于开元二十五年（727年）。李白寓居的瑕丘，就是今天的兖州，其地距孔子故里曲阜不过数十里之遥，正是“盛产”儒生的地方。李白来到这里，见到大批“鲁儒”，一旦与之交接，心所鄙之，因此写诗以讽。
唐代是一个思想开放、自由的时代，除了占统治地位的儒家思想，释、道二家在社会上的影响和势力也相当大。在开、天盛世成长起来的李白，接受了十分庞杂的思想影响，但儒家思想仍旧在李白思想中占据着主导地位，他所嘲讽的“鲁儒”，只是儒生中的一种人。自汉代以来，山东的儒学就有齐学与鲁学之分。大体说来，鲁学好古而齐学趋时，鲁学重章句而齐学重世用。汉高祖时的儒生叔孙通，就是属于齐学一派。他在天下初定之际，为了树立朝廷的权威，领命去鲁地征召儒生以共起朝仪。当时有两个儒生不肯前往，说：“今天下初定，死者未葬，伤者未起，又欲起礼乐，公所为不合古，吾不行。公往矣，无污我。”叔孙通笑道：“若真鄙儒也，不知时变。”叔孙通带着三十个应征的儒生进京，为朝廷制订了成套的礼仪。汉高祖七年，长乐宫落成，高祖感叹说：“吾乃今日知为皇帝之贵也。”遂拜叔孙通为太常，赐金五百斤。（见《史记·刘敬叔孙通列传》）李白所嘲讽的“鲁儒”，正是叔孙通所讥笑的那一类“不知时变”的“鄙儒”。